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2024-03-12
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更新時(shí)間：2024-03-12 04:56:49作者：未知
1、漢族傳統(tǒng)手工技藝：畫糖人的來歷
2、武漢傳統(tǒng)手工技藝：漢繡
3、漢族傳統(tǒng)手工藝品，內(nèi)畫鼻煙壺圖片大全
4、長沙傳統(tǒng)手工技藝：棕編文化
5、漢族傳統(tǒng)手工技藝之德化瓷雕塑燒制技藝
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畫糖人和吹糖人還是有一定區(qū)別的，雖然都是糖做的東西，但是做出來的難度卻是很高的。特別是在控制糖料的火候時(shí)，總是很容易就過高或者過低。而且糖人還能做出各種造型。更是受大眾的歡迎。本期民間藝術(shù)，一起來了解畫糖人的來歷。
畫糖人，是民間用食糖來造型的藝術(shù)樣式，多流傳于四川各地，以自貢地區(qū)的品種最多、內(nèi)容最為豐富，其造型亦最為趣味。
畫糖人是在石板上用糖漿畫出者。石板多用光滑冰涼的大理石，用時(shí)在上面涂一層防粘的油。糖稀熬好后，用小勺舀起，在石板上澆出線條，組成圖案。因糖稀在石板上很快就冷卻了，所以要一氣呵成。糖人的制作過程很是精彩。待造型完成后，用小鏟刀將糖畫鏟起，粘上竹簽，稍候凝結(jié)即成。
畫糖人，顧名思義是以糖為材料來進(jìn)行造型的，所用的工具僅一勺一鏟，而糖料一般是紅、白糖加上少許飴糖放在爐子上用文火熬制，熬到可以牽絲時(shí)即可以用來澆鑄造型了。在繪制造型時(shí)，由藝人用小湯勺舀起溶化了的糖汁，在石板上飛快地來回澆鑄，畫出造型，這時(shí)，民間藝人的手上功夫便是造型的關(guān)鍵。
因?yàn)樵跐茶T時(shí)，糖料是經(jīng)火加溫后溶開的，一旦冷卻后糖即凝固了，所以，要求民間藝人要眼明手快、眼到手亦到地進(jìn)行造型，以求一氣呵成。當(dāng)造型完成后，隨即用小鏟刀將糖畫鏟起，粘上竹簽。稍候凝結(jié)便可以插上草把出售了。
制作糖人是一種民間的，制作者多挑一個(gè)擔(dān)子，一頭是加熱用的爐具，另一頭是糖料和工具。糖料由蔗糖和麥芽糖加熱調(diào)制而成，本色為棕黃色，也有的加入顏料或色素使之呈紅色或綠色。使用時(shí)火候的控制是關(guān)鍵，過熱則太稀易變形，冷了又會太硬無法塑形。使用的工具很簡單，多是勺形和鏟形的。按照其制作工藝的不同，可分為三種：吹糖人、畫糖人和塑糖人。
【結(jié)束語】糖人現(xiàn)在流傳在全國各地，這種民間藝術(shù)是最傳統(tǒng)的了。如果有這方面天賦的人，還是應(yīng)該去多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
在古代女紅是每個(gè)女子都要學(xué)的一門技術(shù)活。隨著時(shí)代的發(fā)展演變出了，各種不同的繡法。今天介紹的是漢繡。漢繡，漢族傳統(tǒng)刺繡工藝之一，以楚繡為基礎(chǔ)，融匯南北諸家繡法之長，揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法。讓我們一起走進(jìn)武漢文化了解武漢傳統(tǒng)手工技藝：漢繡吧。
從春秋中期到戰(zhàn)國時(shí)，楚國的刺繡品已遠(yuǎn)銷到西伯利亞地區(qū)，可見其刺繡業(yè)之發(fā)達(dá)。南方的楚國絲織業(yè)足以代表當(dāng)時(shí)我國絲織品工藝技術(shù)的最高水平。屈原的《楚辭·招魂》為我們描繪了一幅楚宮絲織品圖畫，“翡翠珠被，爛齊光些。蒻阿拂壁，羅帳張些；纂組綺縞，結(jié)琦璜些。翡幃翠帳，飾高堂些”，“被文服纖，麗而不奇些。”這種需求對刺繡品的生產(chǎn)、發(fā)展的刺激是不難想見的。同時(shí)，楚文化氛圍下民間戲曲的發(fā)達(dá)、巫風(fēng)巫術(shù)的盛行又為刺繡走向民間提供了生長的沃土。
