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文章目錄：

1、釋迦牟尼佛的三身之一：大日如來(lái)的道場(chǎng)

2、臘八節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí) 釋迦牟尼

3、生肖專(zhuān)屬本命佛：佩戴大日如來(lái)佛的禁忌

4、佛教的創(chuàng)始人：釋迦牟尼佛的故事

5、釋迦牟尼佛的一生是怎么樣的

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1、釋迦牟尼佛的三身之一：大日如來(lái)的道場(chǎng)

佛教中的菩薩都有著自己的道場(chǎng)，道場(chǎng)在后來(lái)同樣也是勇于佛教祭祀之用，還屬于一些僧人們的修行學(xué)道的處所，你知道釋迦牟尼佛的三身之一：大日如來(lái)的道場(chǎng)在哪嗎？

那么，本期佛教人物一起來(lái)了解吧！

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大日如來(lái)，釋迦牟尼佛的三身之一。是表示絕對(duì)真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號(hào)，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教大法中，都是法身如來(lái)，是法界體性自身，是實(shí)相所現(xiàn)的根本佛陀。

大日如來(lái)是法身佛、根本佛，其道場(chǎng)遍布宇宙，無(wú)處不在。其應(yīng)身佛釋迦佛，道場(chǎng)相傳在西藏阿里普蘭縣境內(nèi)的岡底斯山的主峰岡仁波欽，佛教中的須彌山據(jù)稱(chēng)就是岡仁波欽，海拔6714米。岡仁波欽，藏語(yǔ)的意思是“雪山之寶”或“雪圣”。被西藏原始宗教本教、藏傳佛教、那教、印度教，一致尊為神靈之所在的世界中心。

密宗認(rèn)為大日如來(lái)不只是本尊，也是密宗教理的核心。由于如來(lái)智慧光明遍照一切處，能使無(wú)邊法界普放光明，而開(kāi)啟眾生本具的佛性，善根，成辦世出世間之事業(yè)，因此以大日作為名號(hào)。

大日如來(lái)的名稱(chēng)有三種含義，依據(jù)《大日經(jīng)疏》卷一記載：1、除暗遍明義。2、眾務(wù)成辦義。3、光無(wú)生來(lái)義。因?yàn)橛腥N含義所以世間的太陽(yáng)還是無(wú)法為喻，只是取其少分相似，所以名為大日——摩訶毗盧遮那。

瑜只經(jīng)，謂金剛界遍照如來(lái)是自性身。分別圣位經(jīng)謂有二種之受用身，盧遮那是二受用身也。攝真實(shí)經(jīng)言毗盧遮那示現(xiàn)化身至釋迦菩提道場(chǎng)。又義訣言龍樹(shù)先持誦毗盧遮那真言。感得現(xiàn)真身為說(shuō)持念法，是變化身。略出經(jīng)言毗盧遮那來(lái)天等之會(huì)者，是等流身。見(jiàn)菩提心義十。

大日如來(lái)就是毗盧遮那佛，密宗的教祖。大日如來(lái)在密宗的概念中就是法身佛。何謂法身？就是能生萬(wàn)法的精神本體，所以密宗說(shuō)：世間一切都為毗盧遮那佛所變。既然大日如來(lái)就是佛的法身，所以大日如來(lái)就是整個(gè)宇宙，整個(gè)宇宙都是大日如來(lái)的道場(chǎng)。

2、臘八節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí) 釋迦牟尼

每年的農(nóng)歷十二月又稱(chēng)為臘月，所謂的“臘”，本為歲終的祭名，臘月在古代原是一個(gè)祭祀之月，主要與歲時(shí)祭祀有關(guān)。不過(guò)隨著歷史上佛教傳入我國(guó)，臘月則多了一個(gè)紀(jì)念性的節(jié)日，那就是臘月初八的臘八節(jié)，那么就讓老黃歷為你介紹，臘八節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)。

臘八節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)

臘八節(jié)是佛教紀(jì)念釋迦牟尼的節(jié)日。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門(mén)的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。

修道之初并無(wú)收獲，但佛陀不氣餒，后經(jīng)六年苦行，于農(nóng)歷臘月八日在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中，佛陀每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念。臘八這一天就成為后世的“佛祖成道紀(jì)念日”。

臘八節(jié)是佛教的盛大節(jié)日。以前各地佛寺作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說(shuō)故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛，稱(chēng)“臘八粥”，并將臘八粥贈(zèng)送給門(mén)徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。

