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文章目錄：

1、高山族圖騰預(yù)示著什么？

2、惟妙惟肖的高山族的托球舞

3、詳解：高山族由來與起源

4、高山族過春節(jié)的風(fēng)俗知多少

5、高山族文化：古代的高山族服飾

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1、高山族圖騰預(yù)示著什么？

圖騰崇拜是一種非常古老的原始宗教形式。在原始氏族公社時(shí)期，每個(gè)氏族都有自己信奉的圖騰，以圖騰組織代表氏族組織，被視為圖騰者多為鳥獸，例如，華夏族以龍為圖騰。而在高山族文化中，他們的圖騰是蛇。為什么高山族的圖騰是讓人害怕的蛇呢？讓我們一起來看看高山族的圖騰文化。

在我國各民族中，高山族的圖騰文化是十分鮮明而且傳承時(shí)間較為長久的。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載、民間神話傳說和近現(xiàn)代學(xué)者的調(diào)查，在高山族的9個(gè)族群中，基本都有過圖騰崇拜之俗。其圖騰物象種類繁多，既有動(dòng)物、植物，也有無生物和自然現(xiàn)象。如雞、犬、牛、猴、鹿、貂、獅、螺、龜、蟲、鳥、蛇及巨石、樹、竹、葫蘆、云、太陽等。其中排灣人的蛇圖騰崇拜尤為典型。

排灣人中流傳著不少關(guān)于靈蛇產(chǎn)卵化生排灣始祖的神話傳說。盡管他人看來這種傳說情趣天真、想象奇誕，但對于排灣人來說，他們則相信自己與蛇有血緣關(guān)系，蛇是自己的祖先，就像我們相信人類是由猿進(jìn)化而來的一樣。同時(shí)，他們還認(rèn)為繁衍祖先的蛇還是排灣人的保護(hù)神，相信它具有超自然的能力，能佑護(hù)排灣人，為排灣人排憂解難、降神消災(zāi)。因此，蛇成為他們生活中敬畏與尊崇的對象，成為他們精神信仰——圖騰崇拜的物象。

為了時(shí)時(shí)刻刻得到圖騰神的佑護(hù)，排灣人不僅不食蛇、不傷害蛇，而且還用雕繪等方法使蛇的形象留存于屋宇、祖靈柱、祭縣、武器及酒杯、匙、勺、筒、壺、罐等各種器物之上。因此，排灣人的蛇圖騰雕刻藝術(shù)非常發(fā)達(dá)。雕繪有蛇形之物甚至被視為神器或圣物，面對或使用之時(shí)，不能有任何褻瀆之行為或不恭之言語。

對于高山族人本身來說，他們相信，蛇和太陽能夠庇護(hù)自己，為高山人消災(zāi)解難。

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2、惟妙惟肖的高山族的托球舞

文化的形式有很多，其中舞蹈就是一種重要的表現(xiàn)形式。高山族有許許多多的舞蹈，如杵舞、甩發(fā)舞等。這些舞蹈都是來自高山族人生產(chǎn)、生活中，所以反映了高山族文化。托球舞也是高山族的舞蹈，現(xiàn)在我們來了解下吧。

臺灣高山族同胞，每到中秋之夜，都要穿起美麗的民族服飾，齊集在“日月潭”邊，在銀輝的月光下，男男女女，玩起“托球舞”的游戲。

相傳古代，大清溪邊有對青年夫婦，男的叫大尖哥，女的叫水花姐，靠捕魚度日。一天，太陽和月亮突然都不見了，天昏地暗，禾苗枯萎，花果不長，蟲鳥哭泣。大尖和水花決定要把太陽和月亮找回來。他倆在白發(fā)老婆婆指點(diǎn)下，用金斧砍死了深潭中吞食太陽的公龍；又用金剪刀殺死了吞食月亮的母龍。他們還拿了大棕櫚樹枝，把太陽和月亮托上天空。為了征服惡龍，他們永遠(yuǎn)守在潭邊，變成了大尖和水花兩座大山。這個(gè)大潭，人們就稱它為“日月潭”。

所以，每逢中秋，高山族同胞想念大尖和水花夫婦的獻(xiàn)身精神，都要到日月潭邊來模仿他們夫婦托太陽、月亮的彩球，不讓彩球落地，以求一年的日月昌明，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

3、詳解：高山族由來與起源

高山族是臺灣地區(qū)南島語系各族群的統(tǒng)稱，高山族社會(huì)發(fā)展比較緩慢，長期處在一個(gè)原始社會(huì)的狀態(tài)。隨著與外界交流逐漸頻繁，原始的高山族文化漸漸被人們認(rèn)識。那么，高山族的族源是什么？高山族的由來是什么？它有著一段怎樣的歷史？一起來看看吧。

高山族是中華人民共和國政府對臺灣南島語系各族群的統(tǒng)稱，指臺灣島及其附屬島嶼上漢族及其他中國大陸民族以外的“中華民族”人口，范圍大概相當(dāng)于歷史上漢族所謂“生番”，日本殖民當(dāng)局所謂“蕃人”、“高砂族”，或當(dāng)前臺灣當(dāng)局法律上“山地原住民”和“平地原住民”的總和。

