国产chinesehd精品酒店,邱淑贞aa极毛片,国产在线色视频,玖玖爱zh综合伊人久久

文章目錄：

1、古老的侗族姑娘節(jié)文化

2、侗族信仰，你所不知道的侗族信仰文化

3、古老的蘭州齊家文化

4、古老的赫哲族漁獵文化

5、侗族文化的精美畫卷：侗族大歌

6、猜你喜歡：

1、古老的侗族姑娘節(jié)文化

中國自古就有乞巧節(jié)，也可以說是姑娘節(jié)。而在侗族文化中也有一個(gè)姑娘節(jié)，不過侗族的姑娘節(jié)不同于乞巧節(jié)。侗族姑娘節(jié)有一個(gè)動(dòng)人的傳說故事，是為了紀(jì)念侗族英雄而延續(xù)下去的文化習(xí)俗。那么，大家就隨小編一起去了解一下古老的侗族姑娘節(jié)文化吧。

侗族傳統(tǒng)節(jié)日。流行于湖南、貴州、廣西交界的地方。每年農(nóng)歷四月初八舉行。每年農(nóng)歷四月初八是湘、黔、桂等地區(qū)侗族的“姑娘節(jié)”。出嫁的侗族姑娘在這一天要回到娘家，與自己的姐妹們一起做烏飯、烏飯糍粑，然后唱歌說笑，共度節(jié)日。臨走時(shí)，她們還要帶上做的烏飯和糍粑，到婆家分給親友，傳遞歡樂。這個(gè)節(jié)日相傳是為紀(jì)念侗族英雄的。

古時(shí)候，侗族姑娘楊八美的哥哥被關(guān)到監(jiān)牢里，她去探視，發(fā)現(xiàn)哥哥極其虛弱，沒有了先前的膽力和氣魄，妹妹回家做了一大籮筐烏飯，給哥哥送去。吃了飽飯，使哥哥的身體得到恢復(fù)，兄妹倆聯(lián)合起來沖出內(nèi)羅城，最后領(lǐng)導(dǎo)群眾一舉攻破柳州城。這個(gè)民族節(jié)日也一直延續(xù)到今天。

在湘黔桂邊境的少數(shù)民族，要過農(nóng)歷四月八日的“姑娘節(jié)”。姊妹們唱歌說笑，共同制作一種節(jié)日食品－－烏飯糍粑。在她們回婆家去的時(shí)候，還要帶著許多烏飯糍粑，分贈(zèng)給親友吃，也好補(bǔ)償“姑娘節(jié)”這一天小伙子們的寂寞。四月八吃烏飯（又叫黑飯）是一個(gè)古很老的風(fēng)俗，烏飯是用一種帶黑色漿汁的葉子漬水，把侗區(qū)特產(chǎn)的“糯禾米”染黑，蒸煮而成的。

云南省元陽縣碧播山一帶的哈尼族，每年農(nóng)歷二月初四要?dú)g度別開生面的姑娘節(jié)?！肮媚锕?jié)”是每年春耕結(jié)束時(shí)，奕車人的青年男女談情說愛的節(jié)日。“姑娘節(jié)”這天，奕車姑娘要戴上潔白的尖頂巾，身穿“龜式服”，下穿緊身超短褲，腰系精美的銀飾，在山間用歌、舞等形式尋找自己的伴侶。

姑娘節(jié)當(dāng)天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔(dān)水，天麻麻亮?xí)r，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉?biāo)ЧЬ淳吹囟私o慢騰騰起床的婦女。然后，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在一旁，或做點(diǎn)針線活，或指揮男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。

午飯后，男人們急忙趕到寨中的公共娛樂場所去，按習(xí)俗，先到的為勤勞者，后到的為懶惰者。小伙子們向情人借來女式新衣新褲，打扮成姑娘的樣子，在歡快的弦樂聲中翩翩起舞，直到太陽偏西才回家做飯，繼續(xù)服侍婦女到深夜。

您可能還會(huì)喜歡：

達(dá)斡爾族“罕肯拜”舞的起源及簡介

優(yōu)美的朝鮮族舞蹈文化

布依族豐富多樣的布依族酒歌

神奇、精美的白族木雕文化

2、侗族信仰，你所不知道的侗族信仰文化

每個(gè)民族都有自己的信仰。侗族也不例外，但侗族崇拜多神，所以侗族文化也就因此豐富多彩。侗族是一個(gè)山地民族，對大自然的崇拜，已經(jīng)有上千年的歷史，隨著歷史的發(fā)展進(jìn)程，又多了很多信仰。那么，你知道侗族的信仰是什么嗎？那就一起看看吧。

