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文章目錄：

1、淺述拉祜族民歌的音樂(lè)風(fēng)格

2、淺述高山族民歌特點(diǎn)與風(fēng)格

3、淺析仡佬族民歌的音樂(lè)風(fēng)格

4、淺述朝鮮族民歌特點(diǎn)與音樂(lè)特征

5、淺析納西族民歌的音樂(lè)風(fēng)格

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1、淺述拉祜族民歌的音樂(lè)風(fēng)格

拉祜族民歌是拉祜族文化的重要組成部分，拉祜族善于歌詠，自古以來(lái)，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)民歌，類(lèi)型涵蓋頌歌、敘事歌、兒歌、情歌、喪歌五大類(lèi)，是拉祜族寶貴的民族音樂(lè)文化?，F(xiàn)在，我們就一起來(lái)看看拉祜族民歌都有哪些風(fēng)格和特征吧。

拉祜族主要聚居在中國(guó)云南省瀾滄江流域的思茅、臨滄地區(qū)，少數(shù)散居在西雙版納傣族自治州人口304174人（1982年統(tǒng)計(jì)）。拉祜語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族語(yǔ)支。拉祜族音樂(lè)可分為民間歌曲和器樂(lè)兩大類(lèi)。民間歌曲有古歌、山歌、想念歌、兒歌和催眠歌等。

古歌：拉祜語(yǔ)稱(chēng)“咕闊嘎闊”，節(jié)日喜慶中，多由長(zhǎng)者演唱，借以傳授習(xí)俗和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，追憶本民族的歷史，演唱民間傳說(shuō)故事。古歌的音域較窄，多在八度以內(nèi)，音樂(lè)結(jié)構(gòu)為一個(gè)樂(lè)句的變化重復(fù)，旋律與想念歌、山歌有聯(lián)系。山歌：拉祜語(yǔ)稱(chēng)“嘎闊”，原意為唱歌。因?yàn)槎嘣谏揭伴g唱，也常譯為山歌。

山歌的內(nèi)容廣泛，有愛(ài)情、勞動(dòng)、贊美家鄉(xiāng)、歌唱新生活等。山歌的節(jié)奏較自由，多為單句體結(jié)構(gòu)，根據(jù)歌詞的不同而有所變化，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，時(shí)而出現(xiàn)八度及四、五度的跳進(jìn)和有趣的三音mi下滑結(jié)束，形成了拉祜族音樂(lè)獨(dú)特的結(jié)尾。

如下例：想念歌拉祜語(yǔ)稱(chēng)“法達(dá)闊”，屬于情歌一類(lèi)，青年男女常以想念歌表達(dá)愛(ài)慕之情，或歌唱情人的美麗勤勞。

多獨(dú)唱或?qū)Τ?。兒歌和催眠歌：拉祜語(yǔ)稱(chēng)“亞哀嘎闊”和“亞諾闊”。前者旋律流暢，常作三、五度的跳進(jìn)，類(lèi)型的節(jié)奏頗有特色。后者由婦女為孩子演唱，旋律婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏細(xì)致。此外有多種習(xí)俗歌，如節(jié)日喜慶中唱的酒歌、祝福歌以及摩巴（巫師）為病人唱的叫魂歌、送鬼歌等。器樂(lè)：拉祜族的民間樂(lè)器主要有葫蘆笙列嘎杜（直簫類(lèi)吹管樂(lè)器）、響篾（即口簧）小三弦、象腳鼓、镲等。

拉祜族的男子幾乎都會(huì)吹葫蘆笙。葫蘆笙曲以舞曲為多，如《跳笙調(diào)》、《舂鹽調(diào)》、《撒種調(diào)》《犁地調(diào)》、《過(guò)山調(diào)》、《串門(mén)調(diào)》、《催眠調(diào)》等。列嘎杜曲有《山歌調(diào)》、《想念歌》、《催眠曲》和舞曲等。響篾多為姑娘彈奏，曲調(diào)有《情歌調(diào)》《鈴鐺調(diào)》、《樹(shù)枝調(diào)》等。小三弦雖然不是拉祜族的傳統(tǒng)樂(lè)器，但已廣泛流傳。樂(lè)曲有《傷心調(diào)》、《歡樂(lè)調(diào)》、《跳笙調(diào)》等。著名民間藝人張老五的演奏技巧頗富特色，并積累了一批風(fēng)格鮮明的曲目。