據(jù)說(shuō)有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來(lái)的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說(shuō)吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游就有詩(shī)云：“今朝佛粥更相饋，反覺(jué)江村節(jié)物新。”

據(jù)說(shuō)某些名剎寺內(nèi)，還有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”，平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒，稱(chēng)為“福壽粥”。“福德粥”意思是說(shuō)吃了以后可以增福增壽，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)各寺僧愛(ài)惜糧食之美德。

臘八粥在古時(shí)是用紅小豆、糯米煮成，后來(lái)材料逐漸增多。南宋周密在作品《武林舊事》中說(shuō)：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之類(lèi)做粥，謂之‘臘八粥’”。至今我國(guó)江南、東北、西北廣大地區(qū)人民仍保留著吃臘八粥的習(xí)俗。

各地臘八節(jié)煮臘八粥所用的材料各有不同，多用糯米、紅豆、棗子、栗子、花生、白果、蓮子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圓、龍眼肉、蜜餞等同煮的。冬季吃一碗熱氣騰騰的臘八粥，既可口有營(yíng)養(yǎng)，確實(shí)能增福增壽。

3、生肖專(zhuān)屬本命佛：佩戴大日如來(lái)佛的禁忌

大日如來(lái)是光明理智的象征，佩戴敬奉者能夠保護(hù)您，給您帶來(lái)光明理智，除妖避邪，能使您通天地之靈氣，取萬(wàn)物之精華，勇往直前，光明快樂(lè)。接下來(lái)，跟隨小編一起來(lái)本命佛看看生肖專(zhuān)屬本命佛：佩戴大日如來(lái)佛的禁忌。

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佛像不可以佩戴。如果把佛像帶入廁所這樣是很不恭敬的。本意想必是通過(guò)對(duì)佛的恭敬來(lái)獲得吉祥，獲得福報(bào)，但是佩戴佛像的這種做法是不對(duì)的。

佛像應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)起來(lái)，常常恭敬禮拜，香花、飲食供養(yǎng)，勤上香，這樣做才會(huì)得到真實(shí)的利益。古大德常說(shuō)：“欲得佛法實(shí)益，須向恭敬中求”。

生肖“羊”和“猴”人的本命佛是大日如來(lái)。大日如來(lái)，梵音名號(hào)maha^vairocana，是佛教密宗至高無(wú)上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來(lái)所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來(lái)都是居于中央位置，他統(tǒng)率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。

大日如來(lái)是光明理智的象征，佩戴敬奉者能夠保護(hù)您，給您帶來(lái)光明理智，除妖避邪，能使您通天地之靈氣，取萬(wàn)物之精華，勇往直前，光明快樂(lè)。

屬羊?qū)俸锶伺c大日如來(lái)感應(yīng)力最強(qiáng)，因此羊年、猴年生人，若能虔誠(chéng)佩戴或供奉大日如來(lái)之本命佛法像，必獲如來(lái)光明開(kāi)啟智慧，成就一切事業(yè)，使貴人來(lái)助，鴻圖大展。

4、佛教的創(chuàng)始人：釋迦牟尼佛的故事

佛教是現(xiàn)如今的三大宗教之一，更是在世界各地有著許多的信徒，而佛教發(fā)展最為繁盛之一就是中國(guó)。釋迦牟尼佛則是佛教的創(chuàng)始人，你知道釋迦牟尼佛出家前有什么故事嗎？

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佛陀時(shí)代，印度北部有十六國(guó)，基本上都是君主制。此外還有若干獨(dú)立或半獨(dú)立的小國(guó)，釋迦族統(tǒng)治的迦毗羅衛(wèi)就是其中之一。它臣屬于憍薩羅國(guó)，位于今天尼泊爾境內(nèi)，接近印度邊界。釋迦族從事以稻作為主的農(nóng)業(yè)。當(dāng)時(shí)釋迦族的政治體制，有學(xué)者認(rèn)為是貴族共和制，即由少數(shù)統(tǒng)治者協(xié)商進(jìn)行統(tǒng)治；另有學(xué)者認(rèn)為釋迦族實(shí)行的是專(zhuān)制的少數(shù)寡頭政治。

