国产chinesehd精品酒店,邱淑贞aa极毛片,国产在线色视频,玖玖爱zh综合伊人久久

文章目錄：

1、嘉興舊石器文化的歷史

2、嘉興名人，嘉興歷史名人

3、簡述關(guān)于嘉興三塔文化

4、簡述關(guān)于嘉興粽子文化

5、玉文化的起源：舊石器時代的美物

6、猜你喜歡：

1、嘉興舊石器文化的歷史

舊石器時代是使用打制石器的時代，是人類文明的象征。舊石器時代距離現(xiàn)代歷史久遠，具有很大的考古價值。在嘉興文化中記載了許多來自舊石器時代的文物，下面小編將和大家探討嘉興舊石器文化的歷史，大家不要錯過咯。

“發(fā)現(xiàn)歷史——浙江新世紀考古成果展”。11月22日在浙江嘉興博物館開展。展覽所展出的遺物與遺跡，是新世紀十年以來浙江考古發(fā)現(xiàn)的各類重要成果。

本次展覽由浙江省文物局主辦，浙江省文物考古研究所、嘉興市文化廣電新聞出版局、嘉興市文物局、嘉興博物館共同承辦，并得到了浙江省博物館、杭州歷史博物館、河姆渡遺址博物館、溫州市博物館、龍泉青瓷博物館等省內(nèi)29個單位的支持。

共展出舊石器時代至清代50多處重要聚落遺址、都城遺址、佛塔遺址和大型墓葬等的圖片、模型、展板，以及考古發(fā)掘文物600余件（組），類別包括石器、陶器、骨器、玉器、青銅器、瓷器、金銀器、建筑構(gòu)件等。

展覽共分為“遠古蹤跡”、“文明之路”、“谷豕是饗”、“越韻吳風”、“南北交融”、“繁華世相”、“千峰翠色”、“寶相莊嚴”八個部分，展廳面積近800平方米。全面展示了自一百萬年前的舊石器時代以來的浙江古文明的發(fā)展之路，再現(xiàn)了越地民族的起源和發(fā)展演變進程，采用圖文并茂的形式還原了考古發(fā)掘現(xiàn)場。裝修一新的展廳、豐富的展陳精品、新穎的展陳手法，向社會公眾打開了一扇進一步了解浙江文化的窗口。

展出的遺物與遺跡中，有“浙江舊石器文化遺址考古第一點”上馬坎遺址；浦江上山遺址，是長江下游及附近地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時代遺址；平湖莊橋墳遺址中出土的組合式分體石犁，這是迄今為止國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的最早的帶木質(zhì)犁底的石犁。

“良渚古城”的考古發(fā)掘遺跡、遺物；先秦、漢六朝時期的越地土墩墓中的傳統(tǒng)越式印紋陶器、原始瓷及楚式的泥質(zhì)彩繪陶；南宋臨安城、湖州唐宋子城等城市遺址中的各類建筑構(gòu)件、遺跡；越窯、龍泉窯等各窯址出土的瓷器、窯具；杭州雷峰塔、海寧智標塔等佛塔、地宮中的各類遺物。

展覽中涉及的遺址包括獲得“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”榮譽的杭州南宋臨安府治遺址、蕭山跨湖橋新石器時代遺址、杭州雷峰塔遺址、杭州老虎洞南宋窯址、嵊州小黃山遺址、杭州良渚文化古城遺址等；獲得“田野考古獎”一、二等獎的余杭良渚古城遺址、三等獎的平湖莊橋墳遺址、余姚田螺山遺址等在內(nèi)的多處遺址。

2、嘉興名人，嘉興歷史名人

名人文化是嘉興文化的一大特色，眾多的歷史文化名人猶如閃耀的群星照亮著城市的夜空。嘉興自古人杰地靈，才俊輩出，不論是文學界、科學界、還是藝術(shù)界，都有許多嘉興人。那么在嘉興文化中，嘉興歷史名人都有哪些呢？一起來熟悉下。

巴金，四川成都人，祖籍浙江嘉興，原名李堯棠。中國作家、翻譯家、社會活動家、無黨派愛國民主人士。1927年至1929年赴法國留學。1929年回到中國后，從事文學創(chuàng)作。1953年9月后先后任中國作家協(xié)會副主席，《文藝月報》、《收獲》、《上海文學》主編。2003年11月，中國國務(wù)院授予巴金“人民作家”稱號。2005年10月17日19時06分在上海逝世，享年101歲。獲得意大利國際但丁獎、法國榮譽軍團勛章、日本福岡亞洲文化獎特別獎、香港中文大學榮譽文學博士。代表作品《家》《春》《秋》。