2、淺述高山族民歌特點(diǎn)與風(fēng)格

一提起高山族，我們就能想起那首耳熟能詳?shù)摹栋⒗锷降墓媚铩?，“高山青，澗水藍(lán)，阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山?！眲?dòng)聽(tīng)的歌聲一下子就讓我們想到高山族的美景、姑娘和少年。在高山族文化中，民歌占有很重要的地位，現(xiàn)在小編就為大家介紹一下高山族的民歌。

高山族人是中國(guó)臺(tái)灣最早的居民，約40萬(wàn)人（1982年統(tǒng)計(jì)），語(yǔ)言屬南島語(yǔ)系印度尼西亞語(yǔ)族。由于居住地區(qū)和語(yǔ)言的不同，高山族內(nèi)有阿美、排灣、泰雅、賽夏、布農(nóng)、曹、雅美、魯凱、高山族民歌卑南、邵和平埔等名稱(chēng)。除平埔人與漢族雜居平原外，其他分布在臺(tái)灣本島山地和東部沿海縱谷平原及蘭嶼島。此外，大陸上也有少數(shù)高山族人散居各地，以福建最多。

高山族音樂(lè)有民歌與器樂(lè)兩大類(lèi)。民歌比器樂(lè)豐富，可分勞動(dòng)歌、生活歌、儀式歌和敘事歌四類(lèi)：①勞動(dòng)歌是在農(nóng)耕、狩獵、捕魚(yú)及其他勞動(dòng)中唱的，以農(nóng)業(yè)勞動(dòng)歌最多。②生活歌分抒情歌、朗誦歌、諷刺歌、舞歌、酒歌、兒歌和催眠歌等。③儀式歌分禮俗歌、祭典歌和巫咒歌等3種，禮俗歌用于婚禮、喪禮和迎賓送客等場(chǎng)合；祭典歌用于有關(guān)農(nóng)業(yè)、狩獵、漁業(yè)的祭祀儀式以及祭祖先、祭人頭和舉行成年儀式（祭猴）等場(chǎng)合；巫咒歌用于祈求降雨和祛除疾病。④敘事歌是以敘述歷史來(lái)緬懷祖先和頌揚(yáng)部落頭人等為內(nèi)容的傳說(shuō)故事歌。

高山族內(nèi)（平埔除外）根據(jù)位置相鄰、社會(huì)發(fā)展水平相近和音樂(lè)上的某些共同點(diǎn)，可以劃分為5個(gè)音樂(lè)文化區(qū)。各個(gè)音樂(lè)文化區(qū)包括較原始的到相當(dāng)復(fù)雜的民歌。它們的音階、旋律、多聲部結(jié)構(gòu)、和聲以至風(fēng)格等有很大的差異。

①阿美地區(qū)與卑南地區(qū)位于東部平原，與漢族接觸較早，在高山族中文化水平較高。這一音樂(lè)文化區(qū)使用五聲音階，以羽調(diào)式最多，旋律的音域較寬，富于歌唱性。卑南民歌抒情優(yōu)美，主要是單聲部民歌；阿美民歌熱情而充滿活力，有單聲部的一領(lǐng)眾和以及多聲部的對(duì)位型合唱和輪唱等多種形式。阿美南部的二部到五部的對(duì)位型合唱，是高山族多聲部民歌中形式較復(fù)雜的品種。

