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前言：

我國(guó)文化博大精深，在歷史的長(zhǎng)河中誕生了很多令人崇拜的英雄、被人唾棄的壞人，但歸根結(jié)底這些人都逃不過(guò)生老病死。

其中，鮮為人知的就是秦始皇，為了尋找長(zhǎng)生藥耗費(fèi)了大量的人力和財(cái)力，最終在第五次東巡途中病死，一手創(chuàng)建起來(lái)的千秋帝國(guó)也在二世手中滅亡了。

隨著秦國(guó)退出歷史舞臺(tái)，在百姓口中也流傳出一句俗語(yǔ)“前人栽樹(shù)，后人乘涼”。

這是因?yàn)榍貒?guó)的高光時(shí)刻短暫，但卻為后人積攢了很多力量，譬如統(tǒng)一了度量衡，現(xiàn)在仍在使用。

由此可見(jiàn)，【死亡】是萬(wàn)物最終結(jié)點(diǎn)，而俗語(yǔ)并非空穴來(lái)風(fēng)，實(shí)則蘊(yùn)藏很深的道理，或許仍有人對(duì)此嗤之以鼻，不過(guò)在農(nóng)村中，很多人憑借這些俗語(yǔ)少走了很多彎路。

譬如我們今天要說(shuō)的這句“人過(guò)五代另起墳，房過(guò)三代必走人”。

可能有些年輕人對(duì)于“五代”這個(gè)概念很模糊，人過(guò)五代指的是以自己為準(zhǔn)，先前為父輩、祖父輩、曾祖輩、高祖輩，從高祖輩開(kāi)始這五代人是親人，這是古代的說(shuō)法。

人過(guò)五代另起墳：

言歸正傳，說(shuō)說(shuō)為何五代另起墳，主要是這幾點(diǎn)原因。

其一，在舊思想里會(huì)認(rèn)為祖墳的風(fēng)水可影響后人前程，可保佑祖孫平安，但往往一個(gè)老祖下分支出幾十家，都想沾老祖宗的福蔭，在家族中出現(xiàn)同族倒戈，兄弟反目的情況比比皆是，因此在民間也流傳祖先的福蔭只能管到第五代。

其二，就是比較現(xiàn)實(shí)的了，一般情況下同一宗族超過(guò)五代以后關(guān)系就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)，有的人可能移居他鄉(xiāng)祭拜不了。

要知道再大的家族，再多的人口，除了最初老祖人祭拜外，出了五代都是不再祭拜的。

因此，“人過(guò)五代另起墳”也包含了親戚關(guān)系淡如水的意思。

房過(guò)三代必走人：

俗語(yǔ)中講“金窩銀窩，不如自己的狗窩”，由此可見(jiàn)【家】對(duì)一個(gè)人的重要性。

可為什么又說(shuō)三代之后就要離開(kāi)呢?主要是因?yàn)檫@幾點(diǎn)原因。

其一，以前房屋的主要建筑材料是以木質(zhì)、土坯為主，年久失修很容易發(fā)生塌房，所以古人通過(guò)觀察得出結(jié)論，一般房子住三代人壽命已經(jīng)極限了，為了安全考慮不能再繼續(xù)居住。

其二，在信息時(shí)代閉塞和知識(shí)匱乏的年代，人們應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的能力有限，再加上很多房子依山傍水而建，別說(shuō)住上百年了，一旦發(fā)生洪水、山體滑坡等自然災(zāi)害，房屋自然會(huì)受到損害，只能“走人”了。

其三，是因?yàn)榉课萁ㄖY(jié)構(gòu)不適合現(xiàn)代居住，當(dāng)今社會(huì)人們居住的房屋以樓房為主，定期會(huì)維護(hù)管理，不用擔(dān)心房屋出現(xiàn)倒塌問(wèn)題，相比之下百年前修建的房子是不適合人居住的。

因此，綜合以上幾點(diǎn)考慮，老祖宗總結(jié)出“房過(guò)三代必走人”并非封建迷信。

結(jié)語(yǔ)：

歸根結(jié)底，不論是起新墳還是換新人，還是根據(jù)每個(gè)人的情況來(lái)決定，如果常和親戚走動(dòng)是不會(huì)出現(xiàn)感情疏遠(yuǎn)的問(wèn)題，同樣道理，如果房屋定期維護(hù)又何來(lái)“走人”一說(shuō)呢?

不過(guò)，古人能夠通過(guò)觀察生活中方方面面的變化得出這句結(jié)論，起到警醒后人的作用，也是很有智慧的，值得我們學(xué)習(xí)。

今日話題：你還知道哪些俗語(yǔ)，評(píng)論區(qū)告訴我吧!

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