面子和里子（面子和里子經(jīng)典語錄）
2023-07-25
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更新時間：2023-07-25 04:02:57作者：未知
1、民族文化：圣紀節(jié)的來歷
2、民族文化：傣族潑水節(jié)的來歷與傳說
3、東鄉(xiāng)族圣紀節(jié)的習俗與文化
4、端陽節(jié)的來歷，端陽節(jié)是哪個民族的節(jié)日
5、圣紀節(jié)是哪個民族的節(jié)日？
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每個民族都有自己的民族文化，又都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日。如回族的古爾邦節(jié)、彝族的火把節(jié)等等?；刈逵腥齻€重大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)。據(jù)說，回族過圣紀節(jié)，表現(xiàn)的是回族人民團結(jié)、友愛的精神。本期傳統(tǒng)節(jié)日帶大家了解圣紀節(jié)的由來是什么？
圣紀節(jié)節(jié)日的由來
相傳，先知穆罕默德于伊斯蘭歷紀元前五十一年三月十二日（公元571年4月21日）誕生于阿拉伯麥加古萊什部落一個沒落貴族家庭，取名艾敏（誠實的人），號穆罕默德（受贊美的人）。伊斯蘭歷第十一年三月十二日（公元632年6月8日）病逝于麥地那，終年63歲。
由于穆罕默德的誕辰與逝世恰巧都在伊斯蘭歷三月十二日，故中國穆斯林習慣將其誕辰與逝世合并紀念，統(tǒng)稱“圣紀”或“圣忌”。國外穆斯林一般只過“圣紀”，即誕辰，而對忌日則知之甚少。
為了紀念穆斯林
中國穆斯林講述先知歷史事跡主要由當?shù)厍逭嫠麻_學阿訇承擔，其內(nèi)容一般比較淺顯粗略，缺少學術(shù)內(nèi)涵。中國穆斯林的紀念活動主要以誦讀《古蘭》、朗誦贊美先知的詩篇和聚眾食飲圣餐為主，俗稱辦“圣會”。
辦“圣會”的費用通常由清真寺從其自身相關(guān)收入中列支，但當?shù)啬滤沽衷趨⒓邮r常常要向清真寺饋贈一些食物和資金，以彌補清真寺費用之不足。
中國境內(nèi)的穆斯林多為伊斯蘭遜尼派教徒，遜尼派穆斯林的圣紀節(jié)日是伊斯蘭歷3月12日，而什葉派穆斯林的圣紀紀念日則是3月17日。相傳先知穆罕默德生前常常在自己出生的日子（星期一）進行齋戒，但遜尼派穆斯林過圣紀節(jié)并不齋戒，而是準備豐富的食物和宏大的場面以示紀念，這是與什葉派不同的地方。
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潑水節(jié)是我國傣族的新年節(jié)日，是傣族、泰國、緬甸等地的傳統(tǒng)節(jié)日，跟過年一樣隆重。傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，傣語稱為“比邁”。潑水節(jié)的傳說有很多個版本，不知道哪個是真的。下面我們一起來看看傣族文化中的傣族潑水節(jié)。
起源
潑水節(jié)源于印度，隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習俗流傳下來，至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史了。到了節(jié)日，傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝，而婦女們則各挑一擔清水為佛像洗塵，求佛靈保佑?！霸》稹蓖戤?，人們就開始相互潑水，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難，換來美好幸福的生活。
集體性的相互潑水就這樣開始了。人們各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。文雅的則用樹枝蘸水潑?！八ǚ?，傣家旺”，“潑濕一身、幸福終身”！象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高。
入夜，村寨鼓樂相聞，人們縱情歌舞，熱鬧非凡。整個節(jié)日期間，除有賽龍船、放高升、放孔明燈、潑水、丟包等傳統(tǒng)娛樂活動外，還有斗雞、放氣球、游園聯(lián)歡、物資交流等新的活動。云南民族村的傣族、佤族男女也身穿盛裝與游客一起歡度潑水節(jié)。
傳說
版本一：
相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中。
一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出“火網(wǎng)”，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火，經(jīng)過一天一夜的勞累，山火終于被潑滅。村民得救，李良因為勞累流汗流干了，渴倒在山頭上。
于是村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴。后來，李良一頭撲到江中，變成一條巨龍，順江而去。有的人說，他變成了一棵大樹。傣族人民為了紀念李良，每年農(nóng)歷三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉。
