長(zhǎng)壽和吉祥的象征：龍生九子之霸下簡(jiǎn)介
2023-07-19
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更新時(shí)間：2023-07-19 22:04:17作者：未知
1、長(zhǎng)壽和吉祥的象征：龍生九子之霸下簡(jiǎn)介
2、雅好斯文，龍生九子之負(fù)屃簡(jiǎn)介
3、威武的象征：龍生九子之狻猊簡(jiǎn)介
4、九子之首：龍生九子之囚牛簡(jiǎn)介
5、吉祥獸代表之一：龍生九子之蒲牢簡(jiǎn)介
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霸下，我國(guó)古代漢族傳說(shuō)中龍生九子之一，排行第六，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征，這與它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃?，努力地向前走有很大關(guān)系。接下來(lái)，就跟小編一起到龍文化中一起看看霸下的介紹吧。
霸下是古代漢族傳說(shuō)中龍之九子的老六，名為赑屃（bìxì），樣子似龜，喜歡負(fù)重，碑下龜是也。這些龍子許多被運(yùn)用于漢族建筑中。在上古時(shí)代的漢族傳說(shuō)中，霸下常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。
治水成功后，夏禹就把它的功績(jī)記在石碑上，讓它自己背起，故中國(guó)的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類(lèi)卻沒(méi)有，霸下和龜類(lèi)在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱龍龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃?，努力地向前走，并且總是不停步?/p>
霸下的起源：
一、龍龜說(shuō)
根據(jù)摩爾根聞一多的圖騰學(xué)說(shuō)，可以將圖騰的形成分為以下幾種：
1、合婚圖騰，表示兩族的聯(lián)姻關(guān)系，兩族徽根常作為并置排列形，或連體排列，或作交連形。此為合婚族徽根。
2、父母雙親系分化的子女系圖騰，作為父母雙親組徽根連體排列，并以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體復(fù)合父系徽根，反之亦然。
3、子女氏族重新冊(cè)命分氏，另立原生圖騰，本氏原生圖騰為主體形象，或所自出祖先氏族徽根銘于原生圖騰形象某側(cè)的次要地位，復(fù)合為新的族根。
所以說(shuō)，贔屃的形成是以龜圖騰為主，龍圖騰為輔的一個(gè)復(fù)合衍生族徽。是一個(gè)氏族的象征。
但這種說(shuō)法僅是從理論上得到的，而在考古方面沒(méi)有得到證實(shí)，所以說(shuō)這種說(shuō)法僅是種猜測(cè)。
二、玄武說(shuō)
《楚辭·遠(yuǎn)游》：“召玄武而奔屬”，王逸注：“呼太陽(yáng)神使承衛(wèi)也?！焙榕d祖補(bǔ)注：說(shuō)者曰：“玄武為龜蛇，位在北方曰玄，身有鱗甲故曰武”。蔡曰：“北方玄武，介蟲(chóng)之長(zhǎng)?！薄段倪x》注：“龜與蛇交，曰玄武?！薄抖Y記·典禮》注：“行前朱鳥(niǎo)而后玄武?！笨追f疏：“玄武，龜也?！薄逗鬂h書(shū)·王梁傳》：“玄武，北方之神?！?/p>
可見(jiàn)玄武是龜與蛇的聯(lián)合體，是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊，北狄黃帝，西戎炎帝均有血緣關(guān)系。黃帝天黿氏，少昊玄枵（鷙）又作玄囂。玄囂為蒼龍，枵為鳳，即風(fēng)姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯(lián)系。囂、黿，上古皆魚(yú)屬。所以軒轅裔鯀又寫(xiě)作鯀，實(shí)際是黿，三足黿為能。
顓頊亦黿屬，為大龜，龜亦魚(yú)類(lèi)，即有甲之魚(yú)。所以《山海經(jīng)》說(shuō)顓頊死則復(fù)蘇，化為魚(yú)婦，或半人半魚(yú)，是示其祖先為魚(yú)類(lèi)。然北狄之地本是天黿氏大本營(yíng)，南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤后接受蚩尤的蛇圖騰，畫(huà)蚩尤像威行天下，于是使蚩尤余部歸降，進(jìn)而融合，遂有黃帝族內(nèi)的蛇族，并使其師衛(wèi)于軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武，顓頊之父族為韓流（豚韋），為黃帝裔，故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武，為帝位象征，便是“北宮玄武”。
霸下的文化體現(xiàn)：
贔屃，龍之子，是漢族獨(dú)特文化的一個(gè)表現(xiàn)，是中華文明幾千年沉積的結(jié)果。是廣大漢族勞動(dòng)人民的智慧，在經(jīng)意或不經(jīng)意間創(chuàng)作出來(lái)的文明結(jié)晶，值得我們珍惜?，F(xiàn)今很多的建筑物都會(huì)以龍、霸下等石雕為形象代表，不僅是次建筑物的形象代言使者，而且還能更好更廣泛地傳承我們中華名族五千年的古老歷史結(jié)晶。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著奇石、觀賞石市場(chǎng)的日益擴(kuò)張，出土的天然奇石也有很多蘊(yùn)含我們五千年歷史的文化真諦！例如這一名為霸下的蠟奇石：
