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文章目錄：

1、中國歷法研究：“古六歷”是哪六種歷法

2、中國歷法研究：“斗建”是什么意思

3、最早的中國古代歷法是什么

4、中國歷法文化：二十八宿的歷法作用

5、中國歷法研究：什么是“三正”

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1、中國歷法研究：“古六歷”是哪六種歷法

我國是世界上最早發(fā)明歷法的國家之一，后人研究認(rèn)為，我國最早的歷法，是黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六種古歷，合稱為“古六歷”，對后世中國歷法的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。那么就讓日歷表為你介紹，“古六歷”是哪六種歷法。

古六歷是春秋戰(zhàn)國和秦朝制定的黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六種歷法，其特點(diǎn)是以365＋1/4日（分母中有4，故又稱為四分歷）為一回歸年，29＋499/940日（29.530851日）為一朔望月，19年7閏。

六歷之間主要的不同在于各自的“歷元”（年的起算點(diǎn)）、施行地區(qū)和所用的歲首不同，此六中歷法的使用時段主要為戰(zhàn)國時期，其中唯顓頊歷一直用到漢武帝改歷止（前104），在《漢書·律歷志》和《開元占經(jīng)》中有所記載。

古人慣用五、六來概括某類別，如：五方、五谷、五行、五官、五常、五帝，六禮、六部、六根、六親、六書、六藝。其中，自然現(xiàn)象、規(guī)律、及神化了的人類領(lǐng)域一般冠以五稱呼，而一般人類社會領(lǐng)域則冠以六稱呼。六歷大概也是如此。

黃帝、周、魯三種古歷以子月為歲首，即以包含冬至的那個月份，相當(dāng)今天實(shí)用的夏歷十一月為歲首；夏歷建寅，歷法年采用以建寅月開始，即以寅月為當(dāng)年第一個月，另采用冬至之月為子月作歷算一歲開始；殷歷建丑，以丑月為歲首；而根據(jù)夏、商、周、秦的順序，秦歷（顓頊歷）建亥，以亥月為歲首，即冬至所在月之前的一個月，相當(dāng)于夏歷十月為歲首。

2、中國歷法研究：“斗建”是什么意思

在我國古代歷法中，北斗七星是一個十分重要的概念，《淮南子·天文訓(xùn)》中說：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)返其所，正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始”。這里的“斗”指的就是北斗七星的斗柄，那么今天的中國歷法就要為你介紹一個相關(guān)的概念：“斗建”是什么意思。

北斗所指，叫做斗建，例如《史記·歷書》集解就說：“隨斗杓所指建十二月”。公元前4000—前1000年間，北斗七星比現(xiàn)在更接近北天極，處于恒顯圈內(nèi)，每天晚上都可見到，我國古人在長期的觀察中發(fā)現(xiàn)，不同季節(jié)的黃昏時，北斗斗柄的指向是不同的，因此就把斗柄的指向作為定季節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)。

《鹖冠子》說：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！边@就是古人在當(dāng)時的不同季節(jié)里，黃昏時分看到的天象，其中的斗建方向，是按連接搖光即北斗七（大熊座η星）和北極的大圓與赤道圈相交的點(diǎn)來決定的。

春秋戰(zhàn)國時期，天文學(xué)有了進(jìn)一步的發(fā)展，古人發(fā)現(xiàn)北斗星隨著時間的流逝逐漸偏離原來的位置，為使斗柄指示的方向與月份更密切配合，人們將地面分成十二個方位，分別以十二地支表示，即：正北為子，東北為丑、寅，正東為卯等等。

由此，夏正十一月黃昏時斗柄指北方子，十二月、正月指東北方丑、寅，二月指東方卯，……十月指西北方亥，下一個十一月又回到北方子，這也就是古代天文歷法中經(jīng)常提到的“十一月建子、十二月建丑、正月建寅”等十二月建。

3、最早的中國古代歷法是什么

所謂歷法，即是根據(jù)天象變化的自然規(guī)律，計量較長的時間間隔，判斷氣候變化，預(yù)示季節(jié)來臨的一種法則。我國是世界上最早發(fā)明歷法的國家之一，今天的中國歷法就為你介紹，最早的中國古代歷法是什么。

問：最早的中國古代歷法是什么？

答：最早的中國古代歷法是夏歷。

夏歷是古代漢族歷法之一，也是目前所知我國古代最早的歷法，與黃帝歷、顓頊歷、殷歷、周歷、魯歷合稱古六歷。夏歷傳說是在夏朝時候創(chuàng)立的歷法，原先的歷法規(guī)則在數(shù)千年的歲月變遷中已經(jīng)軼失。

按照一些古籍上的記載，夏歷采用冬至之月為子月作歷算一歲開始，歷法年則采用以建寅月開始，即寅正（后來叫做夏正），其大致是采用整數(shù)366天為一歲，用減差法和正閏余，來調(diào)整時差。

夏歷的特點(diǎn)，一是以寅月為正月，二是采用“定朔法”，即是以朔日為每月的初一，又將回歸年劃分為二十四節(jié)氣，在缺中氣之月置閏，既反映了太陽熱力作用對地球的影響，又反映了以月亮為主，加上太陽對地球的引潮力共振的周期變化，融陰月陽年為一體，為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。但夏歷也因?yàn)殚c月游移不定，各年同名節(jié)氣在格里歷（簡稱格歷）3—4天里波動，不便推算、記憶和使用。