陸維釗（1899——1980），嘉興平湖人，書畫藝術(shù)家。幼承家學，隨祖父陸少云習書畫，1920年考入南京高等師范文史部。1925年應(yīng)聘在北京清華大學國學研究院擔任助教，為王國維的助手。曾先后在松江女中、杭州女中、上海圣約翰大學任教。教學之余，協(xié)助葉恭綽編纂《全清詞》?？箲?zhàn)勝利后，平湖縣政府邀請他任縣參議員，因深惡國民黨的貪污腐敗，堅辭不就。后定居杭州，直至解放，先后在浙江大學、浙江師范學院、杭州大學中文系執(zhí)教。1960年調(diào)浙江美術(shù)學院任中國畫系教授。1963年，受院長潘天壽委托，主持創(chuàng)辦書法篆刻科，任科主任，學科一切教學計劃均出自其手，填補了我國藝術(shù)教育中的一個空白。1979年文化部決定，浙江美術(shù)學院在全國招收書法篆刻研究生，他任指導小組組長。陸維釗非常重視育人，經(jīng)常教誨學生要“人品第一”“書為心畫”。曾任浙江省政協(xié)委員，浙江省關(guān)術(shù)家協(xié)會理事。

沈鈞儒（1875—1963），字秉甫，號衡山，著名愛國民主人士，第一任最高人民法院院長。中國法學家，政治活動家，曾任民盟中央主席，歷任中央人民政府委員、最高人民法院院長、全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長、中國人民政治協(xié)商會議全國委員會副主席和中國政治法律學會副會長等職。名言：堂上一筆朱，階下千滴淚。

朱彝尊（1629——1709）清代詞人、學者。字錫鬯，號竹□，晚號小長蘆釣魚師，又號金風亭長。秀水（今浙江嘉興市）人?？滴跏四辏?679）舉科博學鴻詞，以布衣授翰林院檢討，入直南書房，曾參加纂修《明史》。后曾出典江南省試。三十一年（1692）歸里，專事著述。朱彝尊作文、考據(jù)都擅長；詩歌工整雅健，與當時王士□南北齊名。他是清初一大詞派的開創(chuàng)者，以他為代表的浙派（一稱浙西派）和以陳維崧為代表的陽羨派，在詞壇并峙稱雄。

沈曾植（1850——1922），浙江嘉興人，學者、詩人、書法家。字子培，號巽齋，別號乙盫，晚號寐叟晚稱巽齋老人、東軒居士，又自號遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今，學貫中西，以“碩學通儒”蜚振中外，譽稱“中國大儒”。他是光緒六年（1880）進士，歷官總理衙門章京等職。1901年任上海南洋公學（上海交通大學前身）監(jiān)督（校長），改革舊貌，成績卓著。曾國藩（晚清四大名臣之首、洋務(wù)運動的發(fā)起者之一）是他的學生。

朱生豪（1912年2月2日——1944年12月26日），原名朱文森，嘉興人，詩人，翻譯家。1933年大學畢業(yè)后，在上海世界書局任英文編輯，參加《英漢四用辭典》的編纂工作，并創(chuàng)作詩歌。同時還在報刊上發(fā)表散文、小品文。1936年春著手翻譯《莎士比亞戲劇全集》。為便于中國讀者閱讀，打破了英國牛津版按寫作年代編排的次序，而分為喜劇、悲劇、史劇、雜劇4類編排，自成體系。1941年日軍進攻上海，輾轉(zhuǎn)流徒，貧病交加，仍堅持翻譯，先后譯有莎劇31種，新中國成立前出版27種，部分散失，后因勞累過度患肺病早逝。他是中國翻譯莎士比亞作品較早和最多的一人，譯文質(zhì)量和風格卓具特色，為國內(nèi)外莎士比亞研究者所公認。翻譯《仲夏夜之夢》，《威尼斯商人》，《第十二夜》等。