漢繡的鼎盛期是清末民初。咸豐年間，漢口設(shè)有織繡局，集中各地繡工繡制官服和各種飾品。清末，在武昌的營坊口、塘角、白沙州、積玉橋和漢口的黃陂街、大夾街一帶，開有許多繡鋪，漢口還有一條繡花街。
當(dāng)時(shí)的漢繡產(chǎn)品主要分三類：作為生活用品的有繡衣、繡枕、門簾、帳沿、繡鞋、頭巾、圍裙、荷包等，多用于閨閣陪嫁。其中，漢口的繡花戲衣頗具名氣。二是裝飾品。有壁掛、中堂、屏風(fēng)、彩帳、堂彩、龍衣、獅皮、戲裝、道具等。三是敬神賽會的禮儀用品，包括神袍、袈裟、彩幡等。
抗戰(zhàn)時(shí)期，日軍侵占武漢，漢口繡花街被燒毀，漢繡日趨凋零，技藝幾近失傳。新中國建立以后，漢繡才重放光華。80年代，漢繡產(chǎn)品已由原來的民用小繡品和少量古典戲劇繡服發(fā)展到帳簾、披風(fēng)、被面、枕套、服裝、大幅、中堂、條屏、折頁、搖件和屏風(fēng)等十多個(gè)品種。2003年，漢繡傳人任本榮先生在漢成立了漢繡工作室，大力發(fā)揚(yáng)漢繡技藝。
清嘉慶年間漢繡初見于江夏。咸豐年間漢口設(shè)織繡局，武昌已有蘇洪發(fā)、萬興發(fā)、徐大華等名繡坊，形成武昌塘角街婦女刺繡加工基地。清光緒年間漢口萬壽宮有繡鋪32家，形成遠(yuǎn)近聞名的繡花街。
1910年，漢口美粹學(xué)社、彩霞公司的繡字、繡畫榮獲南洋賽會一等金牌獎(jiǎng)；1915年，漢繡又在巴拿馬國際博覽會上獲金牌獎(jiǎng)。解放后，漢繡大型壁掛《三棒鼓舞》、《鬧蓮湘》陳列于人民大會堂湖北廳。漢繡戲衣為京劇大師梅蘭芳、程硯秋，漢劇名流余洪云、牡丹花、陳伯華等量身定制，受到贊賞。
漢繡以“平金夾繡”為主要特色，與全國蘇、湘、粵、蜀等名繡馳名中外。具有色彩濃艷、華麗多彩、金碧輝煌、裝飾味濃的藝術(shù)效果；針法與“四大名繡”迥異，是有其特色的精美刺繡工藝。漢繡是武漢地區(qū)具有自己風(fēng)格的繡品，已有二百年歷史。曾經(jīng)多次獲得國內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)（清末、民國），現(xiàn)在仍有傳承。
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高手在民間，中國的民間藝術(shù)的魅力是你一生都體驗(yàn)不完的，別說其他的，就先說民間藝術(shù)之一的內(nèi)畫吧！自清嘉慶年間內(nèi)畫鼻煙壺制作以來，歷經(jīng)近二百年，是中國漢族民間藝術(shù)殿堂中的一顆璀璨明珠。接下來就帶大家去欣賞，內(nèi)畫鼻煙壺圖片
內(nèi)畫鼻煙壺是中國漢族傳統(tǒng)手工藝品。60年代，內(nèi)畫藝術(shù)有北京的京派，山東的魯派，廣東的姚江派等三大流派。北京派的藝人用竹筆、柳木筆作畫，以畫面厚樸、古雅見長；山東派用毫毛筆作畫，以畫面纖巧、點(diǎn)擊此處添加圖片說明艷麗取勝，王習(xí)三在繼承北京明、清著名老藝人葉仲三技法的基礎(chǔ)上，融合內(nèi)畫名家流派之特長，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，在國際上被譽(yù)為冀派。高超的技藝水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分體現(xiàn)了古代漢族勞動人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力。
簡介
內(nèi)畫鼻煙壺是漢族特有的傳統(tǒng)的工藝品種，自清嘉慶年間內(nèi)畫鼻煙壺制作以來，歷經(jīng)近二百年，是中國漢族民間藝術(shù)殿堂中的一顆璀璨明珠。
