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文章目錄：

1、七月半寫包稱呼怎么寫

2、兒童節(jié)小知識 在古時候是怎么稱呼兒童的

3、農歷七月十五佛歡喜日應該怎么過

4、關于稱呼：臭老九的由來

5、祭祀習俗 七月半寫包稱呼大全

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1、七月半寫包稱呼怎么寫

七月半也就是中元節(jié)，這一天掌管地府的閻王爺打開地府之門，讓鬼魂到人間游蕩，人們舉辦一些祭拜活動來祭祀逝去的人。那么，本期的老黃歷就帶大家一起來看看七月半寫包稱呼怎么寫。

寫包：就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，但由于學校里沒這科目，就使許多人不懂而經常弄錯。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關系，然后才按規(guī)定的稱呼寫包?，F(xiàn)將其體寫法介紹如下：

寫包封皮的文字是直排的，從右到左各列內容為：

第一列：中元勝會之期虔備冥資成x封（中元節(jié)鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封）

第二列：x上奉x（恭敬地奉送給）

第三列：x故x收用（已經故去的xxxx老人收用）

第四列：x孝x祀（陽世孝人xxxx祭奠）

第五列：天運x年x月x日叩化（農歷xx年xx月xx日跪拜焚化）

1、首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關系；

2、其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關系就行；

3、是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏）；

4、在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可?！笆沼谩边@里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，這個不用管。

5、在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復雜，不同關系不同輩分的稱呼是不同的。

2、兒童節(jié)小知識 在古時候是怎么稱呼兒童的

六一兒童節(jié)是孩子的節(jié)日，也是我們美好的回憶。作為兒童節(jié)的主角----孩子，在古代又是怎么稱呼的呢？就讓老黃歷帶大家了解，古時候的人們是怎么稱呼兒童的，兒童在古代有哪些叫法呢？

古代未成年人都有哪些叫法？男孩15歲是束發(fā)之年，為何要束發(fā)？古代未成年人都有哪些稱呼？說起來那就太豐富了。最常見的是，古人喜歡拿孩子頭發(fā)來說事，通過發(fā)型、發(fā)式，來區(qū)別不同年齡段的未成年人。

“鬌”，指一個人出生后第一次剪發(fā)，也是嬰兒期發(fā)型。一般在孩子三個月大時，挑個好日子為孩子剪發(fā)：男孩子留囪角，女孩留頂發(fā)；或者男孩留左邊，女孩留右邊。古代孩子常留下垂至眉的短頭發(fā)，這叫“髦”，因此兒童有了“童髦”的代稱。

“髫”也是古代兒童發(fā)式，頭發(fā)下垂，故有“髫”字的詞匯均指兒童，如“垂髫”、“髫發(fā)”、“髫齡”、“髫年”等等。《三國志·魏收·毛玠傳》便有“臣垂髫執(zhí)簡，累勤取官”的說法，這是毛玠陳情自述，說自己年少時已負責文冊簡牘工作，多年的勤勉才取得官位。

孩子稍長，家長最喜歡給孩子留的發(fā)式叫“丱”（guàn），頭發(fā)束成兩角，這是先秦已流行的兒童發(fā)式。自然凡含“丱”的詞匯，基本都指小孩，如“丱童”、“丱歲”、“丱角”、“童丱”。小孩七八歲時開始換牙，稱為“齔”或“齠”，《說文解字》釋稱：“齔，毀齒也。男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔?！惫湃司痛朔Q孩子七八年為“齔毀”、“童齔”、“齔年”“齠年”、“齠齔”等。

還有引用文獻經典，表示不同年齡段的孩子。如稱13歲為“舞勺”，源于《禮記·內則》里“十有三年，學樂、誦詩、舞勺”一語；稱15歲為“成童”，或“舞象之年”，則因《禮記·內則》里有“成童，舞象，學射御”的說法。

3、農歷七月十五佛歡喜日應該怎么過

農歷七月十五是佛教的盂蘭盆節(jié)，其源于佛經中“目連救母”的典故；同時這一天也是佛門中的佛歡喜日，也叫做僧自恣日，那么今天的老黃歷就為你介紹，農歷七月十五佛歡喜日應該怎么過。

