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文章目錄：

1、農(nóng)歷三月十六：準提菩薩圣誕

2、農(nóng)歷佛教節(jié)日：彌勒菩薩圣誕

3、農(nóng)歷佛教節(jié)日：文殊菩薩圣誕

4、農(nóng)歷佛教節(jié)日之日光菩薩圣誕

5、農(nóng)歷三月十六日：蒙恬誕辰

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1、農(nóng)歷三月十六：準提菩薩圣誕

在佛教徒誠心念誦的咒語之中，十分具有代表性的當屬包括“消災吉祥神咒”等常見咒語在內(nèi)的“十小咒”，據(jù)說這些咒語凝聚著十方三世眾佛菩薩的功德與能量，“準提咒”也是其中之一。那么今天的傳統(tǒng)節(jié)日就為你介紹與準提咒息息相關的準提菩薩圣誕。

農(nóng)歷三月十六是佛教準提菩薩的圣誕。準提菩薩，漢譯有“準胝提”、“準胝觀音”、“準提佛母”和“七俱胝佛母”等名。其以《準提咒》見稱，普為顯密佛教徒所知的大菩薩。在禪宗，則稱之為“天人丈夫觀音”。

在這些稱呼之中，“準提”是清凈的意思，表示

2、農(nóng)歷佛教節(jié)日：彌勒菩薩圣誕

佛教認為，釋迦牟尼佛將彌勒菩薩選擇作接班人，他現(xiàn)正在兜率內(nèi)院說法，等待釋迦牟尼的世紀結束后，他就正式成為娑婆世界的教主。繼釋迦牟尼佛之后，為賢劫之第五尊佛。那么就來了解重要的佛教節(jié)日——彌勒菩薩圣誕。

漢地各寺院一般以每年農(nóng)歷正月初一日為彌勒菩薩誕日，是佛教重要的傳統(tǒng)節(jié)日，之所以有此慣例，是因為相傳布袋和尚的誕日是正月初一，而布袋和尚則傳為彌勒化身。

布袋和尚，原名“契此”，又號“長汀子”。相傳布袋和尚的圓寂很是奇特，這一天他來到浙江奉化岳林寺東廊，在一塊盤石上端坐而說偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識?！辟十叄踩欢?。人們聯(lián)系他日常的不平凡行為，遂認定契此為彌勒化身，并按他的模樣塑成“彌勒菩薩”，安放在天王殿正中。這樣，彌勒菩薩也就有了自己的誕日。

彌勒原是梵語音譯，意譯慈氏，又名為“阿逸多菩薩”，意思是“無能勝”。彌勒菩薩現(xiàn)居兜率陀天內(nèi)院，經(jīng)四千歲（相當于人間五十六億年）之后降世人間，于華林園龍華樹下成佛，為賢劫千佛第五位，生而相好莊嚴，聰慧異常。

佛教有三世佛之說，又分橫三世佛、豎三世佛。豎三世佛，即過去世迦葉佛、現(xiàn)在世釋迦牟尼佛與未來世彌勒佛。佛經(jīng)記載，彌勒菩薩從佛受記，將繼承釋迦牟尼之佛位，為未來佛。

中國漢傳佛教寺院之中，彌勒菩薩造型往往分為兩種，多數(shù)寺院都作笑口常開之像，此為五代時的契此和尚，又叫布袋和尚，相傳他是彌勒菩薩化身，因此后人塑像供奉。此外尚有一些寺院塑天冠彌勒像，是彌勒菩薩在兜率天內(nèi)院的形象：一面二臂，面帶微笑，發(fā)髻高束，頭戴寶冠，耳戴珍寶耳環(huán)，項戴珍寶項鏈、珍寶瓔珞，身披輕柔天衣。右手執(zhí)蓮花，左手拈無憂花，結跏趺坐于蓮花寶座中央。

3、農(nóng)歷佛教節(jié)日：文殊菩薩圣誕

文殊菩薩，又叫文殊師利菩薩，舊譯文殊師利，新譯曼殊室利，是佛教四大菩薩之一，也是最受中國僧俗敬仰的菩薩之一，文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。今天就讓我們一起來了解佛教的傳統(tǒng)節(jié)日——文殊菩薩圣誕。

農(nóng)歷四月初四，是文殊菩薩的圣誕日。據(jù)《文殊師利般涅盤經(jīng)》載：文殊菩薩為印度舍衛(wèi)國多羅聚落梵德婆羅門之子，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，身紫金色。出生即能言語，后詣諸仙人所求之出家法，因酬對者無，故至佛所出家學道，為左脅侍。

文殊菩薩頂結五髻，表大日如來之五智；手中持劍，表智慧之利劍；駕馭獅子，表智慧之威猛。文殊菩薩也有種種不同形象，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等，其中以五字、五髻文殊為本體，代表的是五種智慧。

文殊菩薩的形象，一般右手握“智慧劍”，象征以智慧劍斬煩惱結。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的蓮花上放置“般若經(jīng)”，代表智慧的思維。智慧之利劍表示能斬斷種種蠢癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經(jīng)，作為智慧與慈悲的象征。

文殊菩薩常見的基本形象為仗劍騎獅，代表著其法門的銳利，以右手執(zhí)金剛寶劍，斷一切眾生的煩惱，以無畏的獅子吼震醒沉迷的眾生。此外，菩薩乘坐的獅子座騎表示智慧威猛無比、所向披靡、無堅不摧、戰(zhàn)無不勝；或以蓮花為臺座，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。