棕編已有200多年的歷史了，早期的棕編大多都是編蓑衣帽子等。后來慢慢的樣式多了起來，有動物花草之類的，吸引大多數(shù)的孩子喜愛。如今會棕編的人已經(jīng)寥寥無幾了，這項(xiàng)技術(shù)眼看著就要消失了。讓我們來保護(hù)它吧。首先要先了解它才會愛上它，一起走進(jìn)長沙文化了解長沙傳統(tǒng)手工技藝：棕編文化吧。
棕編是漢族傳統(tǒng)手工技藝之一，是以棕櫚樹葉為原料編制的工藝品。棕草制品，古來有之。長江流域的棕編主要產(chǎn)于陜西南部的漢中。四川、貴州、湖南和江南等地，以四川新繁棕編和湖南棕編玩具最負(fù)盛名。此外，貴州塘頭棕編提籃、浙江武義棕繃亦很有名。四川新繁棕編是新都縣新繁鎮(zhèn)傳統(tǒng)產(chǎn)品，有200多年歷史。2011年10月，新都棕編被列入“第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”
棕編是利用棕絲制成的漢族傳統(tǒng)手工藝品，是中國編制工藝的主要品類之一，是漢族傳統(tǒng)藝術(shù)的一枝奇葩，已有近千年歷史。細(xì)致精巧，樸實(shí)大方，棕編工藝在中國漢族民間有著悠久的歷史，起源于三國時(shí)代，距今已有1700多年的歷史，被中國文化部譽(yù)為“中國民間一絕”。作品種類繁多，亦能按需制作，并可任意造型永久保存。
中國的棕編工藝
清代嘉慶年間（1796－1820），新繁農(nóng)婦用棕葉編制拖鞋、涼鞋，至1850年，逐步形成專門行業(yè)。民國初年，棕編涼帽在四川流行。二十世紀(jì)30年代至40年代，棕編業(yè)發(fā)達(dá)昌盛。新繁棕編技法多樣，有胡椒眼空花和鴉雀嘴不透空等編制法。用其編制提兜省時(shí)省料，體輕質(zhì)柔，裝飾圖案＿燈燈花＿等不透空，易編，正反面勻稱，十分美觀。
棕編歷史
南方農(nóng)民生產(chǎn)使用的雨具──蓑衣，就是用棕葉絲和棕繩制作而成?！对姟ば⊙拧o羊》有“何蓑何笠”句。唐代張志和有歌詠江南漁家生活場景的名句“青箬笠、綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。在浙南括蒼山區(qū)華南虎經(jīng)常出沒，據(jù)說，曾有人被虎緊追不放，危急時(shí)刻，穿上蓑衣，老虎大驚，以為怪獸，竟落荒而走。
又說，上古時(shí)，虞堯?yàn)榉N田人出生，他登位時(shí)無衣可穿，就剝來毛棕編成蓑衣，穿著接受百姓的祝賀。后來蓑衣就成為圣服而受到山里人的崇拜和愛戴，人們出入皆披之，一避風(fēng)雨、二防兇獸。相傳明代君王朱元璋小時(shí)放牛割草，也曾穿過“蓑衣”，可見人們利用棕制品的歷史久已。
棕編選材
較精，生產(chǎn)季節(jié)性強(qiáng)，以棕絲白嫩柔軟，精美適用，色彩明快，能負(fù)重，不吸潮為上。人們多在春秋季生產(chǎn)提包等，夏季生產(chǎn)鞋、帽等。品種主要有鞋、扇、包、帽、墊、盒、玩具等類。4月初，藝人們開始采集嫩棕葉，用排針將葉劃割成細(xì)棕絲，搓成棕繩、級，經(jīng)硫磺熏蒸、晾曬、浸泡等工序，制成潔白、柔軟的材料備用，或?qū)⒉糠肿亟z染色備用。
棕編的裝飾方法因物而異。提包多用胡椒眼技法，即將等距排列的經(jīng)線相交叉成為菱形，再用2根緯線穿于菱形四角。鞋、扇類產(chǎn)品采用密編法。帽、席等多用人字紋。用木、紙、泥模型編制的包等產(chǎn)品，其上織飾花鳥獸等圖案。用白凈的素色棕絲編制的器物像綢絹般華美。的用彩色棕絲以挑花、提花、織花等技法織成彩色裝飾圖案。
湖南棕編
采用老棕葉和棕葉芯為原料，經(jīng)過加工后制成兒童玩具。其方法為先將采來的棕葉按紋路折疊，扎緊后放入開水鍋里煮，煮至由青轉(zhuǎn)黃成熟為止。然后日曬夜露，完全干透、變白，這樣，制作后不變形，可存放十余年。
這種棕編往往采用結(jié)體穿插扎系的方法來構(gòu)成形象，主要題材有蜻蜓、蚱蜢、青蛙、蝦、蜈蚣、龜、蛇、金魚、雞、鶴、孔雀、鳳等。有“單肚皮”和“雙肚皮”等編法。編好后用附加物作些小點(diǎn)綴，如用鴛鴦豆（紅豆）做眼睛，稱為“點(diǎn)睛”。蛇眼用豆肉，蜻蜓用豆殼，蝦則用整個(gè)豆粒，小動物的身子和腳爪用細(xì)鐵絲作骨架。
