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文章目錄：

1、極具特色的赫哲族魚骨文化

2、極具特色的青海風(fēng)俗文化

3、極具特色的佛山舞獅文化

4、極具特色的貴州沙灘文化

5、極具特色的甘肅伏羲文化

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1、極具特色的赫哲族魚骨文化

我國各個民族之間都不乏能工巧匠，所以民族文化里的那些特殊的工藝流傳下來。作為與赫哲族生活息息相關(guān)的漁業(yè)，不僅僅體現(xiàn)在飲食方面。吃剩下的魚骨頭經(jīng)過精心的雕琢，演變成今天的魚骨工藝，是赫哲族文化里密不可分的一種藝術(shù)。

赫哲族的魚骨工藝，是赫哲族老漁民孫有財在赫哲族傳統(tǒng)的樺皮、木雕工藝的基礎(chǔ)上開掘形成的。他制作的魚骨工藝品，用料都是天然魚骨，作品多取材于赫哲族歷史傳說，如“闊力”、“神斧”、“木昆達出世”等。

他的魚骨工藝，構(gòu)思巧妙，造型精美，顯現(xiàn)出了赫哲族傳統(tǒng)文化的

2、極具特色的青海風(fēng)俗文化

由于生活中“世界屋脊”的青藏高原上的青海人民，受到氣候，地域的影響，加上青海那悠久的歷史歲月的沉淀，逐步形成了特色的青海民風(fēng)民俗。同時交織著不同民族的文化特色，更是為青海文化增添一抹風(fēng)情。

生活在青海的各族人民，在長期的歷史歲月中形成了各自的風(fēng)俗和風(fēng)土人情。其中藏族分布最廣，土族和撒拉族只分布在青海省，他們獨特的風(fēng)俗習(xí)慣形成了青海人文景觀的一大特色。草原歌舞、藏戲、蒙古摔跤、賽馬、回族歌舞、土族的安召舞、撒拉族民居、藏族服飾及其婚俗等充分體現(xiàn)了青海高原個民族的風(fēng)情。

生活在青海高原的各個民族除了自己獨有的節(jié)日和文化活動外，由于在地域上的雜居，政治、經(jīng)濟和文化生活等方面的相互滲透，形成了各民族共有的、代表青海地方特色的鄉(xiāng)土文化。最具代表性的是“青海花兒”

青海要先從“花兒”開始。面素有“花兒家鄉(xiāng)”的美稱，河惶花兒是西北花兒的精魂，最美的花兒是用三江最純凈的源頭之水面的圣潔之花。盛況空面花兒會，自農(nóng)歷四月后相繼開始。屆時，河湟地區(qū)山花爛漫，山清水秀，身著各民族盛裝的人們熙熙攘攘欲獻絕技的歌手摩肩接踵，嘹亮的歌聲此起彼伏，漫山遍野成了花兒的海洋，的確令人神往。

青?；▋河址Q“少年”，一般只在山野歌唱而回避長輩及家人。演唱時稱為“漫少年”。它的聲調(diào)既高充嘹亮，又委婉動聽；內(nèi)容既有繁復(fù)的敘事，又有即興的行情；形式既有四句為主的，也有同時輔之以兩小短句而成為前后對稱的六句式；既可獨唱，又可合唱。其比興優(yōu)雅動聽，賦詞明快清新，藝術(shù)性很高。

花兒是各族人民群眾的心聲。有對愛情的追求，對情人的思戀，對黑暗的詛咒，對幸福的渴望。有一首花兒云：花兒本是心里話，不唱時由不得個家（自己）；刀刀拿來頭割下，不死時就這個唱法。每年春暖花開之際，舉辦各種花兒會，勞動人民心化怒放之時。

青海人喜歡喝茶。青海高原氣候寒冷，是不產(chǎn)茶葉的地方。然而，茶卻與青海各族人民的生活結(jié)下不解之緣。當(dāng)?shù)赜小安枋穷^道飯菜”，“寧可三曰無糧，不可一日無茶”之說。青海人不喝碧青翠綠的綠茶，也不飲色紅濃艷的紅茶，而喜歡用銅壺、招壺或陶瓷罐罐熬煮色澤黃褐、濃醇微淫的獲茶。

獲茶形狀似磚塊，俗稱“磚茶”。熬茶時，往往還要在茶水里加一些鹽，味道淡咸，稱之“清茶”。當(dāng)?shù)赜芯渌自捠沁@樣說的：“茶沒鹽，水一般?！比绻?，茶里加入牛奶熬煮，乳花翻滾，越煮膽，這便是風(fēng)味獨特的醇香的奶茶。糖人喜歡喝熬煮的清茶、奶茶的飲食習(xí)慣。

青海不產(chǎn)茶葉‘茶葉要靠外地供給。過去，這里茶葉來戶十分不易自然被青海人視為極其珍貴的商品。于是，茶葉便從人們的飲食需要走向了日常交往，表現(xiàn)出多種文化內(nèi)涵。茶除了在接待客人的禮儀中成為主人誠懇、厚道、熱情好客的表征外，還是當(dāng)?shù)厝巳饲榻煌纳虾枚Y品。