以寅月為正月，也是夏歷與殷歷、周歷，秦歷主要的不同，古人將一年十二個月，分為子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月（注意：不是戍）、亥月。中氣冬至所在的月（仲冬之月）為子月，大寒所在的月（季冬之月）為丑月，雨水所在的月（孟春之月）為寅月余類推。

夏歷以寅月為正月（與今漢歷（農(nóng)歷）正月相同），殷歷以丑月（相當(dāng)于今漢歷（農(nóng)歷）12月）為正月，周歷以子月（相當(dāng)于今漢歷（農(nóng)歷）11月）為正月，秦歷以亥月為正月（相當(dāng)于今漢歷（農(nóng)歷）10月），也就是說，夏歷的三月即殷歷的四月、周歷的五月，而夏歷的正月，又被稱為“夏正”。

我國古代從漢武帝開始，民間都采用“夏正”。而現(xiàn)在有些人誤以為現(xiàn)在歷法是夏歷，其實(shí)現(xiàn)在被稱為夏歷的中國傳統(tǒng)歷法，其基本規(guī)則沿用的是漢代制定的漢歷（太初歷），所以應(yīng)該叫漢歷，只是其中沿用了漢朝開始使用的“夏正”而已。

4、中國歷法文化：二十八宿的歷法作用

在我國古代的不同時期，曾創(chuàng)制、施行了多種歷法，反映出我國古人已具有一定的歷法和天文知識，二十八宿這一古代天文概念的創(chuàng)造和運(yùn)用，也是一個很好的證明。那么就讓中國歷法為你介紹，二十八宿的歷法作用。

二十八宿是中國古代天文學(xué)家把天空中可見的星分成二十八組，分東南西北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。合起來就叫二十八宿。

唐代的歷算家袁天罡將二十八宿和七曜（木金土日月火水）及包括十二生肖在內(nèi)的28種動物相結(jié)合，形成了二十八宿的全稱為：

東方青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹

南方朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓

西方白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿

北方玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獐

此外，鉤鈐、墳?zāi)埂㈦x宮、附耳、伐、鉞、積尸、右轄、左轄、長沙等貼近二十八宿的星官，分別附屬于房、危、室、畢、參、井、鬼、軫等宿內(nèi)，稱為輔官或附座。二十八宿包括輔官或附座星在內(nèi)共有星182顆。唐代天文學(xué)家李淳風(fēng)撰寫《晉書·天文志》時，將神宮一列為尾宿的輔官，因而總星數(shù)增加為183顆。

二十八宿在我國古代歷法編制中起到的主要作用是，古人可以利用它來描述月亮，太陽及五星的位置。古代天文學(xué)家和歷法學(xué)家，主要用二十八宿紀(jì)日，并標(biāo)定日月五星位置，但也有時用它紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)時。

5、中國歷法研究：什么是“三正”

歷法，指的是推算日月星辰的運(yùn)行，進(jìn)而確定歲時節(jié)候的方法。我國是世界上最早發(fā)明歷法的國家之一，數(shù)千年茫茫歲月之中，古人們積累了豐富的歷法學(xué)知識，那么就讓中國歷法為你介紹，我國古代歷法術(shù)語“三正”是什么意思。

我國春秋戰(zhàn)國時代有三種古歷，分別是夏歷、殷歷和周歷，這三種歷法最大的不同就在于歲首不同。所謂的“三正”，“正”即指正月，“三正”分別是“夏正”、“殷正”和“周正”。

“夏正”即“夏歷正月”的簡稱，也代指夏歷，“夏正”以寅月為正月，就是現(xiàn)行農(nóng)歷的正月；“殷正”即“殷歷正月”的簡稱，以丑月為正月，就是現(xiàn)行農(nóng)歷的十二月；“周正”即“周歷正月”的簡稱，以子月為正月，即現(xiàn)行農(nóng)歷的十一月?！跋恼币哉聻闅q首，“殷正”以十二月為歲首，“周正”以十一月為歲首，周歷比殷歷早一月，比夏歷早兩個月，由于三正歲首的月建不同，四季也不同。

再通俗一點(diǎn)兒說，夏朝使用的歷法就是我們現(xiàn)在使用的農(nóng)歷，為建寅，所有季節(jié)和目前使用的季節(jié)相同；殷商使用的歷法為建丑，即當(dāng)時的一月，相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)歷十二月；兩周用的歷法為建子，即當(dāng)時的一月，相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)歷十一月；而后來的秦朝所使用的歷法為建亥，即當(dāng)時的一月，相當(dāng)于現(xiàn)在的農(nóng)歷十月。

“三正”這三種不同的歷法，使得我國古代在一段時間之內(nèi)，紀(jì)年、紀(jì)時、紀(jì)日的制度并不統(tǒng)一。在我國古籍《左傳》、《史記》中都認(rèn)為，夏朝用“夏正”、商朝用“殷正”、周朝用“周正”，《史記·歷書》更認(rèn)為：“蓋三王之正若循環(huán)，窮則反本”，意即三種歷法是輪流交替行用的。

到了近代，則有中、日兩國學(xué)者認(rèn)為，三正交替之說只是春秋戰(zhàn)國時宣傳改變歷法的托詞，未必真有其事；更有學(xué)界專家認(rèn)為，所謂夏、殷、周三種歷法，實(shí)際是春秋時代夏、殷、周三個民族地區(qū)的歷法，而不是三個王朝的歷法。

而在史實(shí)上，漢武帝元封七年（公元前104年）改用太初歷，以夏歷的正月為歲首，此后大約二千年間，除了王莽和魏明帝時一度改用殷正，武則天和唐肅宗一度改用“周正”外，一般都用的是“夏正”。

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