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文章目錄：

1、傈僳族的起源與歷史來源

2、傈僳族刀桿節(jié)的由來

3、傈僳族樂器，屬于傈僳族的傳統(tǒng)樂器

4、傈僳族傳說，你所不知道的傈僳族

5、傈僳族葫蘆笙舞樂的歷史淵源及特點(diǎn)

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1、傈僳族的起源與歷史來源

每個(gè)民族都有自己的發(fā)源地和民族特色。傈僳族發(fā)源于青康藏高原北部，是中國(guó)、緬甸、印度和泰國(guó)的一個(gè)跨國(guó)性質(zhì)的少數(shù)民族。在跨越歷史長(zhǎng)河期間融入了不少其他民族血液。每個(gè)民族相傳至今都是需要經(jīng)歷很多的挫折和殘酷。那么下面一起來傈僳族文化了解傈僳族的起源吧。

傈僳族淵源于南遷的古氐羌人，與彝族同屬一個(gè)族源。其族名稱最早見于唐代著述。唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時(shí)多受麗江諸地納西族封建領(lǐng)主等的統(tǒng)治。

16世紀(jì)中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領(lǐng)下，向滇西北怒江等地區(qū)遷徙。在17－19世紀(jì)，該族人在起義失敗后又曾多次遷徙，一部分進(jìn)入緬甸；一些人遷到老撾、泰國(guó)等。直至清代遷徙還在繼續(xù)。在歷史進(jìn)程中，傈僳族溶進(jìn)了不少其他民族的血緣。

傈僳族歷史悠久。其先民原來居住在金沙江兩岸。16世紀(jì)以后開始遷入怒江、德宏等地。族稱唐代即已見諸史端。作為民族自稱音譯的“傈僳”二字，歷史上曾有“栗粟”、“力蘇”、“傈僳族”、“力些”、“力梭”、“黎蘇”、“俚蘇”等不同寫法。

傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。傈僳族是云南特有民族，主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在云南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。傈僳族為氐羌族后裔，即藏緬語族的一支，傈僳族有自己的語言，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。

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2、傈僳族刀桿節(jié)的由來

傈僳族主要分布在云南地區(qū)，傈僳族人民有著自己的語言，也有屬于自己的傳統(tǒng)節(jié)日，那就是一年一度的體育節(jié)日刀桿節(jié)。那么，本期少數(shù)民族的節(jié)日就帶大家一起來看看傈僳族刀桿節(jié)的由來。

傈僳族有自己的語言，傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。先后使用過三種文字。一種是西方傳教士創(chuàng)制的拼音文字，一種是維西縣農(nóng)民創(chuàng)造的音節(jié)文字，還有一種是新中國(guó)成立以后新創(chuàng)制的拉丁字母形式的文字。

2006年5月20日，傈僳族刀桿節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

傈僳族刀

3、傈僳族樂器，屬于傈僳族的傳統(tǒng)樂器

不同地區(qū)和國(guó)家的人有著不同的傳統(tǒng)樂器，例如，中國(guó)常見樂器是有蘆笙、笛子、嗩吶、簫等。作為少數(shù)民族之一的傈僳族也有屬于他們自己獨(dú)特的樂器，那么，在傈僳族文化中，他們的傳統(tǒng)樂器有哪些呢？小編收集了一些資料，一起來看看吧！

笛朽篥是傈僳族傳統(tǒng)的氣鳴樂器，又稱笛篥吐、笛哦瑪、哦里哦瑪?shù)?。流行于云南省怒江傈僳族自治州貢山、福貢、碧江、瀘水等地。常采用多節(jié)金竹管制作，上粗下細(xì)，尾端留節(jié)，其余竹節(jié)通透。管長(zhǎng)13厘米，內(nèi)徑0．9厘米，上端邊沿開一個(gè)“u”字形吹口，下部邊棱甚薄，以使其發(fā)音靈敏。管身開有4個(gè)圓形按音孔（前三后一）。演奏時(shí)，管身豎置，右手食指按第一孔，左手食指、中指按第二三孔、拇指按背孔，下唇堵住上端管口，上唇繃緊，氣流沖擊吹口下端邊棱進(jìn)入管內(nèi)而發(fā)音。音列為五聲音階，音色明亮高亢，常用于獨(dú)奏自娛或歌舞伴奏，是傈僳族兒童或未婚姑娘喜愛的民間樂器（見左圖），傳統(tǒng)樂曲有《笛里吐魯調(diào)》等。