并在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽。午間太陽當頂時，眾人穿行于棚下相互用松枝蘸水灑身，表示對李良的懷念和對新年的祝福。這項活動延續(xù)至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節(jié)日－－潑水節(jié)。
版本二：
一個忤逆的兒子在清明節(jié)后第七天在山上干活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好侍奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子追悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗干凈，以后就演變?yōu)榱藵娝?jié)。
版本三：
“桑勘比邁”，是傣語，意為傣歷新年。由于傣族群眾在歡度新年佳節(jié)時，要舉行別具特色的潑水活動，相互潑水祝福，因此其他民族便稱這個節(jié)日為潑水節(jié)。關(guān)于傣歷新年的來歷有一個傷感的民間故事，傳說人間的氣候本來由一位名叫捧瑪乍的天神掌管。他把一年分為旱季、雨季、冷季、為人間規(guī)定了農(nóng)時，讓一位名叫捧瑪點達拉乍的天神掌管施行。
捧瑪點達拉乍自以為神通廣大，無視天規(guī)，為所欲為，亂行風雨，錯放冷熱，弄得人間雨旱失調(diào)，冷熱不分，苗枯死，人畜遭災(zāi)。有位叫帕雅晚的青年，以四塊木板做翅膀，飛上天庭找到天英達提訴拉，說人間的災(zāi)難。帕雅晚欲到最高一層天去朝拜天塔“塔金沙時”，不慎撞在天門之上，一扇天門倒塌，將他壓死在天庭門口。
帕雅晚死后，天王英達提拉開始用計懲處法術(shù)高明的捧瑪點達拉乍。他變成一位英俊小伙子，佯裝去找捧瑪點達拉乍的七個女兒談情。七位美麗的妙齡女郎同時愛上了他。姑娘們從小伙子的嘴里了解到自己的父親降災(zāi)人間之事以后，既惋惜又痛恨。七位善良的姑娘為使人間免除災(zāi)難，決心大義滅親。
她們想盡辦法探明了父親的生死秘訣。在捧瑪點達拉乍酩酊大醉之時，剪下他的一束頭發(fā)，制作一張“弓賽宰”（心弦弓），毅然割下了為非作歹的捧瑪點達拉乍的頭顱抱在懷中，不時輪換，互用清水潑灑沖洗污穢，洗去遺臭。據(jù)說這就是人們在新年期間，相互潑水祝福的來歷。
版本四：
很久以前，在傣族聚居的地區(qū)出現(xiàn)了一個殘暴的魔王，他無惡不作，到處燒殺搶劫，奸污婦女……人們受盡了他的殘害，對他恨之入骨，可是誰也無法殺死他。魔王已有11個妻子，可他仍不滿足，又搶來一個美麗聰明的姑娘。這個姑娘心里恨透了魔王，可表面卻不露聲色，裝著與魔王十分要好。
一天夜里，魔王從外面搶回來許多財寶和奴仆，她趁魔王高興不備時試探問清了用魔王頭發(fā)可勒死魔王的秘密。于是，夜深人靜，趁魔王睡著的時候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根頭發(fā)，勒住魔王的脖子。頃刻間，魔王的頭便滾落在地。
但是，魔王的頭滾到哪里，哪里便發(fā)生災(zāi)難，拋到河里，河水泛濫成災(zāi)；埋在地下，到處臭氣沖天，只有魔王的妻子抱著才平安無事。為免除災(zāi)難，姑娘們便輪流抱著魔王的頭，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘們輪換的日子，即清明節(jié)后第7天，傣族人民懷著對姑娘們敬佩的心情，給姑娘們潑一次清水，作為洗污凈身的一種祝福。潑水節(jié)就這樣流傳下來了。
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東鄉(xiāng)族是一個古老的民族，他們的許多傳統(tǒng)文化都融合了多方的文化。每個民族都有著屬于自己民族特色的節(jié)日，而在東鄉(xiāng)族最著名的節(jié)日就是圣紀節(jié)，圣紀節(jié)是一個用來紀念穆罕德的誕生和逝世的節(jié)日。下面的東鄉(xiāng)族文化為您帶來圣紀節(jié)的習俗及文化，一起來了解一下吧。
東鄉(xiāng)族是中國甘肅地區(qū)頗具特色的一個少數(shù)民族，其歷史、民俗十分悠久，融合發(fā)展了多方文化。東鄉(xiāng)族是14世紀后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成分融合而成的，因居住在河州（甘肅臨夏地區(qū)）東鄉(xiāng)地區(qū)而得名。
東鄉(xiāng)族自稱“撒爾塔”（sarta），是以撒爾塔人為主，融合當?shù)鼗刈?、漢族及少量的蒙古族等逐漸融合而成。東鄉(xiāng)族人口515000人，主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州的東鄉(xiāng)族自治縣，少數(shù)散居在青海省、寧夏回族自治區(qū)和新疆維吾爾自治區(qū)，甘肅省的洮河以西、大夏河以東和黃河以南的山麓地帶。
紀念穆罕默德誕生和逝世的節(jié)日，在伊歷3月12日或13日舉行（誕生日和逝世日相差一天）。過圣紀節(jié)一般的紀念方式是舉行各種形式的家會，誦讀《古蘭經(jīng)》。過圣經(jīng)一般要宰羊、宰雞，大家共食。有的聚眾在清真寺、拱北里過，有的則在自己家里辦。阿守拉節(jié)：“阿守拉”一詞是阿拉伯語的音譯，意思省“10”即伊斯蘭教教歷的1月10日，相傳，真主在這一天造化了人類的始祖阿丹和唉哇；阿丹和唉哇分散了若干年后，在這一天重新相會。
