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文章目錄：

1、惟妙惟肖的傣族孔雀舞

2、惟妙惟肖的重慶巴渝文化

3、惟妙惟肖的山東棗梆文化

4、傣族特色民居：傣族竹屋

5、傣族春節(jié)，傣族的過年風俗

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1、惟妙惟肖的傣族孔雀舞

傣族文化源于傣族人民對自然的崇拜，人與自然的和諧相處。最能體現(xiàn)這一點的就是傣族美麗動人的舞蹈。傣族舞蹈中最著名的就是孔雀舞，孔雀舞栩栩如生的展現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，下面，大家隨小編一起看看惟妙惟肖的傣族孔雀舞。

傣族孔雀舞是我國傣族民間舞中最負盛名的傳統(tǒng)表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、孟定、孟達、景谷、滄源等傣族聚居區(qū)，其中以云南西部瑞麗市的孔雀舞（傣語為“嘎洛勇”）最具代表性。相傳一千多年前，傣族領(lǐng)袖召麻栗杰數(shù)模仿孔雀的優(yōu)美姿態(tài)而學舞，后經(jīng)歷代民間藝人加工成型，流傳下來形成孔雀舞。

孔雀舞，傣語叫“戛洛涌”、“煩洛涌”或“戛楠洛”。這是傣族人民最為喜聞樂見的舞蹈，流傳于云南德宏傣族、景頗族自治州和西雙版納傣族自治州境內(nèi)。傣族的許多村寨都有長于跳孔雀舞的人，由于代代相傳及民間藝人的精心創(chuàng)造，形成了各具特色、不同流派的孔雀舞。孔雀舞的內(nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山，漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲。拖翅、展翅、抖翅、點水。蹬枝、歇枝、開屏、飛翔等等。

孔雀舞有豐富多樣的手形動作和跳、轉(zhuǎn)等技巧，四肢和軀干的各個關(guān)節(jié)要重拍向下屈伸，全身均勻顫動，形成優(yōu)美的“三道彎”舞姿。架子孔雀舞的舞蹈語匯尤為豐富，有“飛跑下山”、“林中窺看”、“漫步森林”、“抖翅”、“點水”等惟妙惟肖模擬孔雀神態(tài)的動作?？兹肝栾L格輕盈靈秀，情感表達細膩，舞姿婀娜優(yōu)美，是傣族人民智慧的結(jié)晶，有較高的審美價值。它不只在重要熱鬧的民族節(jié)慶中單獨表演，也常常融合在集體舞“嘎光”中?？兹肝杈哂芯S系民族團結(jié)的意義，其代表性使它成為傣族最有文化認同感的舞蹈。

感情內(nèi)在含蓄，舞蹈語匯豐富，舞姿富于雕塑性。舞蹈動作多保持在半蹲姿態(tài)上均勻的顫動，身體及手臂的每個關(guān)節(jié)都有彎曲，形成了特有的三道彎舞姿造型，手形和手的動作也較多，同一個舞姿和步法，不同的手形或手的動作，就有不同的美感和意境，孔雀舞有嚴格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個動作有相應的鼓語伴奏。由于氣候及自然條件關(guān)系，傣族地區(qū)孔雀較多。傣族人民很早就有飼養(yǎng)孔雀的習慣。傣族人民認為孔雀美麗、善良、智慧，是吉祥的象征，對它懷有崇敬的感情。傣族群眾常把孔雀作為自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞來表達自己的愿望和理想，歌頌美好的生活。

新中國成立后，孔雀舞有了較大的發(fā)展和提高。1975年世界青年聯(lián)歡節(jié)上，女子集體舞蹈《孔雀舞》獲金質(zhì)獎章，民間舞蹈《雙人孔雀舞》獲銀質(zhì)獎章。舞蹈家楊麗萍表演的孔雀舞在省內(nèi)外享有盛譽。唯她能用那種美得令人窒息的肢體語言表達天籟與人籟，從而啟發(fā)了我們對藝術(shù)無限可能性的理解和寬容。她的舞蹈因為純粹而永不過時，因為獨創(chuàng)而彌足珍貴，借助電視轉(zhuǎn)播而曲高和不寡。她蔑視藝術(shù)教條與既定法則的勇氣與其天分有關(guān)，但對藝術(shù)的顛覆和原創(chuàng)精神使她成為后繼者的精神盟友和藝術(shù)標桿。