決列，是由景頗族傳入的雙管單簧氣鳴樂器，主管長(zhǎng)29厘米，中下部開有6個(gè)音孔，副管長(zhǎng)20厘米，不開音孔，都在管首設(shè)有一枚三角形銅制簧片，吹吸均可發(fā)音，主管可以演奏旋律，副管的持續(xù)音像是一條彩色長(zhǎng)帶，飄浮在樂曲的上方，使旋律豐潤(rùn)而飽滿。音色柔和圓潤(rùn)，優(yōu)美如歌，常用于獨(dú)奏或伴奏，男女均可演奏。傳統(tǒng)樂曲有《決列調(diào)》和《傈僳小調(diào)》等。

傈僳族的葫蘆笙，隴川縣傈僳語稱瓦特?zé)肓?，?支音管，在最長(zhǎng)的音管上端還安有一個(gè)竹筒作為共鳴箱，多用于為民間舞蹈伴奏，由男子吹奏。竹簧是傈僳族女性喜愛的樂器，維西縣稱單片竹簧為“馬鍋”，稱三片竹簧為“出出”。竹簧采用楠竹片制作，長(zhǎng)8厘米左右，用刀在中間刻出簧舌而成。傳統(tǒng)樂曲有《談情調(diào)》等。

每逢傈僳族年節(jié)、豐收或喜慶舉行集體歌舞盛會(huì)之際，女子吹起笛朽篥、彈響竹簧，男子彈起其布厄（傈僳琵琶）、三弦，人們邊奏邊舞，盡情歡樂，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦、興盡方休。

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4、傈僳族傳說，你所不知道的傈僳族

中國(guó)是一個(gè)古老的民族，在中國(guó)的歷史上有著許多的傳說，這些傳說大多來自民間，傳說的題材多樣、內(nèi)容豐富。而在不少的少數(shù)民族中也有著屬于自己民族的傳說，這些傳說也是根據(jù)當(dāng)?shù)毓适赂木幎伞Ｏ旅娴睦圩逦幕癁槟阒v述傈僳族的傳說，一起來了解一下吧。

（一）《傈僳族紅腰帶的傳說》

從前，有一個(gè)聰明能干的傈僳小伙子，常常在山林里安下繩套，不是套住野豬，就是套住獐子，每次“取山”都不落空。這樣，大家都喊他安山匠。

這天早晨，安山匠喜喜歡歡地來取山，走到一棵大櫧木樹下，

5、傈僳族葫蘆笙舞樂的歷史淵源及特點(diǎn)

葫蘆笙舞樂是傈傈族文化的重要組成不分，是傈傈族最重要的傳統(tǒng)器樂形式，也是傈傈族大眾自娛自樂的舞蹈，“刮七七”則是該舞蹈的領(lǐng)舞樂器。隨著歷史的發(fā)展，傈傈族也改編創(chuàng)造出了許許多多具有民族特色的傈僳族葫蘆笙舞樂，下面我們一起來看看，傈僳族葫蘆笙舞樂的歷史淵源及特點(diǎn)。

歷史淵源及傳說

據(jù)對(duì)一些曲目的比較分析，認(rèn)為葫蘆笙曲是傈僳族較傳統(tǒng)的原生態(tài)音樂。與苗族葫蘆笙曲比較，以《大蠻調(diào)》為例，苗族大量使用了半音，而傈僳族則全部是五音樂調(diào)（全音），至于古代黃管共鳴現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)怎么樣影響了苗族和傈僳族，進(jìn)而使各自的葫蘆笙音樂的以起源發(fā)展，我們不得而知。但很明顯，苗族（麗江范圍）葫蘆笙和傈僳族葫蘆笙的許多曲目的主旋律和基本樂句有許多地方是相似或一致的。

從葫蘆笙音樂發(fā)展的總體布局上看，以迪慶州香格里拉縣和麗江市永、華、寧三縣以及玉龍縣在內(nèi)的東部傈僳族主要擅長(zhǎng)葫蘆笙的使用，而怒江等西部則擅長(zhǎng)四弦“七本”。黎明和老君山地區(qū)處于中心地段，兩件主樂器都有較完全的存活和發(fā)展，而且葫蘆笙器樂已發(fā)展為成熟的音樂形式。