優(yōu)雅斯文的翩翩君子是令人賞心悅目的，這樣的美好形象在龍文化中也有出現(xiàn)，體現(xiàn)在古代漢族龍生九子中的第八個(gè)兒子，負(fù)屃。其平生好文，形象就是盤(pán)繞在閃耀著藝術(shù)光彩的碑文上。下面，就跟小編一起具體了解它吧。
負(fù)屃（[fù][xì]）是古代漢族神話中的龍生的第八個(gè)兒子。身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂。似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩邊的文龍是其遺像。
中國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩(shī)文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛(ài)好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤(pán)繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下(及赑屃)相配在一起，更覺(jué)壯觀。
和負(fù)屃相配的赑屃簡(jiǎn)介：
和負(fù)屃相配的赑屃：霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見(jiàn)到其背負(fù)石碑的樣子。
在龍子的各類(lèi)說(shuō)法中赑屃一般都排在九子之首。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類(lèi)卻沒(méi)有，霸下和龜類(lèi)在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開(kāi)步。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
狻猊，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中龍生九子之一，象征著威武百獸率從。其實(shí)，狻猊是獅子的古稱，除了”龍九子“名目中說(shuō)它屬于龍族之外，其他地方皆是指獅子。那么，狻猊到底是什么樣的呢？接下來(lái)，就跟小編一起到龍文化中看看吧。
狻猊，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中龍生九子之一。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。古書(shū)記載是與獅子同類(lèi)能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。常出現(xiàn)在中國(guó)宮殿建筑，佛教佛像，瓷器香爐上。
狻猊的外貌形態(tài)：
狻猊在中國(guó)神話傳說(shuō)中是龍生九子之一，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，佛祖見(jiàn)它有耐心，便收在坐下當(dāng)了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。
狻猊的歷史起源：
要說(shuō)狻猊，就不能不先說(shuō)說(shuō)“獅子”。
獅子是外來(lái)之物，在動(dòng)物分類(lèi)學(xué)上屬于哺乳綱食肉目貓科，為大型猛獸。歷史上主要生活在非洲，在亞洲則主要分布在印度、伊朗等地，中原地區(qū)是沒(méi)有的。
“狻猊”一詞，最早出現(xiàn)在《穆天子傳》曰：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里?！睍x郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹?！薄稜栄拧め尗F》載：“狻猊如彪貓,食虎豹?！惫弊?“即獅子也,出西域?！保瑑蓵?shū)成書(shū)時(shí)間孰早孰晚說(shuō)法不一，但都沒(méi)有對(duì)”狻猊“形象的詳細(xì)描述。
自東漢時(shí)西域進(jìn)貢獅子后，名”師子“。今所知較早的見(jiàn)記載于《漢書(shū)·西域傳上》：”烏戈地暑熱莽平，……而有桃拔、師子、犀牛。“顏師古注云：”師子，即《爾雅》所謂狻猊也?！捌渌俜接涗涍€見(jiàn)于《后漢書(shū)》的”章帝記“、”和帝記“、”順帝記“等處，共計(jì)四次。自隋唐及以后又逐漸變成加上反犬旁的”師子“。
由此可見(jiàn)，狻猊是獅子的古稱，除了”龍九子“名目中說(shuō)它屬于龍族之外，其他地方皆是指獅子。
龍是中華民族文化中重要的象征之一，是華人的最崇拜的動(dòng)物，代表了中華民族文化的深厚底蘊(yùn)。在漢族民間，有著關(guān)于龍生九子的傳說(shuō)，指的是龍的九個(gè)兒子。下面要介紹的關(guān)于九子之首囚牛。接下來(lái)，就跟小編一起到龍文化中了解吧。