②泰雅地區(qū)和賽夏地區(qū)使用不完整的五音階較多。泰雅民歌多數(shù)用la、do、re和sol、la、do、re音階，音域狹窄，只有四度或五度，往往有不同程度的吟誦性；除單聲部民歌外，賽夏矮靈祭祭歌中，有男、女聲平行四、五度合唱；泰雅東南的賽德克地區(qū)有輪唱等形式，下例是二部輪唱加持續(xù)音型的合唱：

③布農(nóng)地區(qū)、曹地區(qū)和邵地區(qū)流行和聲型合唱。在布農(nóng)地區(qū)，合唱比獨(dú)唱更為盛行，一般分二部，也有較多聲部的，各聲部之間一般是一音對(duì)一音的關(guān)系?；疽綦A是do、mi、sol，與當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的弓琴和口簧發(fā)出的泛音相同，有時(shí)出現(xiàn)re、i、↓mi。合唱幾乎全采用大、小三度、純四、純五、純八度等協(xié)和音程。它的主旋律和節(jié)奏跳動(dòng)不明顯，全曲似乎只是協(xié)和音程的連續(xù)，速度中庸，格調(diào)平和。

如：曹地區(qū)的民歌也以和聲型合唱較多，使用的音階有兩種：一是do、mi、sol；一是以do、mi、sol為基礎(chǔ)，有時(shí)加re或la。合唱一般是部分地使用和聲，比布農(nóng)注重旋律，旋律較流暢，聲部組合也以協(xié)和音程為主。該地的單聲部民歌比較古老，使用五聲音階，以羽調(diào)式最多。此外，住著少數(shù)邵人的日月潭，自古以來(lái)是游覽勝地，以杵歌杵樂(lè)最有名。

④魯凱地區(qū)與排灣地區(qū)在17世紀(jì)末期出現(xiàn)了貴族與平民階層，已進(jìn)入原始社會(huì)末期，與高山族其他地區(qū)（平埔除外）相比，曾經(jīng)達(dá)到社會(huì)發(fā)展的較高階段。魯凱以及排灣北部鄰近魯凱的地區(qū)主要流行帶持續(xù)低音的合唱，一般分二部，也有三部的。二部合唱的高聲部由獨(dú)唱擔(dān)任，低聲部由眾人演唱持續(xù)音。高聲部旋律采用的音階是do、re、mi、fa、sol，很少達(dá)到la，有時(shí)省略sol；do是主音，通常用作持續(xù)音。和聲特別喜歡用大二度音程。節(jié)拍規(guī)整、清晰。這類(lèi)合唱與當(dāng)?shù)厝耸褂玫碾p管鼻笛和雙管豎笛演奏的曲調(diào)相似。

排灣的其他地區(qū)主要流行單聲部民歌，使用以do、mi、fa、sol為基礎(chǔ)，有時(shí)加la、i、si、do的音階及五聲音階，旋律富于歌唱性。⑤雅美地區(qū)位于臺(tái)灣本島東南的蘭嶼島，長(zhǎng)期以來(lái)，很少受外界影響，是高山族中文化程度較低的地區(qū)。該地沒(méi)有樂(lè)器，民歌較原始，其中有一些不準(zhǔn)確的音高或未定形的音程、音階。多數(shù)民歌使用do、re、mi音階，re是主音，do進(jìn)向re，有時(shí)（特別是在終止式中）向下滑約小三度。如：

高山族的樂(lè)器，主要有口簧、弓琴、豎笛、鼻笛、樂(lè)杵、竹筒、鈴、裂縫鼓和龜甲等?，F(xiàn)在臺(tái)灣高山族音樂(lè)有了很大變化，僅就祭典歌而言，由于祭祀儀式除了收獲祭、賽夏矮靈祭和雅美船祭以外，都已逐漸廢除，與之配合的歌便在生活中消失。

另一方面，由于社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)文化的影響，在阿美、排灣和泰雅等地區(qū)出現(xiàn)了一些現(xiàn)代抒情歌和諷刺歌，它們是在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的新體裁。在大陸上，音樂(lè)工作者對(duì)高山族民歌進(jìn)行了搜集、整理、研究和加工創(chuàng)作。大陸上的高山族人經(jīng)常用民歌曲調(diào)填詞，歌唱他們的新生活，抒發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)臺(tái)灣和那里的骨肉同胞的深切懷念。

