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盡管揚(yáng)·馬特爾說(shuō)動(dòng)物是被人類社會(huì)遺忘的部分，但在文學(xué)中，以動(dòng)物為角色的小說(shuō)并不少見，其中有不少也已經(jīng)成為經(jīng)典。在這些作品中，作家們盡可能地調(diào)用動(dòng)物的形象，達(dá)到不同的藝術(shù)效果。有些動(dòng)物在小說(shuō)中擔(dān)任著人的化身，通過(guò)它們的舉動(dòng)來(lái)對(duì)人類社會(huì)發(fā)出諷刺；有些動(dòng)物則在小說(shuō)中成為象征；另外一些為讀者觀察世界提供了新的視角，動(dòng)物的身份往往會(huì)讓觀察的角度富有新意。

《白鯨》

作者：（美）赫爾曼·麥爾維爾 譯者：成時(shí)

版本：人民文學(xué)出版社 2011年4月

《白鯨》已經(jīng)成為美國(guó)小說(shuō)的史詩(shī)級(jí)經(jīng)典，它有無(wú)數(shù)的解讀路徑：故事與捕鯨學(xué)交錯(cuò)的文本，宗教與膚色之間的混合，白鯨及“白”本身的象征意義。但更重要的一點(diǎn)是，《白鯨》為后來(lái)的美國(guó)文學(xué)奠定了精神基礎(chǔ)。

那頭白色抹香鯨的身上帶著不可戰(zhàn)勝的神秘氣息與恐怖氛圍，人們隨時(shí)感受著它的蹤跡但又永遠(yuǎn)追蹤不到它，這股來(lái)自“白色”的恐怖在后來(lái)美國(guó)作家的創(chuàng)作中十分常見；當(dāng)船長(zhǎng)和船員的意志發(fā)生沖突時(shí)，亞哈又仿佛一個(gè)英雄時(shí)代的人物，最后整艘船帶著水手一起沉入水底，以悲劇色彩結(jié)尾；而在人與更高的、不可戰(zhàn)勝的存在發(fā)生沖突時(shí)，意志又綻放出令人激動(dòng)的光輝。假如有什么詞語(yǔ)能形容這種影響了美國(guó)文學(xué)的精神的話，那就是“充滿激情的水手精神”，這股精神與后來(lái)吟誦“我的船長(zhǎng)”的惠特曼，描寫野外獵熊的?？思{和與大馬哈魚搏斗的海明威，以及將大海視為兄弟的凱魯亞克相契合，將自由意志置于精神生活的最高點(diǎn)?！栋做L》可謂這股精神的開拓者。

而在這粗糙銳利的精神之外，《白鯨》40余萬(wàn)字的敘事也很耐人尋味，它囊括了大量與鯨相關(guān)的海洋學(xué)資料、歷史文獻(xiàn)、宗教信息，《白鯨》本身就如同海中的“莫比·迪克”，龐大而蒙眬，永遠(yuǎn)無(wú)法窮盡。

《比目魚》

作者：（德）君特·格拉斯 譯者：馮亞琳、豐衛(wèi)平

版本：漓江出版社 2003年5月

《比目魚》是格拉斯創(chuàng)作于1977年的長(zhǎng)篇小說(shuō)，敘事氛圍陰暗，它與描繪人類自由精神的《白鯨》不同，這部小說(shuō)關(guān)注更多客觀歷史的發(fā)展，也表明了當(dāng)時(shí)作者對(duì)文明狀況的絕望。

格拉斯通過(guò)比目魚的辯護(hù)，用自己的方式重寫了人類文明史的童話，《比目魚》把人類文明歸結(jié)為九個(gè)階段，從石器時(shí)代直到作者所在的二十世紀(jì)七十年代，作品里也充滿政治事件和神話隱喻，對(duì)男權(quán)社會(huì)顛覆和女權(quán)興起的描寫。小說(shuō)中，這條比目魚成為世界政治混亂的根源，它對(duì)暴力的渴求引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，還決定了女性的存在方式，讓不同部落的人類陷入分離，在最后宣判中，女性法庭判定比目魚有罪將其放逐，并且希望它能在未來(lái)為歷史上的行為贖罪。君特·格拉斯經(jīng)常在小說(shuō)中通過(guò)動(dòng)物口吻描摹人類，1986年，他的另一本長(zhǎng)篇小說(shuō)《母鼠》借助宇宙飛船中老鼠的回憶，用六條不同的線索寫下了人類毀滅的過(guò)程。