根據(jù)學(xué)者的研究，臺灣的原住民族可分為兩大類∶

1、住在西部平原與外界接觸較早的平埔諸族，多已融合于臺灣漢社會(huì)中；

2、住在山區(qū)或東部平原的諸族，尚能保持其固有風(fēng)俗與語言。

由于歷史上原居平地的臺灣原住民（“熟番”、“平埔族”）大量漢化，當(dāng)前各“平埔”族群并無明確法律地位，借用中華民國早期分類法的中華人民共和國官方定義乃將其視為“漢族”；因此，“高山族”的指涉范圍，小于廣義的“臺灣原住民”（包含各“平埔”族群）或島上南島語系族群的實(shí)際總和?！案呱健?、“平埔”二分法，是從漢族中心角度出發(fā)的政治性泛稱，缺乏人類學(xué)根據(jù)；此類說法在臺灣，被認(rèn)為含有種族主義與殖民主義的色彩。

歷史上，特別是明代以前，并沒有高山族這個(gè)名稱。高山族民族來源是多源性的，但主要來自中國大陸東南沿海的古越人的一支。自漢族居民移居臺灣后，原住民族分化為兩部分：一部分定居平原，與漢族融合，稱為平埔人，包括西拉雅族21社，洪安雅族13社，巴布薩族9社，巴則海族4社，拔埔拉族4社，道卡斯族6社，凱達(dá)格蘭族28社，噶瑪蘭族34社。

另一部分仍定居于山區(qū)，受漢族影響較少，至今保留著原住民族語言、風(fēng)俗、習(xí)慣等特點(diǎn)，現(xiàn)高山族，一般指這一部分少數(shù)民族?！案呱阶濉边@個(gè)名稱是1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國大陸對臺灣省民族的總稱。該詞主要是由大陸所使用，而臺灣當(dāng)局已經(jīng)停用此名詞，1954年3月14日，臺灣當(dāng)局規(guī)定：高山族包括泰雅、賽夏、布農(nóng)、曹族（1998年11月更名為鄒族）、魯凱、排灣、卑南、雅美、阿美9個(gè)族群（一說為10個(gè)族群，邵族也算一個(gè)族群）。

邵族原被歸類於平埔族，2001年納入原住民的第10族。原居住於宜蘭，後大舉遷居至花蓮的平埔族——噶瑪蘭族，經(jīng)過族群認(rèn)同調(diào)查後，於2002年正式認(rèn)定為第11族。太魯閣族則于2004年被政府認(rèn)定由泰雅族獨(dú)立出一個(gè)族群，成為第12族。2007年原隱身於阿美族之中的撒奇萊雅族（sakizaya）獨(dú)立為第13族。

2008年原被列含於泰雅族之賽德克族經(jīng)行政院第3089次院會(huì)（4月23日），決議通過為臺灣原住民族第14族。至2008年4月23日，臺灣已確認(rèn)的高山族族群為13個(gè)。另有未被確認(rèn)的族群，包括：巴布薩族、巴賽族、洪雅族、凱達(dá)格蘭族、雷朗族、馬卡道族、巴布拉族、巴宰族、猴猴族、西拉雅族和道卡斯族。

4、高山族過春節(jié)的風(fēng)俗知多少

高山族主要居住在中國臺灣省，也有少數(shù)散居在福建、浙江省等沿海地區(qū)，沿襲了中華文化，高山族也過春節(jié)。高山族過年的習(xí)俗和大陸地區(qū)有很大的不同，不管是食俗方面還是民俗活動(dòng)都有較大的區(qū)別。現(xiàn)在就來了解下屬于高山族獨(dú)特的春節(jié)習(xí)俗吧。

除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做“圍爐”。平常滴酒不沾的婦女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“圍爐”時(shí)吃的蔬菜不用刀切，洗凈后帶根煮熟，表示祝愿父母長壽。如果家里有人外出，也要空出一個(gè)席位，把這個(gè)人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。

臺灣高山族有吃“長年菜”的習(xí)俗。長年菜也叫作“芥菜”，吃這種菜是預(yù)示壽命長。有的人將長長的粉絲加入長年菜里，象征著長生不老。

高山族的衣服主要用麻布、棉布制成，樣式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短褲。婦女穿短上衣、圍裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺紋繡，并佩戴用貝殼、獸骨磨成的裝飾品。高山族人民能歌善舞，精于雕刻和繪畫。

高山族的人們在春節(jié)里身著艷麗的民族服裝，成群結(jié)隊(duì)歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，并在樂器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球、竿球等體育活動(dòng)。

5、高山族文化：古代的高山族服飾

遠(yuǎn)古時(shí)候人們的衣著只是一塊遮住隱私部位的樹葉，逐步發(fā)展為一塊動(dòng)物的皮，再然后發(fā)明了布料，學(xué)會(huì)了制作服飾。中國有56個(gè)民族，每個(gè)民族的服飾都不盡相同，并且有自己的民族特色。那么，你想知道高山族古代服飾的樣子嗎？就讓小編給你科普高山族文化吧！

高山族古代服飾

高山族在古代以裸為美。僅以幅布遮陰，毛皮圍腰。但接觸漢文化以后，逐步形成男穿長衫女著裙，講究服飾美。衣服除獸皮、樹皮外，多用自織麻布并加彩紋裝飾。男子衣飾類型，北部常見無袖胴衣、披衣、胸衣、腰帶；中部常見

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