3、淺析仡佬族民歌的音樂(lè)風(fēng)格

仡佬族是一個(gè)酷愛(ài)音樂(lè)的民族，仡佬族的人民是看見(jiàn)什么就唱什么，可以說(shuō)是處處皆是歌。仡佬族民歌在仡佬族文化閃爍著獨(dú)特的光芒，它不僅具有濃郁的生活氣息和民族特色，還有很高的藝術(shù)價(jià)值，它就是仡佬族先民創(chuàng)造的藝術(shù)精品。下面就讓我們一起來(lái)了解一下吧。

仡佬族民歌可分為山歌、兒歌、酒歌、孝歌4類(lèi)。曲調(diào)不同，各有特點(diǎn)。古老的民歌以三言、四言以至十余言不等的長(zhǎng)短句組成。近二三百年間，受漢族詩(shī)歌體裁的影響，多用七言絕句或古風(fēng)體，并多借用漢語(yǔ)詞句。

仡佬族民歌在旋律結(jié)構(gòu)上，除受當(dāng)?shù)仄渌窀璧南嗷ビ绊懲猓€受到當(dāng)?shù)鼗粢魳?lè)的影響，其旋律進(jìn)行中，既有強(qiáng)烈歡快跳躍的感覺(jué)，又有婉轉(zhuǎn)抒情的味道，兩種形態(tài)的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了該地區(qū)仡佬族民歌的旋律特征。

仡佬族山歌的唱腔，有高腔（假聲）山歌、平腔山歌、低腔山歌。酒歌曲調(diào)明快，氣氛熱烈。古歌、祭祀歌在節(jié)日慶典、祭祖時(shí)唱，曲調(diào)莊嚴(yán)肅穆。喪葬歌曲調(diào)低沉憂郁；有些唱詞曲調(diào)如同念經(jīng)。哭嫁歌如泣如訴，曲調(diào)悲戚。打鬧歌屬有伴奏的勞動(dòng)號(hào)子，其音樂(lè)與當(dāng)?shù)厣礁?、花燈、高臺(tái)戲、板凳戲、民間小調(diào)有密切關(guān)系。

打鬧歌按勞動(dòng)時(shí)間分齊田號(hào)（有說(shuō)板、唱號(hào)，用于早晨開(kāi)工之時(shí)，唱號(hào)有快慢松散之分）、催鬧號(hào)（用于早飯后的勞動(dòng)）、花花鬧（用于吃“晌午”后，有獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱、重唱、領(lǐng)唱、合唱等）和放鬧號(hào)（用于晚飯前的勞動(dòng)中）。其曲調(diào)、節(jié)奏歡快、鮮明。

仡佬族與漢族歌曲者共同發(fā)掘和整理出仡佬族民歌《八月十五走坡來(lái)》、《我家住在龍?zhí)哆叀返雀枨?，被評(píng)為全國(guó)少數(shù)民族優(yōu)秀歌曲。

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4、淺述朝鮮族民歌特點(diǎn)與音樂(lè)特征

提到一個(gè)民族我們多半都會(huì)去想看看他們的舞蹈，想聽(tīng)聽(tīng)他們的音樂(lè)。不同的民族 說(shuō)話口音也有著差別，唱出來(lái)的歌曲也是各有特色。本期就跟小編一起去朝鮮族文化探索一下他們的民歌特點(diǎn)與音樂(lè)特征。

朝鮮族民歌是民族民間音樂(lè)傳統(tǒng)的重要組成部分，它主要以傳統(tǒng)的調(diào)式調(diào)性為基礎(chǔ) ，運(yùn)用五聲調(diào)式音調(diào)為民歌旋律的特征，并有機(jī)地結(jié)合朝鮮族獨(dú)特的長(zhǎng)短特點(diǎn)和個(gè) 性化的音樂(lè)風(fēng)格，從而更加突出具有獨(dú)特民族音樂(lè)特征的朝鮮族民歌。