《在美國(guó)釣鱒魚》

作者：（美）理查德·布勞提根 譯者：陳冰、肖沙

版本：廣西師范大學(xué)出版社 2018年5月

當(dāng)歐洲的君特·格拉斯用“比目魚”書寫陷入陰郁和低谷的社會(huì)狀態(tài)時(shí)，美國(guó)的“垮掉派”詩(shī)人布勞提根則在另一片大陸上用“鱒魚”創(chuàng)造著混合了嬉皮士與后現(xiàn)代風(fēng)格的小說(shuō)。

“在美國(guó)釣鱒魚”究竟是什么？它可能是一本書的封面，建國(guó)宣言，風(fēng)靡美國(guó)的休閑運(yùn)動(dòng)，也可能是一個(gè)死掉的詩(shī)人，一個(gè)商標(biāo)品牌，甚至恐怖分子。布勞提根就這樣創(chuàng)造出了一種隱喻，這個(gè)詞語(yǔ)囊括了許多發(fā)生在美國(guó)歷史中的政治事件，也抒發(fā)了作者本人對(duì)自然與寧?kù)o的向往。在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，“在美國(guó)釣鱒魚”成了一代年輕人的心聲，他們抗拒政治，戲謔現(xiàn)實(shí)，追求那些純粹而原始的東西。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，《在美國(guó)釣鱒魚》不能算是以動(dòng)物為主角的小說(shuō)，整本書中“鱒魚”的出場(chǎng)次數(shù)并不很多，它更多是一個(gè)泛指的詞語(yǔ)，從生物變成詞語(yǔ)符號(hào)，這也是動(dòng)物形象在現(xiàn)代文藝創(chuàng)作中的一個(gè)轉(zhuǎn)變。

《兔年》

作者：（芬蘭）阿爾托·巴西林納 譯者：余志遠(yuǎn)

版本：昆侖出版社 2009年4月

《兔年》中的兔子是活靈活現(xiàn)的生物，不像前面作品中的動(dòng)物那么難解。這只兔子為主人公離開社會(huì)生活、觀察世界提供了新的視角。赫爾辛基的報(bào)社記者瓦特寧在偶然的情況下遇到了一只被汽車碾傷的兔子，當(dāng)它跑出家門的時(shí)候，瓦特寧也跟著兔子跑了出去，于是他進(jìn)入了城市之外的鄉(xiāng)野，看到了自然中的心靈，也看到了人類對(duì)自然環(huán)境的破壞和政客們的滑稽舉動(dòng)。隨著故事的發(fā)展，兔子把瓦特寧帶到越來(lái)越遠(yuǎn)的地方，瓦特寧則離自我的心靈越來(lái)越近。小說(shuō)的基調(diào)輕松又充滿嘲諷。

在動(dòng)物的使用中，《兔年》代表著另一個(gè)類型，以動(dòng)物體現(xiàn)人類心底的自然與純真。由于工作、生活或者其他思想的煩擾，純真的自我被壓到了內(nèi)心的最底層，這時(shí)候，往往一個(gè)動(dòng)物的出現(xiàn)會(huì)讓他們的人生返璞歸真。

《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》

作者：（英）喬治·奧威爾 譯者：榮如德

版本：上海譯文出版社 2014年3月

奧威爾對(duì)政治一直抱有相當(dāng)警惕的態(tài)度，他的小說(shuō)永遠(yuǎn)警醒讀者小心政治家的謊言?！秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的篇幅短小，卻勾勒出了一個(gè)虛假的自由社會(huì)從形成到崩潰的全過(guò)程。在一場(chǎng)革命之后，農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物們驅(qū)趕了農(nóng)場(chǎng)主，成為自治的主人，但它們并沒(méi)有得到相應(yīng)的自由，而是為了捍衛(wèi)農(nóng)場(chǎng)的獨(dú)立性成為豬的奴隸，而“拿破侖”則是豬的領(lǐng)袖。在農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展中，捍衛(wèi)農(nóng)場(chǎng)逐漸取代了最初“動(dòng)物間不可相互殘殺”“凡動(dòng)物一律平等”這些觀念，成為最高的信條，豬們?yōu)榱司S護(hù)自己的統(tǒng)治制造出敵對(duì)與恐慌，告誡其他動(dòng)物團(tuán)結(jié)起來(lái)生產(chǎn)，以抵抗人類的入侵，然而生產(chǎn)出來(lái)的東西基本都被豬們所占有。