侗族信奉原始宗教，崇拜多神，無論是山川河流、古樹巨石、橋梁、水井等，都視為有神靈之物，都是崇拜的對象。在侗族信仰的眾神當(dāng)中，以女性居多，有所謂坐守山坳的“薩對”，守橋頭、床頭的“薩高喬”、“薩高降”，偷魂盜魄的“薩兩”，傳播“天花”的“薩多”，制酒曲的“薩賓”等。

此外，還有一位至高無上的尊神叫做“薩歲”，又稱“薩麻”、“薩柄”、“薩堂”，為許多侗族地區(qū)所信奉。人們認(rèn)為她的神威最大，能主宰一切，保境安民，使六畜興旺，村寨平安，幾乎村村都設(shè)有她“神壇”。侗族人相信靈魂不死，有濃厚的自然崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜。生活中以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測定吉兇。

信仰多神，以女姓神“薩歲”（意為創(chuàng)立村寨的始祖母）為至高無上之神，每個(gè)村寨都建立“薩歲廟”。有的地方受漢族影響，還信漢族的一些神。因此，也有的地方間設(shè)庵堂寺廟，敬奉觀音、南岳、五臺(tái)、關(guān)圣、文昌、二帝等神。佛教也有流傳，有庵堂寺廟，但信奉的人不多?；浇?、天主教也曾傳入，但信奉者也不多。

您可能還會(huì)喜歡：

歷史悠久的布依族喪葬文化

達(dá)斡爾族的特色服飾文化

十分具有特色的布依族茶文化

多元文化中的璀璨一脈：壯族師公戲

3、古老的蘭州齊家文化

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，古老的齊家文化就位于蘭州。齊家文化是新石器時(shí)代的代表，精通陶器制造，是早期中華文明的起源之地，這也為后來的青銅文化奠定了基礎(chǔ)。下面就和小編來蘭州文化看看這個(gè)古老的齊家文化吧。

中華人民共和國黃河上游地區(qū)的銅石并用時(shí)代文化。因1924年在甘肅廣河齊家坪首先發(fā)現(xiàn)而得名。年代為公元前2000～前1900年。分布在甘肅、青海省境內(nèi)的黃河及其支流沿岸階地上。共發(fā)現(xiàn)遺址350多處。居民經(jīng)營農(nóng)業(yè)，種植粟等作物，使用骨鏟、穿孔石刀和石鐮等生產(chǎn)工具。飼養(yǎng)豬、羊、狗與大牲畜牛、馬等。

制陶業(yè)發(fā)達(dá)，雙大耳罐、高領(lǐng)折肩罐和鏤孔豆等為典型器物。已出現(xiàn)冶銅業(yè)，有銅刀、錐、鏡、指環(huán)等一類小型紅銅器或青銅器。住房多是方形或長方形的半地穴式建筑，屋內(nèi)地面涂一層白灰面，光潔堅(jiān)實(shí)。

氏族公共墓地常位于居住區(qū)附近，流行長方形土坑墓，有單人葬，也有合葬，以陶器與豬下頜骨等為隨葬品。出現(xiàn)一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性側(cè)身屈肢面向男子。這表明當(dāng)時(shí)男子在社會(huì)上居于統(tǒng)治地位，女子降至從屬境地。反映出當(dāng)時(shí)已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，婚姻形態(tài)為一夫一妻制和一夫多妻制。

齊家文化和馬家窯文化半山類型最早發(fā)現(xiàn)于古河州的太子寺，公元前300年左右大夏人活動(dòng)的中心。據(jù)史載廣河縣在東晉十六國時(shí)設(shè)置大夏縣，經(jīng)歷北魏、周、隋、唐，縣址在今縣城西北約5公里處。廣河古稱太子寺。

太子寺有著各種神奇美妙的傳說。相傳秦王嬴政太子扶蘇曾監(jiān)軍駐此修了座寺院，后來民間稱太子寺。清設(shè)太子寺城州判。廣河縣東有洮河水環(huán)繞，西有大夏河、廣通河，南接茂密的太子山森林。公元1924年，考古工作者在洮河西岸的廣河縣齊家坪驚奇地發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)期文化，并命名為“齊家文化”。

4、古老的赫哲族漁獵文化

人只有因地制宜，就地取材才能得以生存。不同的環(huán)境給各民族文化造就不同的生存方式。古老的赫哲族根據(jù)環(huán)境，賴以生存的便是漁獵了，通過不斷的進(jìn)步，慢慢的擁有一整套的捕魚技巧?？梢哉f只要赫哲族生生不息，那么漁獵就長存與赫哲族文化之中。