朝鮮民族傳統(tǒng)音樂(lè)的最主要特點(diǎn)——弄弦法、轉(zhuǎn)聲法及退聲法

朝鮮民族音樂(lè)在調(diào)式的形式原理和調(diào)式體系及旋律特點(diǎn)上都具有自己鮮明的個(gè)性。 朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的調(diào)式特點(diǎn)是五聲音階為基礎(chǔ)的平調(diào)和界面調(diào)的調(diào)式體系，歌曲中 看到的平調(diào)曲是羽調(diào)（平調(diào)）《靈山再會(huì)》《別羽調(diào)打令》等，界面調(diào)是《定大業(yè) 》《三弦靈山會(huì)相》等。

朝鮮民族傳統(tǒng)音樂(lè)在節(jié)奏方面的特點(diǎn)——“長(zhǎng)短”

“長(zhǎng)短”包括節(jié)拍的規(guī)律、節(jié)奏的組織形態(tài)、速度、情緒等，每個(gè)“長(zhǎng)短”都有自 己相對(duì)情緒性格上的特征。朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)中長(zhǎng)短的三分拍法、退聲法、搖聲法、 轉(zhuǎn)聲法是朝鮮民族音樂(lè)的最重要的特征。朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)唱法是在明暗交叉中帶柔 斷性的顫音。

5、淺析納西族民歌的音樂(lè)風(fēng)格

納西族傳統(tǒng)民歌是納西族文化的重要組成部分，它是植根于民族文化而綻放的奇葩。傳統(tǒng)的納西族民歌像是一部本民族的“有聲歷史書(shū)”，其間記錄了不同歷史時(shí)期納西族人民的生產(chǎn)、生活及風(fēng)俗等社會(huì)風(fēng)貌?，F(xiàn)在我們就來(lái)了解下納西族民歌的具體內(nèi)容。

納西族的民間音樂(lè)形式主要包括納西古樂(lè)、東巴祭祀音樂(lè)、民歌和其他器樂(lè)等。民歌是先于一切音樂(lè)形式產(chǎn)生的聲樂(lè)載體，他對(duì)于其他民間音樂(lè)和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)的發(fā)展，起著非常重要的作用。中國(guó)的許多民間器樂(lè)曲，有一大部分是直接由民歌移植或改編而成的。在納西文化中，民歌也起著相當(dāng)重要的作用，特別是納西族的東巴祭祀音樂(lè)，其中有相當(dāng)數(shù)量的曲調(diào)都是來(lái)源于納西民歌。因此，可以說(shuō)，納西民歌是最貼近納西人民生活、情感的音樂(lè)形式之一。

納西族歌謠，主要分為傳統(tǒng)調(diào)和即興調(diào)兩大類(lèi)。

傳統(tǒng)調(diào)也叫大調(diào)，納西語(yǔ)叫“本底子”或“本子”。納西族民間長(zhǎng)詩(shī)皆屬傳統(tǒng)調(diào)。即興調(diào)也叫小調(diào)，無(wú)固定的唱詞，望物起興，靈活多樣，從各個(gè)不同的角度反映了納西族廣闊的社會(huì)生活。

納西族人民世世代代慣于用民歌表達(dá)自己的情感，寄托美好的愿望，調(diào)子一般低沉哀怨，如泣如訴，但東部地區(qū)因受藏族民歌影響，調(diào)子比較奔放、粗獷。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，出現(xiàn)了反映人民反抗斗爭(zhēng)的《訴苦歌》、《反三征歌》和歌頌革命軍隊(duì)的《賀龍敲石鼓》等慷慨激昂的民歌民謠。中華人民共和國(guó)成立后，出現(xiàn)了高亢、歡快的歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義新生活的新民歌。

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