吳鎮(zhèn)（1280——1354），元代畫家，元四家之一。字仲圭，號梅花道人，又自稱梅花和尚、梅沙彌，浙江嘉興魏塘鎮(zhèn)人。詩文著作有后人輯集的《梅道人遺墨》及《梅花庵稿》傳世。以善畫山水和墨竹著稱。山水畫師法董源、巨然，而有新的變化。畫法上，多用披麻長皴，兼用厚重的點苔法，以表現(xiàn)山川洲渚的不同景色。構(gòu)圖、意境亦富于變化。其獨到之處在于，變董源、巨然的淡墨輕嵐而為沉雄郁茂。作品充分發(fā)揮水墨豐潤、渾然一體的特色，在元代繪畫中能自成一派。兼長水墨竹石，取法文同，又受高克恭影響。喜用禿筆重墨，筆鋒勁利沉著，氣勢渾厚豪邁，自成一格。

你可能會喜歡：

廣西名人，廣西歷史名人盤點

遼寧名人，遼寧有什么歷史名人

成都現(xiàn)代名人，你知道幾個？

廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有什么

3、簡述關(guān)于嘉興三塔文化

嘉興三塔建于唐代，是一座具有漢族建筑風格的磚塔。經(jīng)過數(shù)千年風雨的洗刷，現(xiàn)仍然屹立著，是古代人民勤勞的結(jié)晶，可見古代人們是多么有智慧。下面一起走進嘉興文化，來看看這嘉興三塔的歷史文化吧。

據(jù)《嘉禾志》記載：此處有白龍?zhí)丁Ｋ盍骷?，行舟過此多沉溺，人們推測“潭中有白龍興風作浪，于是運土填潭，建三塔以鎮(zhèn)之?！碧萍旧性疲\土填潭。建塔三座以“鎮(zhèn)潭中白龍”。三塔面河背城，舊時舟子遙見三塔，遂謹慎行駛，塔實起航標作用。每逢農(nóng)歷三月十六日，有踏白船等漢族民俗文化活動。

元朝吳鎮(zhèn)《嘉禾八景圖》，有《酒泉子》八首，其中《龍?zhí)赌涸啤纷⒃疲骸霸诳h西通越門外，三塔寺前有龍王祠下，水急而深。遇歲旱則祈于此，時有風濤可畏?！?/p>

明末項圣謨畫過一幅《三塔圖》，現(xiàn)藏于上海博物館。書目出版社出的《上海博物館館藏書畫圖目》收錄這幅畫，沒注明三塔，只寫《項圣謨山水》。嘉興博物館中，藏有清道光十四年翁小海所畫《三塔圖》。清秦敏樹畫的《南湖八景》之《茶禪夕照》，是三塔之景。

民國十五年，美國《國家地理雜志》把三塔作為大運河的唯一代表刊出，已經(jīng)是照片了，三座塔的塔剎都在，與照片的年代相仿佛。民國十七年《旅行雜志》（秋季號）的封面是嘉興三塔。民國十九年，日本出版的《世界文化風俗大系》，三塔被用作書的封面，亦被作為大運河的代表刊出。我沒見過這幅照片，作者沈嘉蔚見過，曾寫進他的文章《憶三塔》。

豐子愷畫過一幅三塔，畫名是《嘉興寫景》，中間那座塔，已無塔剎。南湖晚報三周年時，豐子愷的女兒豐一吟臨過一幅。也是民國，秀州中學自印的練習簿封面是三塔鋼筆畫，圖畫教師龐亦鵬所作。龐亦鵬，南潯人，是我國早期頗有影響的商業(yè)美術(shù)設(shè)計家。1998年去世于美國，98歲。

2001年，吳藕汀畫了《嘉禾八景圖》，依吳鎮(zhèn)韻也填了八首《酒泉子》，其中《龍?zhí)赌涸啤纷⒃疲骸叭?、茶禪寺、龍王廟均毀于十年浩劫?！?001年3月28日《新民晚報·美國版》有一張黃才祥拍的新三塔照片，下面的文字也是老黃所寫：“三塔是大運河的標志。1971年三塔被拆除造水泥廠，塔磚一部分用于修人民廣場。世紀之交拆水泥廠重建三塔！

4、簡述關(guān)于嘉興粽子文化

不同的節(jié)日，有著不同的節(jié)日習俗，當然最主要的是有著節(jié)日韻味的美食啦！端午節(jié)令我們最難忘的不是賽龍舟，而是端午節(jié)的美食——粽子。嘉興文化歷史悠久，有著我國“粽子之鄉(xiāng)”的美譽。下面就一起來了解下嘉興的粽子文化吧。

嘉興是中國“粽子之鄉(xiāng)”，粽子文化源遠流長。為打造嘉興端午文化工程，傳承嘉興粽子文化，塑造嘉興粽子品牌，做大做強粽子產(chǎn)業(yè)，嘉興市在第一個端午文化節(jié)來臨之際，成立了全國第一個粽子文化博物館－嘉興粽子文化博物館。粽子是中國傳統(tǒng)文化積淀最深厚、最悠久的食品，是中華民族美食文化的瑰寶。