捕魚是赫哲人賴以生存的一項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)，漁民根據(jù)各種魚的習(xí)性特點(diǎn)和活動(dòng)規(guī)律以及所熟悉的捕魚場所，按照不同季節(jié)進(jìn)行捕撈。赫哲人捕魚大致分為“春、秋、冬”三個(gè)季節(jié)，最佳捕魚季節(jié)為秋季馬哈魚汛期。春天，赫哲人捕撈各種雜魚；夏天，他們修理漁網(wǎng)、整理漁具。

5、侗族文化的精美畫卷：侗族大歌

我們都知道，侗族人民各個(gè)都是能歌善舞的，侗族也被譽(yù)為是歌舞的海洋，作為多聲部民間歌曲，侗族的歌曲里面有很多的思想與文化內(nèi)涵。雖然我們對于侗族的文化有所了解，但是對于侗族的大歌貌似并不是特別的了解。

那么，接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來學(xué)習(xí)了解一下吧！

侗族大歌的結(jié)構(gòu)

大歌的結(jié)構(gòu)一般由“果（組）”、“枚（首）”、“僧（段）”、“角（句）”來構(gòu)成；大歌的演唱場合是比較講究的，除平時(shí)訓(xùn)練外，大歌在重大節(jié)日、集體交往或接待遠(yuǎn)方尊貴的客人時(shí)才能在侗族村寨的標(biāo)志性建筑鼓樓里演唱。大歌的分部合唱形式是領(lǐng)唱（獨(dú)唱）與眾唱相結(jié)合，它與普通的合唱概念有所不同。大歌的主旋律是在低聲部，高聲部是派生的。低聲部是眾唱的，聲音大；高聲部由1個(gè)或2、3個(gè)歌手在低聲部旋律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的即興變唱。但有時(shí)高聲部也可為主旋律，即當(dāng)?shù)吐暡砍粋€(gè)漫長的持續(xù)低音時(shí)，唱高聲部的歌手以自己較為鮮明的旋律線，形成了相對獨(dú)立的變體，它雖源出低聲部，但都超過了低聲部的地位，而形成了主旋律。

侗族大哥的分類

侗族大歌按其風(fēng)格、旋律、內(nèi)容、演唱方式及民間習(xí)慣又可分為四類：即嘎聽、嘎嘛、嘎想、嘎吉。其中的嘎聽是最精華的部分。嘎聽稱聲音大歌，這種歌強(qiáng)調(diào)旋律的迭宕，聲音的優(yōu)美。歌詞一般短小，突出歌詞之間和之后相當(dāng)長的襯字及曲調(diào)，旋律多模仿自然界的蟲鳴鳥叫，小河流水并以其昆蟲鳥獸或季節(jié)為歌命名；嘎嘛稱柔聲大歌，一般以抒發(fā)男女戀愛之情為主要內(nèi)容，特點(diǎn)是緩慢，柔媚而富感染力；嘎想稱倫理大歌，是一種勸教戒世為主的大歌歌種，音樂旋律起伏不大，注重歌詞內(nèi)容的表述，多以稱頌或諷刺為主，是安定勸撫侗家人的主要倫理手段；嘎吉稱敘事大歌，多以展開故事情節(jié)和人物對話為主要內(nèi)容，音樂旋律舒緩、低沉而憂傷，以單人領(lǐng)唱，眾人集體低音相襯為主要表現(xiàn)方式，歌詞一般較長，歌者要有驚人的記憶和豐富的表情。

此外，侗族大歌亦可按性別和年齡分為“男聲大歌”、“女聲大歌”、“童聲大歌”等種類。隨著時(shí)代的變遷，侗家歌師們?yōu)樨S富大歌的內(nèi)容和種類，滿足人們文化生活的需求，又創(chuàng)作出許多歌唱新生活、贊美新時(shí)代的混聲大歌。

侗族大歌是我國目前保存的優(yōu)秀古代藝術(shù)遺產(chǎn)之一，是最具特色的中國民間音樂藝術(shù)。侗族大歌也是國際民間音樂藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠，已唱出國門，驚動(dòng)世界樂壇。同時(shí)，侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術(shù)，而且是了解侗族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚戀關(guān)系、民族文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會(huì)史、思想史、教育史、婚姻史等多方面的研究價(jià)值。

您可能也喜歡：

華麗的苗族銀飾文化

漢族傳統(tǒng)刺繡工藝－顧繡文化

傳奇色彩濃郁的苗族醫(yī)藥文化

被譽(yù)為“民族藝術(shù)之花”的苗族蠟染文化

6、猜你喜歡：

侗族大歌蟬之歌