由于氣候及自然條件關(guān)系，傣族地區(qū)孔雀較多。傣族人民很早就有飼養(yǎng)孔雀的習慣。傣族人民認為孔雀美麗、善良、智慧，是吉祥的象征，對它懷有崇敬的感情。傣族群眾常把孔雀作為自己民族精神的象征，并以跳孔雀舞來表達自己的美好愿望。同時，在傣族人民心目中，“圣鳥”孔雀是幸福吉祥的象征。傣族孔雀舞是傣族人們最喜愛的民間舞蹈，在傣族聚居的壩區(qū)，幾乎月月有“擺”（節(jié)日），年年有歌舞。在傣族一年一度的“潑水節(jié)”、“關(guān)門節(jié)”、“開門節(jié)”、“趕擺”等民俗節(jié)日，只要是盡興歡樂的場所，傣族人民都會聚集在一起，敲響大鑼，打起象腳鼓，跳起姿態(tài)優(yōu)美的“孔雀舞”，歌舞聲中呈現(xiàn)出豐收的喜慶氣氛和民族團結(jié)的美好景象。

在多種多樣的傣族孔雀舞中，尤以瑞麗跳的孔雀舞較為精彩，也較為普及，幾乎每個村寨都有跳孔雀舞的高手，甚至還有以跳孔雀舞為生的職業(yè)藝人。瑞麗傣族孔雀舞以單人舞為主，也有雙人孔雀舞。舞者以男性居多。傣族孔雀舞有豐富多樣的手形動作和跳、轉(zhuǎn)等技巧，四肢和軀干的各個關(guān)節(jié)要重拍向下屈伸，全身均勻顫動，形成優(yōu)美的“三道彎”舞姿。

傣族孔雀舞動作有著嚴格的程式和要求：每個動作之前有起式，完了后有收式；有固定的步法、位置圖及固定的動作組合；每個動作組合又有固定的鼓點伴奏。架子孔雀舞的舞蹈語匯尤為豐富，有“飛跑下山”、“林中窺看”、“漫步森林”、“抖翅”、“點水”等惟妙惟肖模擬孔雀神態(tài)的動作。

傣族孔雀舞風格輕盈靈秀，情感表達細膩，舞姿婀娜優(yōu)美，是傣族人民智慧的結(jié)晶，有較高的審美價值。它不只在重要熱鬧的民族節(jié)慶中單獨表演，也常常融合在集體舞“嘎光”中。孔雀舞具有維系民族團結(jié)的意義，其代表性使它成為傣族最有民族文化認同感的舞蹈。

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2、惟妙惟肖的重慶巴渝文化

巴渝文化是長江上游地區(qū)一種非常鮮明個性的民族文化之一，巴渝文化起源于巴文化，他是指拔足與巴國在歷史的發(fā)展當中行程的一種地域性的文化。那么，大家對于這種惟妙惟肖的重慶巴渝文化了解有多少呢？

接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來尋找答案吧！

巴渝文化博大精深是長江上游富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝（重慶）文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、煉就一種頑強、堅韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰(zhàn)而稱。

重慶的簡稱“渝”和“巴”，別稱巴渝、山城、渝都、霧都、橋都。重慶歷來是長江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，商貿(mào)發(fā)達，交流頻繁，旅人來往如鯽。中國西南乃至整個長江流域的城市文化在這里都有交融，從而形成了發(fā)達的飲食文化，人文文化等。

大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。長江像一條碧綠的飄帶，彎彎曲曲穿行在巴山叢中。自古至今的重慶人，在歌吟愛情生活時，往往離不開對水的詠嘆。重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險灘無數(shù)。舊社會江上船只多靠人力推撓或拉纖航行，少則數(shù)十人多則上百人的江上集體勞動，只有用號子來統(tǒng)一指揮。因此，在滾滾川江上，產(chǎn)生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。

