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文章目錄：

1、夢(mèng)見敲木魚

2、夢(mèng)見敲打木魚

3、夢(mèng)見木魚

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1、夢(mèng)見敲木魚

夢(mèng)見敲木魚，說明最近有些一直想不明白的問題會(huì)想通。

現(xiàn)代心理學(xué)解釋夢(mèng)見敲木魚

木魚，打擊樂器。最初做為道教、佛教召集教眾，講經(jīng)設(shè)齋用的法器。

根據(jù)歷代崇道記的記載，木魚是出自唐代，明皇帝時(shí)期，是道教召集教眾，講經(jīng)設(shè)齋用得法器，源于道教。

《道藏》歷代崇道記記載，衢州建觀穿地得一魚，可長(zhǎng)三尺，其狀似鐵，微帶紫碧色，又如青石，光瑩雕雋，殆非人功所能也，叩之甚響，其魚亦不能名，遣使進(jìn)貢，帝（唐明皇李隆基）令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼為瑞魚磬，仍令懸于太微宮，非講經(jīng)設(shè)齋不得擊之。于是諸宮觀競(jìng)以木石模之，以代集眾。

夢(mèng)見敲木魚，說明最近有些一直想不明白的問題會(huì)想通。

夢(mèng)見敲木魚的案例解析

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夢(mèng)見敲木魚的夢(mèng)境解析

夢(mèng)見木魚

夢(mèng)見敲木魚，說明最近有些一直想不明白的問題會(huì)想通。

2、夢(mèng)見敲打木魚

夢(mèng)見敲打木魚，說明最近有些一直想不明白的問題會(huì)想通。

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木魚，打擊樂器。最初做為道教、佛教召集教眾，講經(jīng)設(shè)齋用的法器。

根據(jù)歷代崇道記的記載，木魚是出自唐代，明皇帝時(shí)期，是道教召集教眾，講經(jīng)設(shè)齋用得法器，源于道教。

《道藏》歷代崇道記記載，衢州建觀穿地得一魚，可長(zhǎng)三尺，其狀似鐵，微帶紫碧色，又如青石，光瑩雕雋，殆非人功所能也，叩之甚響，其魚亦不能名，遣使進(jìn)貢，帝（唐明皇李隆基）令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼為瑞魚磬，仍令懸于太微宮，非講經(jīng)設(shè)齋不得擊之。于是諸宮觀競(jìng)以木石模之，以代集眾。

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夢(mèng)見木魚

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3、夢(mèng)見木魚

夢(mèng)見敲木魚，說明最近有些一直想不明白的問題會(huì)想通。

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木魚，打擊樂器。最初做為道教、佛教召集教眾，講經(jīng)設(shè)齋用的法器。

根據(jù)歷代崇道記的記載，木魚是出自唐代，明皇帝時(shí)期，是道教召集教眾，講經(jīng)設(shè)齋用得法器，源于道教。

《道藏》歷代崇道記記載，衢州建觀穿地得一魚，可長(zhǎng)三尺，其狀似鐵，微帶紫碧色，又如青石，光瑩雕雋，殆非人功所能也，叩之甚響，其魚亦不能名，遣使進(jìn)貢，帝（唐明皇李隆基）令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼為瑞魚磬，仍令懸于太微宮，非講經(jīng)設(shè)齋不得擊之。于是諸宮觀競(jìng)以木石模之，以代集眾。

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木魚的歷史傳說

僧眾中流傳著這樣一個(gè)傳說：遠(yuǎn)在漢朝時(shí)期，皇帝派慈光大師和兩個(gè)僧徒去西天取經(jīng)，歷盡千辛萬(wàn)苦，在取經(jīng)歸途中，乘船劃船之時(shí)，突然風(fēng)浪大作，一條惡魚張著大口朝船撲來(lái)，船頭上的經(jīng)書被大魚一口吞掉，兩僧徒躍身入海與大魚搏斗，了結(jié)了大魚性命并將它拖上船頭。剎時(shí)間，風(fēng)平浪靜，陽(yáng)光燦爛，大魚身軀化為污水流入大海，只剩下魚頭擺在船頭上。慈光師徒帶著大魚頭返回佛寺，為了討還經(jīng)卷，每天敲打大魚頭口念“阿彌陀佛……”。日復(fù)一日，大魚頭被敲得粉碎，后來(lái)只好照著大魚頭的模樣做了個(gè)木頭的，天天敲打。就這樣，敲木魚誦經(jīng)成了佛家的習(xí)慣。

關(guān)于“木魚”之名，最早見于唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規(guī)》之中：“木魚，相傳云，魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也?！睋?jù)此，木魚當(dāng)為佛門僧侶所創(chuàng)制，有警示僧眾晝夜不忘修行之意。此前，相傳木魚的前身乃是一種稱為“木撲”的簡(jiǎn)單木塊，后才刻為魚像，稱作木魚。因不入宮廷音樂，故歷代正史不載。木魚在佛教中常用以伴奏“梵吹”(宗教歌曲)，帶有濃厚的宗教色彩。明代王圻《三才圖會(huì)》載：“木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲。……今釋氏之贊梵吹皆用之?！泵鞔詠?lái)，流行于民間，用于說唱木魚歌和昆曲伴奏。清代李斗《揚(yáng)州畫舫錄》載，當(dāng)時(shí)劇場(chǎng)里所用的樂器中就有木魚。后來(lái)又逐漸在歌舞伴奏和器樂合奏中應(yīng)用。木魚除在佛教、道教音樂使用外，還廣泛用于各種形式的器樂合奏和樂隊(duì)中。

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