東鄉(xiāng)族大部分人也很重視阿守拉節(jié)。在東鄉(xiāng)，阿守拉節(jié)主要是婦女兒童們聚會的節(jié)日，每年由各家主婦輪流操辦。一個村里，哪位掌家的婦女吃上雞頭，就輪到她操辦，其余各家各戶只出一些小麥和清油。男人們念過經(jīng)，作過祈禱儀式后，簡單一吃就走了。剩下婦女和兒童，邊吃邊說邊笑。對東鄉(xiāng)族婦女來說，“阿守拉”還有糧食節(jié)的寓意，寓有對當年的糧食豐收，五谷豐登的美好祝愿，這一點與宗教無關(guān)。
端午節(jié)可以說是我國眾多傳統(tǒng)節(jié)日之中，別稱最多的一個了，不同的別名，都代表著人們對端午這個節(jié)日不同的理解，“端陽節(jié)”就是其中之一。那么今天我們就來講講，端陽節(jié)的來歷是什么樣的。
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端午節(jié)之所以又叫做端陽節(jié)，有這么幾種說法，其一是說我國古人用十二地支對應(yīng)月份，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，“五”、“午”相通，于是端午也叫做端五，又因為古人認為五是陽數(shù)，所以又叫做端陽。
還有一種說法出自于《荊楚歲時記》，據(jù)其中的記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，而它的第一個午日，正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。
端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的節(jié)日活動，有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等，豐富多彩，富有民族特色。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后我國也曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒等習俗，則據(jù)說是為了除穢驅(qū)邪。
我國各朝代詠端午的文學作品中，“端陽”這個別稱也并不少見，如清代李靜山的《節(jié)令門·端陽》：“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符?！?/p>
這首詩描繪了貧窮人家過端午時的境況，買了應(yīng)景的櫻桃。桑葚，還買了驅(qū)除晦氣的菖蒲，雄黃酒就不用說了，還在門上貼了辟邪的黃紙符，然而卻還是怕債主找上門來。幽默之中卻帶著點點苦澀，十分有味，令人讀來嘆息。
時至今日，端陽節(jié)也即端午節(jié)，仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。2006年5月20日，端午節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2008年起，端午節(jié)成為國家法定節(jié)假日。
大家可能對圣紀節(jié)不怎么熟悉，但你知道嗎？圣紀節(jié)是一個盛大的宗教節(jié)日。在這個節(jié)日里，都要沐浴、更衣、穿戴整齊，到清真寺禮拜。圣紀節(jié)，也叫做“冒路德”節(jié)，那么這個獨具特色的圣紀節(jié)是哪個民族的傳統(tǒng)節(jié)日呢？都會有哪些活動呢？
圣紀節(jié)，亦稱圣忌節(jié)，阿拉伯語稱“冒路德”節(jié)，相傳，穆罕默德（約570一632年）的誕辰和逝世都在伊斯蘭歷3月12日，穆斯林為紀念先知穆罕默德復興伊斯蘭教，遂在他誕辰和逝世的這天舉行宗教集會，后逐漸演變?yōu)橐了固m三大宗教節(jié)日之一。節(jié)日活動通常由當?shù)厍逭嫠乱连斈恐鞒?。屆時，穆斯林聽阿訇念誦《古蘭》啟示，講述伊斯蘭歷史和穆罕默德復興伊斯蘭教的豐功偉績。
中國回族穆斯林是過圣紀節(jié)的主體民族。但各地回族穆斯林在節(jié)日的內(nèi)容和形式上也存在巨大差異。
西南地區(qū)穆斯林圣紀節(jié)日這天首先要集體到清真寺誦經(jīng)、贊圣、聽講先知穆罕默德生平事跡，然后宴請各方穆斯林同胞分享節(jié)日圣餐。而華東地區(qū)的一些穆斯林則習慣先一天晚拜后到清真寺誦經(jīng)、贊圣。然后在清真寺門口、大殿以及周邊地區(qū)張燈結(jié)彩，懸掛標語、橫幅，第二天才正式聚會，紀念先知穆罕默德。
西北地區(qū)的穆斯林過圣紀節(jié)則側(cè)重紀念先知穆罕默德逝世，其形式猶如中原漢人給先人亡人過周年忌日一般，在誦念《古蘭》的同時，集體誦讀懷念先知穆罕默德的詩篇《穆赫麥斯》，其聲調(diào)悠揚婉約，充滿悲涼之氣。
圣紀節(jié)是中國回族穆斯林三大宗教節(jié)日之一，隆重程度僅次于開齋節(jié)。總之，中國回族穆斯林過圣紀節(jié)是一種集體誦經(jīng)、集體贊圣、眾人捐散、合伙吃飯的節(jié)慶形式，表現(xiàn)了回族人民團結(jié)、友愛、互助的集體主義值得人們傳揚的精神。
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