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文章目錄：

1、建筑風(fēng)水學(xué)十大新要素

2、建筑風(fēng)水學(xué)主要道具是什么？

3、建筑風(fēng)水學(xué)的策劃思想有哪些？

4、詳解:什么是建筑風(fēng)水學(xué)？

5、教你建筑風(fēng)水學(xué)如何選址

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1、建筑風(fēng)水學(xué)十大新要素

隨著時(shí)代的進(jìn)步，如今的建筑被賦予了新的意義，隨之而來(lái)的是，要求風(fēng)水師傅在進(jìn)行堪輿的時(shí)候，要結(jié)合新時(shí)代的變化，提出最合理的建議，而不能因循守舊，生搬硬套舊時(shí)的理論來(lái)應(yīng)付當(dāng)下客戶的需求。

那么，新時(shí)代建筑風(fēng)水學(xué)有哪些新的要素是值得我們注意的呢?請(qǐng)隨小編來(lái)看一下吧。

十大建筑風(fēng)水學(xué)的新要素

1、住宅須具八大功能

眼下設(shè)計(jì)的戶型已不可能少于八大功能，即起居、就餐、廚衛(wèi)、就寢、儲(chǔ)藏、工作和學(xué)習(xí)以及陽(yáng)臺(tái)。對(duì)開(kāi)發(fā)商來(lái)說(shuō)，若缺少某些功能，房子就不容易賣出去。對(duì)購(gòu)房者來(lái)說(shuō)，缺少某一個(gè)功能，房子就很難保值了。

2、套房應(yīng)公寓化

小高層和多層住宅日益向公寓化發(fā)展，是指一個(gè)樓面盡量少安排住戶。目前大都布置二戶，最多三戶，考究點(diǎn)的只有一戶。此種布居往往采用單元拼接法設(shè)計(jì)，這樣既能滿足每戶家庭的私密性，同時(shí)也能滿足房屋的充足采光和通風(fēng)。

3、立面要講求三段式

樓房外立面色彩應(yīng)采用三段式設(shè)計(jì)，即底部、中部和上部。底部墻面以深褐色的條彩。三段立面大都有縱橫線條裝飾，更講究的用玻璃、鑄鐵、磁磚、不銹鋼等建材以及空調(diào)板、凹凸窗配置，具有較強(qiáng)的現(xiàn)代質(zhì)感和豐富的層次感。

4、復(fù)式房應(yīng)微型化

復(fù)式房已流行多年，今年則有復(fù)式房小型化趨勢(shì)。過(guò)去復(fù)式房每套至少200平方米以上，如今對(duì)總面積進(jìn)行控制，出現(xiàn)150至180平方米的“微型復(fù)式房”。不少高層住宅的底層和頂層都設(shè)計(jì)復(fù)式結(jié)構(gòu)，有的整幢都是復(fù)式。

5、陽(yáng)臺(tái)

南側(cè)的陽(yáng)臺(tái)多用于活動(dòng)或擺放花草，而北陽(yáng)臺(tái)的設(shè)置是近幾年開(kāi)始流行起來(lái)的，最近越來(lái)越強(qiáng)調(diào)北陽(yáng)臺(tái)的多功能，不但使之成為廚房間的輔助空間，同時(shí)開(kāi)始考慮在北陽(yáng)臺(tái)放置洗衣機(jī)。有的還把北陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)成半封閉式，讓洗衣機(jī)有個(gè)“室內(nèi)”空間。

2、建筑風(fēng)水學(xué)主要道具是什么？

風(fēng)水?dāng)[件和道具作為風(fēng)水的重要組成部分，自然在建筑風(fēng)水里面也有一席之地。如果這些細(xì)節(jié)的地方處理不好，反過(guò)來(lái)也會(huì)破壞整座建筑的風(fēng)水。

那么，就讓我們來(lái)分別看一下，常見(jiàn)的道具有哪些，又是怎樣影響整個(gè)建筑風(fēng)水的？

風(fēng)水書(shū)畫(huà)：

水代表財(cái)富；客廳擺設(shè)山水畫(huà)時(shí)，就必須注意畫(huà)中水流的方向不可以朝門(mén)口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內(nèi)。而尤其是臥房?jī)?nèi)不要擺放“萬(wàn)馬奔騰”、“猛虎下山”的畫(huà)作，否則容易破壞夫妻和諧。

風(fēng)水對(duì)聯(lián)：自然山水好風(fēng)水 天地乾坤良

3、建筑風(fēng)水學(xué)的策劃思想有哪些？

房產(chǎn)開(kāi)發(fā)商在開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)新的園區(qū)時(shí)，需要有系統(tǒng)的風(fēng)水觀念，而不能以點(diǎn)概面，以偏概全，要有一整套的策劃思想，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的園區(qū)才會(huì)與周邊的環(huán)境相互協(xié)調(diào)，才能讓人們?cè)谶@個(gè)園區(qū)的生活與工作十分地舒心。

那么，建筑風(fēng)水學(xué)的策劃思想具體指什么？請(qǐng)隨我來(lái)看一看吧。

一、房地產(chǎn)風(fēng)水策劃必須緊緊結(jié)合自然地理狀況，規(guī)劃部門(mén)的要求，建筑設(shè)計(jì)的習(xí)慣，視覺(jué)的審美等，把風(fēng)水和自然環(huán)境、人文心態(tài)及當(dāng)代科技搞得格格不入或不能與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代接軌，腐朽、迷信的做法是不可取的。