巴渝文化悠久綿長，巴渝歷史厚重獨特，時間的云煙雖已散去，但先民活動的遺跡卻凝固在一座座城鎮(zhèn)上。在距今五千年前，巫咸部落就在巫溪縣寧廠鎮(zhèn)繁衍生息，他們利用自然的鹽泉煮制食鹽，然后北跨秦嶺，南走吳楚，販鹽牟利，他們溝通各地文明，創(chuàng)造了輝煌的文化。巫山縣大昌鎮(zhèn)地處風光旖旎的小三峽大寧河，早在商周時期，先民們就在這里辛勤勞作，這里出土了不少那時的歷史文物就是明證。

巴渝十二景，顧名思義，就是重慶境內(nèi)的十二處景色亮點。隨著時代變遷，“巴渝”的地域概念也在變遷，“巴渝十二景”迄今為止共有兩個官方版本，并即將產(chǎn)生第三個版本。以示區(qū)別，分別稱為老巴渝十二景，新巴渝十二景和直轄巴渝十二景。包括縉嶺云霞、北泉溫泳、獨釣中原、大足石刻、四面飛瀑、南山醉花、統(tǒng)景峽猿、南塘溪趣、歌樂靈音、山城燈海、長湖浪嶼、朝天匯流），后10名稱為“重慶小十景”（冠鵝撫天、華巖洞天、佛圖遺隘、巴渝榕蔭、金佛潮吟、巴岳游龍、五布豎屏、鼓坪石陣、古劍雞鳴、淶灘古韻。

重慶代表性的著名畫家有羅中立，龐茂琨，朱宣咸，蘇葆楨等；國際知名青年鋼琴家李云迪；著名詩人何其芳；代表性的作家有小說家黃濟人，戲劇家張昌達詩評家呂進，文學評論家文世奎，奧運冠軍羽壇第一姐李雪芮等。

巴渝文化，博大精深，源遠流長。早在殷周時期，生活在長江上游巴山渝水的先民便以勇猛強悍和歌舞著稱，就是在參戰(zhàn)時，也“歌舞以凌殷人”。巴渝強盛時期把巴渝文化傳播到了包括四川省的廣元，南充，巴中，達州和廣安五市，大體以嘉陵江為界。陜南、鄂西、湘西北和黔北等區(qū)域，為巴地域文化區(qū)輻射區(qū)域。

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3、惟妙惟肖的山東棗梆文化

在山東文化戲曲劇種中棗梆文化占有一席之地，棗梆文化最早是從山西上黨梆子傳入山東，被山東人民用當?shù)卣Z言演唱后，得出了棗梆這個名稱。棗梆文化主要流行于山東境內(nèi)。對于棗梆文化你了解多少呢？下面為你帶來更加精彩的內(nèi)容，一起來看看吧。

山西人到山東經(jīng)商，由來已久。據(jù)菏澤縣山西會館的碑碣記載，早在清代乾隆年間以前，就有山西商人在這一帶經(jīng)營典當、鹽、煙、染坊等行業(yè)，掌握了一部分經(jīng)濟實力。他們將家鄉(xiāng)流行的戲曲，帶到了魯西南。起初，只有清唱，沒有化裝演出。到了光緒初年（1875年左右），山西

4、傣族特色民居：傣族竹屋

我國是個多民族國家，其文化風俗皆是不同，當然其建筑風格也因地域差異有所異同。傣族處在亞熱帶，湖沼四周，凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，溫度適中，所以很適合干欄式建筑。那么，下面跟小編一起深入傣族文化了解他們的建筑特色吧。

傣族竹樓是一種干欄式建筑，主要用竹子建造，因而稱為“竹樓”。傣族人民多居住在平壩地區(qū)，常年無雪，雨量充沛，年平均溫度達21攝氏度，沒有四季的區(qū)分，干欄式建筑是很合適這種環(huán)境。