傳說葫蘆笙是傈僳族民間智多星“托拉哥然”的靈性凝聚而成。托拉哥然四處漂泊，見多識(shí)廣，頭腦靈活，喜歡猜謎語，出謎語與人斗智取樂，也喜歡搞惡作劇捉弄?jiǎng)e人，有時(shí)也耍點(diǎn)小聰明占點(diǎn)小便宜，但從來不害人。

有一天，他來到一個(gè)村寨，走進(jìn)一戶農(nóng)家，只看見兩個(gè)小男孩在院子里玩耍，便向他們寒暄，想向著家人蹭點(diǎn)飯吃，他已經(jīng)三天三夜沒吃過一頓飽飯了。他問“你爸你媽去哪里了？”大孩子說：“我爸沒有眼，去找眼了，我媽沒有桿，去找桿了?！彼鲞^那么多謎語，考倒了那么多聰明人，但想半天不知這娃子說的什么，非常羞愧，他左看右看，見房子旁邊有一個(gè)水塘，便又問倆小孩：“這水塘深不深哪？”小孩說：“雞進(jìn)去只到胸脯，牛進(jìn)去就看不到角?！蓖欣缛挥忠淮伪浑y住了，他饑腸轆轆，但無計(jì)可施，無奈地坐在院子邊上。過了很久，小孩的父母相繼回來了。父親背回一籃松明，母親背回一籃芋頭花桿（傈僳族重要的蔬菜作物之一）。托拉哥然恍然大悟，傈僳話中“眼睛”與“眼子”發(fā)音完全相同，松明子是用來點(diǎn)火照明的。所以說父親是去找“眼睛”，而不是去找什么“眼睛”，而母親背回的“桿桿”是傈僳族農(nóng)戶最常見的蔬菜。自以為聰明機(jī)巧的托拉哥然懊惱不已，羞愧難當(dāng)，他也不敢提吃飯的話頭，灰溜溜地離開了這家。

他越想越氣，在夕陽西下的時(shí)候，趁這家人不注意，在那個(gè)水塘旁邊的一叢空心竹里自縊而死，他自縊前曾念了咒語，說每當(dāng)風(fēng)吹過，竹叢里便會(huì)發(fā)出奇妙是聲響。

果然，每逢微風(fēng)吹過，竹叢里妙音迭起，如泣如訴，如語如歌。后來那個(gè)農(nóng)家男子所取竹管，按手指的長(zhǎng)短變化把它們安裝在一個(gè)單瓢葫蘆上。一吹氣果然悅耳動(dòng)聽。再后來，經(jīng)過傈僳族樂舞師們不斷改進(jìn)，仿效鳥鳴獸嘯演繹成曲，繁衍出浩浩“七十二調(diào)”葫蘆笙舞樂。

從這個(gè)較為簡(jiǎn)約的傳說中，可以窺見傈僳族運(yùn)用葫蘆笙吹奏舞樂由來已久的一個(gè)民間傳說的形成需要一個(gè)相應(yīng)漫長(zhǎng)的年代，老君山傈僳族聚居村寨葫蘆笙藝術(shù)很普及，是當(dāng)?shù)厝罕娮詩饰琛肮纹摺钡氖走x伴舞音樂。黎明傈僳族鄉(xiāng)的黎明、黎光、美樂堆美、金莊等村委會(huì)在內(nèi)的片區(qū)，葫蘆笙音樂無從曲牌，保留存活程度奏樂能手?jǐn)?shù)量看，還是從大眾參與的數(shù)量和原生態(tài)程度看，都是在老君山地區(qū)葫蘆笙藝術(shù)最集中，最發(fā)達(dá)的區(qū)域。笙舞和打跳是該地區(qū)原生態(tài)文化的重要組成部分。

主要特色

1、有相應(yīng)的專用該樂器演奏的曲牌、曲系和雜曲、散曲、形成了獨(dú)立的器樂體系和類型。

2、音色獨(dú)特，有很強(qiáng)的聽覺穿透力和情緒感染力，旋律優(yōu)美。樂調(diào)古樸、厚重。

3、葫蘆笙曲均為傈僳族大眾自娛舞“刮七”的伴奏樂，是這種舞蹈的首選器樂，節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力富于煸情性，深受大眾喜愛，有深厚的群眾基礎(chǔ)。

4、有老、中、青、少各年齡段的傳承人，音樂存活較好，能保持原生態(tài)的沿革。

5、具有很顯明地方性，區(qū)域性和民族性。

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