二、房地產(chǎn)園區(qū)風(fēng)水策劃最重要的是要確立太極觀的問(wèn)題，因?yàn)榉康禺a(chǎn)園區(qū)特別是大型園區(qū)就相當(dāng)于一個(gè)小社會(huì)，一個(gè)小城鎮(zhèn)園區(qū)其中可能五臟俱全，除了樓座之外，還有假山、水景、樹(shù)木、塔樓、回廊、雕塑、碑林以及運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、購(gòu)物中心、娛樂(lè)中心甚至還包括學(xué)校，幼兒園等等。從建筑風(fēng)水學(xué)的角度，既要滿足一家一戶風(fēng)水格局的吉祥，同時(shí)建筑之間又要不產(chǎn)生水的副作用，是一件不容易的事情，因此，進(jìn)行房地產(chǎn)園區(qū)的建筑風(fēng)水策劃，必須牢固確立全局和局部相統(tǒng)一，景觀和建筑相協(xié)調(diào)的策劃思想。園區(qū)是一個(gè)大太極，整個(gè)園區(qū)的風(fēng)景格局必須吉祥，相當(dāng)于一個(gè)城鎮(zhèn)一樣，沒(méi)有整體的發(fā)達(dá)難有個(gè)體的富裕。一棟建筑是一個(gè)中太點(diǎn)，一棟整體不理想的建筑難有上家的一門(mén)一戶，每一個(gè)單元、每一戶為一個(gè)小太極，小太極最后落到每一個(gè)具體的人家，因此，小太極更要吉祥、和諧，所以從懸空風(fēng)水學(xué)的角度要采取園區(qū)建筑、單元分別起星盤(pán)建筑布局的方式。

三、在進(jìn)行房地產(chǎn)建筑風(fēng)水策劃時(shí)，又要注意園區(qū)內(nèi)環(huán)境布局與外環(huán)境統(tǒng)一的原理。內(nèi)部格局的確立，是在不可更改的外部環(huán)境的制約下展開(kāi)，因此園區(qū)的確立必須緊密結(jié)合園區(qū)的外部特征。

四、陽(yáng)臺(tái)三要素以與門(mén)為最，房地產(chǎn)建筑風(fēng)水策劃也可概括為三要素，外居、主門(mén)和主臥。山水路特殊建筑等，外部的環(huán)境相當(dāng)程度上舉行了園區(qū)的作向，主臥的位置就顯得尤其重要。

五、房地產(chǎn)風(fēng)水策劃是全程策劃，不是某個(gè)環(huán)節(jié)或某兩個(gè)環(huán)節(jié)策劃。

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詳解:什么是建筑風(fēng)水學(xué)？

教你建筑風(fēng)水學(xué)如何選址

4、詳解:什么是建筑風(fēng)水學(xué)？

風(fēng)水是一門(mén)觀察天地玄黃的的自然科學(xué)，作為陰陽(yáng)術(shù)數(shù)的一種，是一門(mén)關(guān)于大自然和人類活動(dòng)“生氣”的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到“生氣”。那么，所說(shuō)的“生氣”又是什么呢？生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命活力的元素。而建筑風(fēng)水學(xué)作為其中最重要的分支之一，自誕生之日起就服務(wù)于人們的實(shí)際生活中。

今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下建筑風(fēng)水學(xué)的相關(guān)知識(shí)吧，或許對(duì)于我們的生活，學(xué)習(xí)和工作會(huì)有所啟發(fā)。

建筑風(fēng)水學(xué)的定義和歷史沿革

歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：“葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”清人范宜賓為《葬書(shū)》作注云：“無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等?！边@就是說(shuō)，風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。

什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：“生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄?！鄙鷼馐侨f(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。

在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱： 形法?！稘h書(shū)·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云：“說(shuō)風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處?！?堪輿?？盀樘?，輿為地?？坝峙c勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人?！妒酚?日者列傳》有褚先生記：“孝武帝時(shí)，聚會(huì)占家問(wèn)之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可?！笨梢?jiàn)，堪輿家有擇時(shí)的職責(zé)。

對(duì)于風(fēng)水一詞，《辭?！返亩x是：“風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國(guó)的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。近年來(lái)學(xué)者們對(duì)《辭海》的定義持不同見(jiàn)解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說(shuō)：”風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國(guó)古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單稱為迷信或科學(xué)。“潘谷西教授在《風(fēng)水探源》一書(shū)的序言中指出：”風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽(yáng)宅“。

5、教你建筑風(fēng)水學(xué)如何選址

建筑風(fēng)水學(xué)在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，會(huì)參照一系列的事物，諸如地勢(shì)地形，氣候，陽(yáng)光，土壤，河流等自然環(huán)境以及社區(qū)，部落，歷史等人文環(huán)境，務(wù)必做到天人合一，人與大自然和諧相處，人和社會(huì)環(huán)境相互映襯。脫離了大自然和社會(huì)這個(gè)整體環(huán)境，再好的設(shè)計(jì)和布局都只是紙面上的東西，對(duì)于居住者并沒(méi)有任何的益處。

那么，就讓我們來(lái)看一下建筑風(fēng)水學(xué)在選址時(shí)應(yīng)遵循的十大基本原則吧。

一、建筑風(fēng)水學(xué)整體系統(tǒng)原則

整體系統(tǒng)論，作為一門(mén)完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國(guó)的先哲很早就開(kāi)始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾?yáng)宅集成》卷--《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬(wàn)金，關(guān)煞二方無(wú)障礙，光明正大旺門(mén)庭》”整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。

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