囚牛是古代漢族神話傳說(shuō)中龍生的第一個(gè)兒子。平生愛(ài)好音樂(lè)，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭上便刻上它的雕像。這個(gè)裝飾現(xiàn)在一直沿用下來(lái)，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為龍頭胡琴。
關(guān)于囚牛的史書(shū)記載：
明李東陽(yáng)《記龍生九子》：“囚牛，龍種，平生好音樂(lè)，今胡琴頭上刻獸是其遺像?！薄稖Y鑒類(lèi)函》四三八《鱗介部·龍》四引明陳仁錫《潛確類(lèi)書(shū)》：“龍生九子，不成龍，各有所好。……囚牛好音，形胡琴上?！币话愫偕峡逃蝎F形，似龍形，為囚牛。
漢族神話傳說(shuō)中的怪獸。龍生九子之一，一種說(shuō)法是老大，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭。
常見(jiàn)地方：
這位有音樂(lè)細(xì)胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂(lè)器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。
舊時(shí)多刻于胡琴頭上。
其它介紹：
《中國(guó)吉祥圖說(shuō)》中描述為：九子之老大叫囚牛，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭；老二叫睚眥(yázì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；五子狻猊(suānní)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名赑屃(bìxì)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也；七子狴犴(bìàn)，形似虎好訟，獄門(mén)或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子負(fù)屃（fùxì），身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂；老九螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。
龍?jiān)陂}南語(yǔ)中發(fā)音為“靈”取通靈之義。
龍生九子出自中國(guó)古漢神話傳說(shuō)，其中，蒲牢是古代漢族神話傳說(shuō)為龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。那么，蒲牢究竟有什么樣的形象，又有什么樣的特點(diǎn)呢？下面，就到龍文化中看看吧。
蒲牢是古代漢族神話傳說(shuō)為龍九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來(lái)蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當(dāng)鯨一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。
人們報(bào)據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專(zhuān)聲獨(dú)遠(yuǎn)”。
蒲牢的外貌形態(tài)：
蒲牢形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據(jù)說(shuō)蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚(yú)。每每遇到鯨魚(yú)襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚(yú)狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
關(guān)于蒲牢的史書(shū)記載：
《文選》漢班孟堅(jiān)（固）《東都賦》：“于是發(fā)鯨魚(yú)，鏗華鐘”。
《注》：“（三國(guó)）薛淙《西京賦·注》曰：海中有大魚(yú)曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚(yú)擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢于上，所以撞之為鯨魚(yú)?！焙笠蛞云牙螢殓姷膭e名。
《全唐詩(shī)》六一六皮日休《寺鐘暝》：“重?fù)羝牙螁i山日，冥冥煙樹(shù)睹棲禽。”古時(shí)鐘上多作獸頭。
與蒲牢有關(guān)的文字，最早出現(xiàn)在東漢班固《東都賦》：“于是發(fā)鯨魚(yú)，鏗華鐘”。三國(guó)時(shí)期薛淙在《西京賦·注》記載得更為詳細(xì)：“海中有大魚(yú)曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚(yú)擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢于上，所以撞之為鯨魚(yú)。”后人由此以蒲牢為鐘的別名。
唐代詩(shī)人皮日休的《寺鐘暝》寫(xiě)道：“重?fù)羝牙螁i山日，冥冥煙樹(shù)睹棲禽?！倍搅嗣鞔娜岁惾叔a在《潛確類(lèi)書(shū)》中，又將蒲牢明確為龍子：“龍生九子，(皆)不成龍，各有所好。一曰蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。”