《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》描寫了大量家畜，它們既沒(méi)有思想也沒(méi)有獨(dú)立的凝聚力，只能聽從豬頭頭的指示，反抗和質(zhì)疑者都會(huì)被“拿破侖”手下的獵犬咬斷脖頸，農(nóng)場(chǎng)里的遭遇也正是人類曾在歷史中上演的悲劇。在小說(shuō)最后，豬與人類走到了一起，出賣了整個(gè)莊園，“要分清哪張臉是豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了”。用動(dòng)物來(lái)做政治諷喻的小說(shuō)有很多，這有利于讓讀者從另一個(gè)角度看到自己的處境，并且能很好地將不可見的社會(huì)氛圍具象化。

《黑羊》

作者：（危地馬拉）奧古斯托·蒙特羅索 譯者：吳彩娟

版本：文景|上海人民出版社 2015年2月

一本簡(jiǎn)短的拉丁美洲寓言集，但蒙特羅索沒(méi)有給作品中的動(dòng)物強(qiáng)加太多“伊索寓言”式的性格，他更多地是從動(dòng)物的生物特征入手，在它們身上發(fā)現(xiàn)與人性相同的部分。比如一只總是想著如何變漂亮的青蛙十分在意別人的看法，最后被端上了餐桌，人們啃著青蛙腿稱贊它“味道真好”；在一匹馬心中，上帝就是騎在自己身上的騎士；一只總是夢(mèng)見自己變成鷹因而焦慮不安的蒼蠅……這些寓言最短的不過(guò)幾十個(gè)字，卻勾勒出人類的渺小與滑稽。

在《黑羊》中出現(xiàn)的動(dòng)物有著清晰的自我意識(shí)，有著對(duì)生命的渴望與追求，它們仿佛就是人類內(nèi)心那一粒又一粒的小欲望，而蒙特羅索讓動(dòng)物們統(tǒng)統(tǒng)變成滑稽的夢(mèng)。夢(mèng)境也是作者在完成這些寓言時(shí)常用的手段，他讓蟑螂做夢(mèng)變成卡夫卡，讓狐貍和貓頭鷹都沉浸在自己的成果中，在這些令人發(fā)笑的眾生相中，蒙特羅索留下了人類靈魂無(wú)法破解的悲劇。

《天使與昆蟲》

作者：（英）A.S.拜厄特 譯者：楊向榮

版本：新經(jīng)典|南海出版公司 2012年9月

在文學(xué)的“動(dòng)物世界”里，昆蟲是經(jīng)常被忽略掉的一類，這很大程度上是因?yàn)槔ハx很難與人類產(chǎn)生情感交流。科幻小說(shuō)會(huì)選擇把它們放大一百倍后塑造出令人恐懼的外來(lái)物種，而在嚴(yán)肅文學(xué)里，昆蟲則時(shí)常意味著混亂、陰郁及無(wú)力——所以卡夫卡在《變形記》中選擇讓自己變成六腳朝天的甲蟲而不是一頭河馬。

《天使與昆蟲》是英國(guó)小說(shuō)家拜厄特的兩個(gè)中篇合集，在《大閃蝶尤金尼婭》中，主人公威廉是個(gè)在南美洲研究了十幾年螞蟻和蝴蝶的博物學(xué)家，回國(guó)后也繼續(xù)埋頭于珍異標(biāo)本的整理中。在這本小說(shuō)中，昆蟲所占的戲份并沒(méi)有那么多，只是作為人物知識(shí)背景的鋪墊，或者說(shuō)作為一種人類生活方式的象征。威廉和貴族小姐尤金尼婭的愛情充滿陰謀，仿佛以繁殖為中心的螞蟻世界，蝴蝶的標(biāo)本又顯得華而不實(shí)，總之當(dāng)小說(shuō)中出現(xiàn)昆蟲的時(shí)候，人性的降格也隨之而來(lái)。

撰文/宮子