在青海，各族群眾的日常生活、婚禮、宴客、祭祀、春游等活動中酒起著十分重要的作用，有“無酒不成席”、“無酒不敬人”之說，便與酒結(jié)下了不解之緣。地處青藏高原的青海省，由于獨特的地理位置、人文環(huán)境，形成了別具一格的高原酒文化。

3、極具特色的佛山舞獅文化

舞獅是我國重要的民俗活動，可以是一種表演活動，也可以是一種競技項目。舞獅有南北之分，南獅最為有名的當(dāng)屬廣東了。在佛山，舞獅文化非常濃厚，人們喜歡在節(jié)慶的時候舞獅，表演者活靈活現(xiàn)的演繹獅子的形態(tài)動作，實在精彩。舞獅已成為佛山文化不可分割的一部分，一起來了解下吧。

舞獅在中國，原是一種以自發(fā)性、娛樂性、隨意性為特點的民間傳統(tǒng)文體形式，經(jīng)過兩千多年來的嬗變發(fā)展，其形式、種類繁多，風(fēng)格、流派異彩紛呈。已由一般的表演活動，發(fā)展成為一項集娛樂、喜慶、競技和健身多種功能于一身的文化體育活動，并開始走上規(guī)范化、科學(xué)化、競技化、國際化的發(fā)展軌道。獅子的形象莊嚴威武，從古至今都被民間視為瑞獸。在中國，北獅講究形似：粗眉大眼、雄健渾厚，頭部碩大，有“十斤獅子九斤頭”之說。南方獅舞與北方就大為不同。南方獅重在神似：形象圓融，尖角額頭，愛搔首弄姿，表情多怪而又生動活潑。

中國南獅在廣東，廣東南獅源自佛山。佛山是南獅的發(fā)源地，佛山的龍獅運動更是走在國內(nèi)和國際發(fā)展的前列，歷屆比賽一直占據(jù)前列。佛山南獅有如佛山詠春拳一樣，有“獅王之王”之美譽。佛山的傳統(tǒng)“三星”“七星”獅，技藝精湛，神、形、態(tài)美，是難得的一種民間文化藝術(shù)形式。佛山獅在中華人民共和國成立五十周年大慶中，代表廣東省上北京天安門向黨中央和全國人民及向全世界作表演，盡顯風(fēng)采。

南獅又稱“嶺南獅”“醒獅”“瑞獅”“國際獅”等多種名稱。其原因“南獅”出自中國南方的廣東，廣東古稱“百粵”又稱為“嶺南”。至于“醒獅”之由來系因為清末時期中國積弱，外人欺負我國，其時外國人形容中國是一頭“睡獅”。由此當(dāng)時許多舞獅同道均屬武林界人士，他們大部份都是愛國者，他們?yōu)榱藛拘褔说膼蹏椴?，故將“南獅”改稱為“醒獅”，表示這頭睡著了的獅子已經(jīng)醒了。

舞動獅子——獨角獸、年獸均需要很多氣力，所以許多武林前輩采用“舞獅”作為練習(xí)武術(shù)的一項輔助方法，將許多武術(shù)的動作及腰馬步法容入舞獅之中將“練習(xí)寓于娛樂”，使習(xí)武者大不知不覺間練得持久力和“腰、馬”、“彈”、“跳”等功力技巧。

凡看過《黃飛鴻》電影《獅王爭霸》的朋友，都為影片里展示的舞獅技藝而驚嘆。事實上，在佛山舞獅活動非常普遍，因為舞獅和練武是融合在一起的。隨著南獅活動的普及，如今在世界各地的華人聚居地，都有南獅的蹤影。而作為佛山發(fā)源地的佛山，也迎來了前所未有的鼎盛期。

4、極具特色的貴州沙灘文化

貴州這是一個文化歷史悠久的地方，孕育出許多精彩不同的文化特點，在這里人杰地靈，其中最富有地域性的貴州文化便是“沙灘文化”了，有人說了貴州文化在黔北，黔北文化在沙灘，足以見得這里文化的重要地位。

沙灘文化

沙灘文化這一概念，最早見于浙江大學(xué)史地研究所編撰的《遵義新志》。“沙灘期”，特指清乾隆至清末民初的一百多年時間。在這一時期，世居遵義新州沙灘的黎氏家族及其鄰里鄭、莫兩家文才輩出，著述豐碩，其成就和影響構(gòu)成了聲名遠播的地域性文化，即是“沙灘文化”。

沙

5、極具特色的甘肅伏羲文化

木本乎根，人本乎祖。民族始祖是民族精神的支柱，是民族凝聚力的紐帶，也是神圣血緣觀念的具體表現(xiàn)。伏羲是古代傳說里中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫(yī)藥鼻祖之一。在甘肅天水，每年農(nóng)歷正月十六日天，水市民眾自發(fā)集會到伏羲廟祭奠“人宗爺”，乞求幸福安詳，新年好運氣?，F(xiàn)在我們來了解下這特別的甘肅文化吧。

天水伏羲文化節(jié)是甘肅省天水市一年一度的大型祭祀伏羲典禮的群眾性節(jié)慶活動。

每年農(nóng)歷五月十三日舉行，相傳這一天是華夏始祖伏羲的誕辰，而天水就是伏羲的故鄉(xiāng)

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