釋迦牟尼的父親凈飯王是釋迦族的首長(zhǎng)之一；母親是摩耶夫人，她欲返回故鄉(xiāng)天臂城待產(chǎn)，在藍(lán)毗尼園產(chǎn)下佛陀。相對(duì)晚期的佛典編者對(duì)此添加戲劇性描寫(xiě)：摩耶夫人懷孕前夢(mèng)見(jiàn)白象入胎；她在藍(lán)毗尼園的無(wú)憂樹(shù)下，是站著生下佛陀的；阿含經(jīng)更說(shuō)佛是從摩耶右脅生出的；相士阿私陀聽(tīng)聞太子出生，進(jìn)宮預(yù)言太子將會(huì)成佛，而他等不到這一天，所以悲喜交加。

摩耶夫人在他誕生七天后去世，他由凈飯王的續(xù)妃波阇波提撫育，生有一子名羅睺羅。在一部早期經(jīng)典中，他自述青年時(shí)期生活奢侈，極盡聲色娛樂(lè)，有暖、涼、雨三時(shí)宮殿輪換居住。這是當(dāng)時(shí)貴族階層無(wú)論武士或商人習(xí)以為常的奢侈情況。但他因深深困擾于生死問(wèn)題而出家。

佛陀29歲出家（或19歲、25歲）。他在某天中夜離城，行至阿那瑪河畔，剃去須發(fā)并去除飾物。然后南行至當(dāng)時(shí)印度新文化中心地摩竭陀國(guó)，這里群集眾多新型思想家。據(jù)載他在首都王舍城托缽時(shí)引起了頻婆娑羅王的注意，國(guó)王勸他放棄出家并交給他一支軍隊(duì)，他拒絕了。剃發(fā)和托缽是當(dāng)時(shí)出家沙門(mén)的風(fēng)尚，表示與婆羅門(mén)的對(duì)立。

他從學(xué)阿羅陀迦蘭，達(dá)到“無(wú)所有處定”。阿羅陀希望他留下，但他因?yàn)椴粷M足于此而退出；又從學(xué)郁陀蘭弗，達(dá)到更深的“非想非非想處定”，即泯“想”和“非想”的差別，住于“平等寂靜”的知見(jiàn)，感到心似乎與“不動(dòng)的真理”合一。但這仍然無(wú)法解決問(wèn)題，他還是離開(kāi)了。

釋迦牟尼苦行處是尼連禪河畔的優(yōu)婁頻羅聚落?？嘈辛餍杏诟鱾€(gè)時(shí)代，主張折磨不凈的肉體而達(dá)到精神的解脫。通過(guò)六年的深入體驗(yàn)，展開(kāi)與苦行的正面對(duì)質(zhì)，他把自己弄得形銷(xiāo)骨立，最終確認(rèn)苦行無(wú)益并終止苦行。據(jù)載其他苦行者都感嘆他的堅(jiān)毅，以為他將死去；而他也表示自己所經(jīng)歷的苦行是空前絕后的，但仍無(wú)法達(dá)到覺(jué)悟與涅盤(pán)。

他想起小時(shí)候在樹(shù)下達(dá)到初禪之事，認(rèn)為這或許能幫助自己通往覺(jué)悟，但極瘦瘠的身體難以實(shí)現(xiàn)初禪。他在尼連禪河沐??；接受了牧女蘇耶妲的乳糜之供。隨從的憍陳如等五人以為他放逸墮落而厭惡離去，這說(shuō)明苦行在當(dāng)時(shí)出家修行者中受到普遍崇敬。釋迦牟尼放棄苦行的事實(shí)，成為他后來(lái)表達(dá)佛教立場(chǎng)的開(kāi)端，即佛教的教義不強(qiáng)迫人們?nèi)プ鰳O端的苦行實(shí)踐。

5、釋迦牟尼佛的一生是怎么樣的

釋迦牟尼，佛教的創(chuàng)始人，是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的釋迦族人，他存在于西元前第一個(gè)千年的中期。這位偉大思想的巨人，后世有著許許多多的人受他感染信仰佛教，他的教導(dǎo)給予人們巨大和深刻的意義。本期的佛教故事，為你解析。

悉達(dá)多降生人間

摩耶夫人途中經(jīng)過(guò)大花園，叫藍(lán)毗尼園。那天天氣特別晴朗，園子里面百花爭(zhēng)妍，綠草如茵，充滿了喜慶的氣氛，夫人漫步在花園中，看見(jiàn)一顆高大的無(wú)憂樹(shù)，枝繁葉茂，猶如傘蓋一樣柔柔軟軟地垂下。夫人看得高興，舉起右手摸了摸枝條，太子就從右脅誕生了，披著一身

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