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太極又稱(chēng)混沌、胚暉

太極:在先天五太理論中太極稱(chēng)為胚暉，是指事物剛形成的狀態(tài)，即天地未開(kāi)，混沌未判時(shí)的那個(gè)狀態(tài)，此時(shí)的太極，神、氣、形、質(zhì)、體五行具備，但內(nèi)部仍處于混沌一片，陰陽(yáng)未分的狀態(tài)，故太極又稱(chēng)為混沌

太極是渾然一體的世界本源

莊子曰：太極是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程，是宇宙最原始的秩序狀態(tài)

太極是中國(guó)古代哲學(xué)用以說(shuō)明世界本源的范疇，太極之太即初始，宗源，無(wú)上。極是盡頭，是無(wú)端之位，結(jié)果之元，是極點(diǎn)，物極則變，變則化，所以變化之源是太極

太極的含義:

1.宇宙最初渾然一體的元?dú)?/p>

2.以虛無(wú)本體為太極，如王弼解釋“大衍之?dāng)?shù)，其一不用”中其一為太極

3.大衍之?dāng)?shù)四十九未分為太極

4.以陰陽(yáng)未分為太極

5.一陰一陽(yáng)謂之道道指天道，地道，人道。萬(wàn)事萬(wàn)物都有兩面，并且不斷變化，相互關(guān)聯(lián)。

所謂天道即天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如太陽(yáng)東升西落，月亮的陰晴圓缺等固定不變的規(guī)律；地道即自然界的變化規(guī)律，如四季更替，潮落潮漲等自然規(guī)律；人道主要指人的思想，思想決定了行為態(tài)度，尊重自然規(guī)律，學(xué)會(huì)控制情緒，如不生惡念，不懼惡念，一心向善，探求正確的方法提高修養(yǎng)，才是符合天道，地道的方法。

太極與數(shù)術(shù)的關(guān)系:無(wú)極為0，太極為1，兩儀為2，四象為4，八卦為8，太極為一，為萬(wàn)物之始

太極與理:宋代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”。

《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽(yáng)、剛?cè)?、奇耦，無(wú)所不有。

總之，此時(shí)所說(shuō)的太極，是其天地未開(kāi)，混沌未分，五行具備，靜止不動(dòng)時(shí)的狀態(tài)，而我們平時(shí)所見(jiàn)的太極圖又叫太極陰陽(yáng)魚(yú)，是動(dòng)態(tài)的，是不斷變化的，我們平時(shí)見(jiàn)到的靜止不動(dòng)的太極圖是取了其中的一個(gè)狀態(tài)而已。

太極動(dòng)圖

太極是道家思想，其思想本質(zhì)是無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸太極的哲學(xué)思想，后世在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了眾多思想門(mén)派，誕生了如老子，莊子，周敦頤，朱熹等眾多思想家。

易經(jīng)之太極演化

是故，易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦

——《易傳.系辭上傳》

周易最重要的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，來(lái)源于太極，所以說(shuō)太極理論是學(xué)習(xí)易經(jīng)的基礎(chǔ)，是不容置疑的。