盂蘭盆節(jié)來自佛經中目連救母的故事，當時目連在證得神通之后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受餓鬼報的折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻化成火炭。

目連只好向佛陀求救。佛言：“母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地只、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫?！?/p>

意思是說：目連的母親由于在世之時，造作種種惡業(yè)，打僧罵道，雖然目連已經證得神通，僅靠他一個人的功德力量是解救不了他母親的。雖然目連的孝道驚天地泣鬼神，也不能奈何。必須借助十僧眾的力量才能救度這樣的苦難。

佛還告訴目連具體供僧的方法：“十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現(xiàn)在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧?！?/p>

“當此之日，一切圣眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現(xiàn)比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，圣眾之道，其德汪洋。其有供養(yǎng)此等自恣僧者，現(xiàn)世父母、六親眷屬，得出三涂之苦應時解脫，衣食自然；若父母現(xiàn)在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光?！焙笫赖挠厶m盆法會據(jù)說就是由此而來。

佛歡喜日應該怎么過

農歷七月十五是僧人結夏安居圓滿的日子，這一天僧人們進行自咨，也就是批評和自我批評。佛因見到弟子們如法精進用功而生歡喜，因此這一天也稱為佛歡喜日。

由于僧人經過3個月的勇猛辦道，戒體也清凈，因此在這一天為了七世父母同得解脫，用種種供品供養(yǎng)十方僧眾。無論這些僧眾身在何處，境界多高，都會按佛的教導來應供，給眾生種福田。所以供盂蘭盆功德巍巍，非言語能表達。

這一天佛會敕十方眾僧，先為施主家祈福祝愿，愿七世父母行禪定意，然后受用此食。剛受食時，先安放在佛前，或者塔寺中的佛前，眾僧咒愿結束，便自受食。

反思：供奉盂蘭盆真就明了佛陀教義嗎

按佛陀的教導在農歷七月十五這一天供奉盂蘭盆，本身是救度七世父母和六親眷屬最好的辦法。而在很多佛教徒心中卻不是這樣理解的。雖然這一天也拿很多東西來供盂蘭盆，但主要目的還是和平時上供一樣，是求福報，并不是救父母倒懸之苦。他們把救度父母、超度父母的愿望寄托在晚上的超度法會。

從形式來看，既供了盂蘭盆又加上一個超度佛事，是好上加好的事情。但冷靜思考，從佛法的修學來看，這是對佛陀教義的不明了。如果明了佛法，即供奉盂蘭盆，再布施惡鬼，這是無可厚非的，但事實卻不是這樣。

雖然供盂蘭盆，不知道供盂蘭盆的意義，隨眾的心態(tài)還是多數(shù)，聽說供盂蘭盆好，也不知道好在哪里。供完了盂蘭盆還惦記著自己的父母沒有被超度，冤親債主沒有被超度。在這樣的心態(tài)下去放焰口、放蒙山做超度，不是不明白佛法嗎？不知道供奉盂蘭盆就是在超度父母，并且是佛指出的最殊勝的方法，佛法之不興由此可見。

4、關于稱呼：臭老九的由來

在建國初期的時候我們都知道有一個很有名的文革，當時的知識分子被所有的勢力打壓。當時所謂的知識分子也被人看作是愛擺架子，他們也被稱之為臭老九。

那么，本期民間故事帶你了解一下臭老九的由來。

在元朝的時候，這個游獵民族初占中原，原來沒文化的原始感覺使他們很自卑，最最怕那些個文謅謅的讀書人看不起，于是就把天下各行各業(yè)分了個三六九等。一腳把知識分子踢到了倒數(shù)第二級。使這樣分的。

“老九”這兩個字就頗令人費解了。這要從蒙元時期的等級制社會說起。蒙元是一個等級森

5、祭祀習俗 七月半寫包稱呼大全

中元節(jié)是我國民間傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日之一，閻王在這一天讓鬼魂回到人間游蕩，人們在這一天用各種祭祀活動來祭奠逝去的親人。那么，本期的老黃歷就帶大家一起來看看七月半寫包稱呼大全。

寫包就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，但由于學校里沒這科目，就使許多人不懂而經常弄錯。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關系，然后才按規(guī)定的稱呼寫包。

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