傣族的竹樓，則是下層四面空曠，每晨當牛馬出欄時，便將糞便清除，使整日陽光照射，住位于上層的人，不致被穢氣熏蒸。傣家竹樓通風很好，冬暖夏涼。屋里的家具非常簡單，竹制者最多，凡是桌、椅、床、箱、籠、筐，都全是用竹制成。

家家有簡單的被和帳，偶然也見有緬地輸入的毛氈，鉛鐵等器，農(nóng)具和鍋刀都僅有用著的一套，少見有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花紋都具地方色彩。由于天氣濕熱，竹樓大都倚山傍水；村外榕樹蔽天，氣根低垂；村內(nèi)竹樓鱗次櫛比，竹籬環(huán)繞，隱蔽在綠蔭叢中。

結(jié)構(gòu)說明

粗竹子做房子的骨架，竹編篾子做墻體，樓板或用竹篾，或用木板，屋頂鋪草，主柱有24條。所以竹樓用料簡單，施工方便而且迅速。

生活用途

竹樓的平面呈方形，底層架空多不用墻壁，供飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物，樓上有堂屋和臥室，堂屋設(shè)火塘，是燒茶做飯和家人團聚的地方；外有開敞的前廊和曬臺，前廊是白天主人工作、吃飯、休息和接待客人的地方，既明亮又通風；曬臺是主人盥洗、曬衣、晾曬農(nóng)作物和存放水罐的地方。這一廊一臺是竹樓不可缺少的部分。這樣的竹樓一防潮濕，二散熱通風，三可避蟲獸侵襲，四可避洪水沖擊。

因為這里每年雨量集中，常發(fā)洪水，樓下架空，墻又為多空隙的竹篾，所以很利于洪水的通過。傣族多信佛教而且迷信禁忌也多，幾乎村村都有佛寺。規(guī)定在佛寺的對面和側(cè)向不許蓋房子；民房的樓面高度不許超過佛寺中佛像坐臺的臺面。

由于經(jīng)濟上的懸殊差別，村里百姓的住房本來在大小和質(zhì)量上無法與頭人相比，但還在建房上作了許多規(guī)定，如勞動百姓的住房不能建瓦房，不準做雕刻裝飾，廊子不許作三間，堂屋不能用六扇格子門，甚至樓梯也不許分作兩段，樓上樓下的柱子不能用一根通長的木料，還不得用石頭柱礎(chǔ)等等。這種種限制的確也影響了民居建筑在技術(shù)上的發(fā)展，使大量民居不可能保持很長的壽命。

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5、傣族春節(jié)，傣族的過年風俗

過年是中國最注重的節(jié)日之一，各個民族都有自己的風俗習慣，還有就是可能過年的時間不是一樣的。傣族歷史悠久，文化豐富多采，傣族的新年是潑水節(jié)，也就是公歷4月份，清明后的第七天。那么，我們就來看看傣族文化之傣族過年習俗。

傣族人民的新年，按照傣歷大約是農(nóng)歷清明節(jié)以后的第七天。節(jié)日期間，傣族同胞舉行熱鬧非凡的潑水、賽龍船、放高升活動。潑水活動是傣族人民過年的最高潮，也是傣歷年中最精彩的場面，因而通常稱做歷年節(jié)為“潑水節(jié)”。

傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節(jié)期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得準，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設(shè)宴款待。

傣族的重大節(jié)日是傣歷新年——潑水節(jié)、打樣節(jié)和開門節(jié)?！皾娝?jié)”是傣族人平易近除舊布新的傳統(tǒng)節(jié)日，時間在陽歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞縱情快樂等。

這一天，人們互相潑水，用水表達真誠的友誼，純潔的愛情，心中的祝福。潑水有文潑水和武潑水之分。文潑水是對長者，舀起一勺凈水，說著祝福的話，拉開對方的衣領(lǐng)，讓水沿著脊梁流下去。被潑的人高興地接受祝福，不得跑開。武潑水則沒有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎頭迎臉地潑。被人潑的水越多，說明受到的祝福越多，被潑的人越感到高興。

傣族春節(jié)習俗：擲糠包

傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節(jié)期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得準，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設(shè)宴款待。

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