嘉興盛產(chǎn)粽子，粽子文化源遠流長。千百年來，嘉禾之民，種稻食米，由此演化的粽子文化底蘊深厚，嘉興粽子僅兩片箬葉，數(shù)把糯米，加上精心調(diào)制的餡料，以絲線捆扎，或鼓鼓如枕，或玲瓏如角，蒸煮間清香彌漫，誘人垂涎。包粽子、吃粽子，曾是多少嘉興人的美好記憶，而小小粽子，以禮相送，亦是維系親情、友情的紐帶。

咀嚼香糯可口的嘉興粽子，如同品味悠久綿長的江南文化。從稻米起源到粽子尋蹤，嘉興粽子文化博物館二期開館，再次講述嘉興粽子的故事。

“嘉興粽子是千年稻作文化濃縮的結(jié)晶，也是本土飲食文化的杰出代表?！濒兆游幕┪镳^將通過展現(xiàn)馬家浜文化，嘉興粽子起源、傳承等歷史脈絡(luò)，還原古街張家弄合記、慶記、榮記五芳齋粽子店的旺市情景，勾勒出五芳齋、真真老老、昌記等品牌粽子的變遷。該館將設(shè)立八大展區(qū)，既再現(xiàn)嘉興粽子的前世今生，又讓參觀者能夠感受粽子文化的魅力。館區(qū)內(nèi)將設(shè)立休閑品粽區(qū)，參觀者可以一邊眺望河景，一邊品嘗各式粽子，形似當年的“粽子堂吃”。

一樓主要展示馬家浜文化，嘉興粽子起源、傳承等歷史脈絡(luò)，還原老城區(qū)張家弄古街上，合記、慶記、榮記五芳齋粽子店的旺市情景，勾勒出五芳齋、真真老老、昌記等粽子品牌的變遷。

二樓則包含了粽子加工演示區(qū)、市民裹粽參與區(qū)和休閑品粽區(qū)。在這里，市民既可以觀看包粽子的演示，還可以品嘗地道的嘉興粽子，并親手包出屬于自己的粽子。目前，全國粽子的年產(chǎn)值在60億元左右，嘉興就占了六分之一，嘉興粽子文化博物館的開館，對積累和發(fā)揚我市粽子文化有很大的推動作用，進一步確立嘉興在全國粽子產(chǎn)業(yè)的龍頭地位。

千百年來，嘉禾之民種稻食米，講究精耕細作、食不厭精。作為“嘉湖細點”典型代表的嘉興粽子更是內(nèi)外兼修。包粽子、吃粽子，留在每一個嘉興人的兒時記憶中，小小粽子，亦是維系親情、友情等人間真情的紐帶。

5、玉文化的起源：舊石器時代的美物

一種佩戴的飾品，在任何人眼里，都是一種美的象征，玉不管是在舊時代還是在現(xiàn)代，都是人們喜歡的一種飾品。那么玉是如何被發(fā)現(xiàn)的，又是如何源源不斷的發(fā)展至今的？接下來讓我們一起了解玉文化的起源。

發(fā)源于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”是中國文化有別于世界其他文明的顯著特點。中國人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。取之于自然，琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級身份地位的象征物，成為維系社會統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構(gòu)成部分。

同時，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。而由于玉的外表及色澤，人們把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質(zhì)，作為所謂“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創(chuàng)造。因此，玉是東方精神生動的物化體現(xiàn)，是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。

中國玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的“石之美者”，具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。在這個漫長的篩選過程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成為公認的“寶玉”、“真玉”。

中國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石來源約有一百余處，中國歷史上在用玉制度方面早已體現(xiàn)出真玉、非真玉的界定。帝王是中國古代最高階級，和田玉在成為真玉的同時，也就成為帝王用玉。此后，經(jīng)過無數(shù)的歲月，和闐玉方才走入民間。

和田玉是中華民族的瑰寶，是中國的“國石”。它象一顆明珠，在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的重要象征之一。

6、猜你喜歡：

舊石器時代回到舊石器時代歷史名人河南歷史名人安徽歷史名人山東歷史名人歷史名人故事中國歷史名人舊石器時代文化舊石器時代遺址舊石器時代晚期新舊石器時代中國舊石器時代舊石器時代早期舊石器時代美術(shù)