在佛教經(jīng)典中，直接以“文殊”命名之經(jīng)典為數(shù)不少，如《文殊師利所說般若波羅蜜經(jīng)》、《文殊師利發(fā)愿經(jīng)》和《文殊支利普超三昧經(jīng)》等。文殊菩薩是中國僧俗信眾最敬重的菩薩之一，與觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩合稱四大菩薩，其道場在五臺山。在寺院造像中，文殊菩薩也與普賢菩薩相對，文殊菩薩駕獅子，普賢菩薩乘白象。

4、農(nóng)歷佛教節(jié)日之日光菩薩圣誕

當我們看到寺廟中的藥師如來造像時，會發(fā)現(xiàn)藥師如來左右兩側還立有兩尊脅侍，左側是日光菩薩，右側則是月光菩薩，二位菩薩的誕辰，都是佛教信徒們要紀念的傳統(tǒng)節(jié)日。那么今天的佛教日歷就讓我們來了解，日光菩薩圣誕。

每年農(nóng)歷十一月十九，是佛教日光菩薩圣誕。日光菩薩的名號，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩薩持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之闇冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。

日光菩薩，又作日光遍照、日曜，藥師佛的左脅侍，與右脅侍月光菩薩在東方凈琉璃國土中，并為藥師佛國中無量菩薩眾的上首菩薩。二者共同輔弼東方凈土藥師如來弘揚正法，一左一右，普渡有情，位補佛處，尊貴有如釋迦佛側的文殊菩薩、普賢菩薩。

“日光遍照”在佛法上表智慧，放射無量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒覺；而月光菩薩的“月光遍照”，在佛法上表靜定，映現(xiàn)明澈清輝，容攝大千蕓蕓眾生，使免于受貪、嗔、癡三毒逼惱。

日光菩薩、月光菩薩與藥師佛的關系甚深。在久遠的過去世，電光如來行化世間。當時有一位梵士，養(yǎng)育二子。發(fā)菩提心，誓愿拯救病苦眾生。當時的電光如來對之甚為贊嘆，勸梵士改名號為醫(yī)王，二子改名為日照、月照。這位受電光如來咐囑的梵士，成佛之后就是藥師佛。二位子嗣也就是兩大脅侍：日光菩薩、月光菩薩。當時的日照，就是后來的日光菩薩。

另外，日光菩薩與人們熟知的《大悲咒》也有密切關系，持誦《大悲咒》者，日光菩薩當與無量神人為其作證，并增益其效驗。另外，持誦《大悲咒》者，如能再持日光菩薩陀羅尼，即能得日光菩薩之護持。

5、農(nóng)歷三月十六日：蒙恬誕辰

蒙恬是我國秦朝時期的著名將領，他曾率大軍北擊匈奴，威震一方，又修筑長城和九州直道，改善了當時國中交通閉塞的情況，促進了北方各族人民經(jīng)濟和文化的交融，一系列功績使他深得秦始皇的喜愛。今天的農(nóng)歷節(jié)日大全就為你介紹，農(nóng)歷三月十六日的蒙恬誕辰。

每年的農(nóng)歷三月十六日是秦朝大將蒙恬的誕辰，而根據(jù)傳說和部分典籍的敘述，蒙恬不僅戰(zhàn)功赫赫，在文化上也有所貢獻，他是毛筆的改良者，因此被后人譽為“筆祖”，至今在每年的蒙恬誕辰這一天，我國的“筆都”、湖筆的發(fā)源地——浙江善璉，各地制筆人士都要到當?shù)氐拿晒袈≈丶漓?，這已成為當?shù)氐囊粋€民間傳統(tǒng)習俗。

蒙恬造筆的傳說故事

公元前223年，秦國大將蒙恬帶兵在外作戰(zhàn)，他都要定期寫戰(zhàn)報呈送秦始皇。當時，人們用竹簽寫字，很不方便，蘸了墨沒寫幾下又要蘸。一天，蒙恬打獵時看見一只兔子的尾巴在地上拖出了血跡，心中不由來了靈感。

于是他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，試著用它來寫字?？墒峭妹凸夤獾?，不吸墨。蒙恬又試了幾次，效果還是不行，于是隨手把那支“兔毛筆”扔進了門前的石坑里。有一天，他無意中看見了那支被自己扔掉的毛筆。撿起來后，他發(fā)現(xiàn)濕漉漉的兔毛變得更白了。

他將兔毛筆往墨盤里一蘸，兔尾竟變得非?！奥犜挕保瑢懫鹱謥矸浅Ａ鲿?。原來，石坑里的水含有石灰質(zhì)。經(jīng)堿性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，變得柔順起來，傳說這就是毛筆的來歷。不過在事實上，過去出土的文物已證明，毛筆遠在蒙恬造筆之前很久就有了，但蒙恬作為毛筆制作工藝的改良者，其功亦不可沒。

相傳蒙恬曾在善璉村取羊毫制筆，在當?shù)乇蝗藗兎顬椤肮P祖”，又據(jù)說蒙恬的夫人卜香蓮是善璉西堡人，也精通制筆技藝，被供為“筆娘娘”，蒙恬與夫人將制筆技藝傳授給村民，當?shù)毓P工為了紀念他們，在村西建有蒙公祠，繞村而過的小河易名為蒙溪，蒙溪又成了善璉的別稱。

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