據(jù)長沙已故著名棕編藝人易正文說，早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，長沙地區(qū)就有人用棕葉編制蜻蜓、蚱蜢等各類昆蟲，在街頭叫賣。此種情形，重慶、漢口、南京、上海等都市街頭至今仍可遇見。那些用棕絲串起的鳥、蟲，黃中帶青、清新樸實(shí)，在藝人手中微微顫動，仿佛活的一般，引來孩童和路人駐足遠(yuǎn)觀。
棕編工藝上升為一種民間藝術(shù)，歷史并不久遠(yuǎn)。上世紀(jì)30年代，湖南民間藝人易正文精研棕編技藝，才開始出現(xiàn)商品生產(chǎn)，棕編的品種、技藝得以發(fā)展。易正文對棕編興趣濃厚，相傳除認(rèn)真學(xué)習(xí)他人技法外，他常伏草叢樹下，觀察昆蟲、動物的生活習(xí)性及覓食、爭斗等各種活動姿態(tài)，刻苦鉆研，所編蝗蟲、螳螂等品種售諸市上，頗受歡迎，被譽(yù)為“湖南綜編易”。這可能就是有文字記載的棕編“鼻祖”了。
即便是現(xiàn)在，搞棕編的人也寥寥無幾。湖南歷屆中國工美藝術(shù)大師18個(gè)，12個(gè)是湘繡大師，搞綜編的只有王文定一人。王文定，籍貫湖南，1952年生，第五屆中國工藝美術(shù)大師。1994年作品《綜編》入選文化部主辦的中國民間藝術(shù)一絕大展。
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德化瓷雕塑燒制技藝是一門古老的漢族傳統(tǒng)手工技藝，也是我國民窯瓷塑燒制工藝的杰出代表。
通過德化瓷雕塑燒制技藝燒制出的瓷雕作品，技藝高超又富有美感，是難得的藝術(shù)瑰寶。
那么今天的德化陶瓷就為你介紹德化瓷雕塑燒制技藝，這門漢族傳統(tǒng)的手工技藝。
德化瓷雕塑燒制工藝可分為瓷土加工、雕塑成型、燒制成品三個(gè)過程。
首先是選用德化當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)白瓷土為原料，精細(xì)加工，選用這樣的原材料，最終燒制出的瓷器成品，其色澤白而半透明，即成為獨(dú)具特色的“中國白”。
其次是進(jìn)行雕塑成型，德化陶瓷的雕塑，是對于其他藝術(shù)門類的兼收并蓄，綜合了石刻、木雕、泥塑的技法特點(diǎn)，采用何朝宗開創(chuàng)的捏、塑、雕、刻、刮、削、接、貼八字技法，將用料雕塑成型，其制作技藝一般有兩種，一種是選用優(yōu)質(zhì)的高嶺土直接塑造成型；另一種是將泥塑翻制模具后，再注漿或拓印成型，等到晾干后再根據(jù)需要決定是否上釉。雕塑成型的環(huán)節(jié)，一般是以模制為主，兼有少量捏制為輔。
最后的步驟，是放入燒瓷窯中，在一千多攝氏度的高溫下燒制而成。傳統(tǒng)的德化瓷雕，是木柴燒制，與工業(yè)化的天然氣燒制相比，難度大，成品率低，即便是同一窯，同樣的瓷器，燒制出的效果也會有所不同，所以在德化有句話說：一個(gè)窯里是不會燒出完全相同的兩件瓷器的。
德化瓷雕塑技藝，是我國民窯瓷塑工藝的杰出代表，其創(chuàng)作不受官窯繁瑣拘謹(jǐn)?shù)牧b絆，取材廣泛，造型優(yōu)美、線條流暢、胎釉堅(jiān)固致密，其產(chǎn)品器型豐富，集實(shí)用、裝飾、觀賞于一體，充分體現(xiàn)了民間陶瓷藝術(shù)自由奔放的想象力，是我國勞動人民勤勞與智慧的反映，是民間陶瓷審美的一個(gè)具現(xiàn)化。
結(jié)束語：自宋代以來，德化瓷雕塑一直是我國對外的重要輸出品，與絲、茶并譽(yù)于世界，在國際貿(mào)易中有著重要的地位。它的外銷，對制瓷技術(shù)在國外傳播和中外文化交流作出了有益的貢獻(xiàn)，推動了各個(gè)歷史時(shí)期窯業(yè)技術(shù)的科技進(jìn)步。
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