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中庸之道，出自《論語·庸也》，字面意思是不偏不倚，折中調(diào)和的處事態(tài)度。

不是妥協(xié)退讓，不是無欲無求，不是無能逃避。

而是通過個(gè)人不斷的修行，擺脫社會(huì)紛雜中不利的影響，做一個(gè)適應(yīng)社會(huì)法則；

了解自己內(nèi)心，通過實(shí)踐檢驗(yàn)真知的人。

中庸之道是一種道德規(guī)范

中庸之道的提出是為了提高人們的道德水平。

道德，是社會(huì)生活中，人們遵循的準(zhǔn)則與規(guī)范。

現(xiàn)實(shí)生活中，有些人為了一時(shí)的利益，不講規(guī)矩，不擇手段，無所不用其極，造成了社會(huì)道德的敗壞。

中庸之道在這時(shí)尤其顯得重要，它是守住社會(huì)道德規(guī)范的最后底線，是組織道德沉淪的良藥。

分享一則小故事：

元代的理學(xué)大家許衡盛夏時(shí)路過某地，饑渴難耐，路旁有一顆梨樹，眾人你爭(zhēng)我搶摘梨來吃，許衡卻坐著不動(dòng)。有人問他為什么不吃？

他說：“這梨樹不是自家種的，不能隨便摘來吃?！?/p>

那人說：“反正沒人看到，吃了得了。”

許衡回答：“就算沒有人看到，對(duì)不是自己的東西都不該據(jù)為己有。人在做，天在看?！?/p>

許衡沒有因?yàn)榭诳?，抱著僥幸心理去吃梨，他守住了自己的底線。

這正是對(duì)于中庸之道的崇敬之心，讓他能時(shí)刻遵守“不取無人之食”的道德規(guī)范。

中庸之道此時(shí)便是那根道德準(zhǔn)繩，綁住那些徘徊在道德敗壞邊緣的人，讓他們不敢越雷池半步。

中庸之道是為人處世的智慧

中庸之道所言“禮之用，和為貴。”，便是教會(huì)人們遇到?jīng)_突時(shí)，要有平和的心態(tài)，要有君子般的寬容忍讓。

生活中有很多易怒的人，便是越過了中庸之道所規(guī)定的邊界，極端的情緒破壞了人與人相處的和諧氛圍。

“滿招損，謙受益?！?/p>

做人講究一個(gè)度，做事講究一個(gè)方寸，過度便會(huì)亂了方寸，方寸亂則與人難，與人難則心不定。

當(dāng)今社會(huì)節(jié)奏加快，人們的身心壓力巨大，脾氣一點(diǎn)就燃。而中庸之道作為一種為人處事的智慧；能更好地協(xié)調(diào)我們的家庭關(guān)系和工作，以及自身的心理狀態(tài)。

中庸之道是一種生活態(tài)度

中庸之道的“庸”并不是平庸無能。

庸是無時(shí)無刻的努力前進(jìn)，而不是不思進(jìn)取的消極之意。

庸，還可以理解為學(xué)以致用，勇于實(shí)踐的生活態(tài)度。

東晉文學(xué)家陶淵明，看透官場(chǎng)的爾虞我詐，決意退出，于是過起了“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活；

陶淵明看似平淡若水的生活，實(shí)踐與堅(jiān)持并行，志趣與生活相融。

這不是庸碌度日的無能，而是樂觀向上的通透人生。

當(dāng)今社會(huì)浮躁之氣蔓延，急于求成的行為到處都是，中庸之道以其平和化暴躁，以其沉穩(wěn)勸罔思，以其淡然對(duì)爭(zhēng)執(zhí)，以其堅(jiān)忍促實(shí)踐，以其平凡尋可貴。

“君子之中庸也，君子而時(shí)中也，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”

做人張弛有度，不極端，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的規(guī)范制度。

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