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文章目錄：

1、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之子仲姜盤

2、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之高逸圖

3、歷史沉淀 上海博物館鎮(zhèn)館之寶

4、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之晉侯穌鐘

5、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之大克鼎

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1、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之子仲姜盤

據(jù)說上海博物館是一座極具現(xiàn)代化的博物館，先進(jìn)的消防設(shè)施，先進(jìn)的自動(dòng)化文物圖書與樓房的自動(dòng)化管理。那么，這座博物館的鎮(zhèn)館之寶又有哪些呢，接下來就讓我們跟著城市文化一起來了解下上海博物館鎮(zhèn)館之寶之子仲姜盤。

子仲姜盤

這是一件春秋早期用于盥洗的青銅器。它形體較大，整器風(fēng)格質(zhì)樸渾厚。盤壁的兩側(cè)子仲姜盤有一對(duì)寬厚的副耳高聳，其外側(cè)飾有云紋。盤的前后各攀一條曲角形的龍，龍首聳出盤沿，作探視狀；龍身躬背曲體似于躍入盤內(nèi)水中。盤內(nèi)底鑄有浮雕的魚、龜、蛙等水生動(dòng)物，魚為七條一周，龜、蛙為相間排列，此種飾法極具春秋早期的特色。

盤的中心是一只帶有頭冠的雄性水鳥，邊上為四條魚，外圈為四只頭上無冠的雌性水鳥，造型生動(dòng)。最有特色的地方在于，所有的動(dòng)物可以在原地作360度的轉(zhuǎn)動(dòng)，這是以前青銅器中絕無僅有的。

此盤口徑45厘米，高18厘米，重12.4千克。它形體較大，器質(zhì)厚重，整器風(fēng)格質(zhì)樸渾厚，口折沿，淺腹，圈足，圈足下置三只立體爬行猛虎，老虎身體側(cè)面與圈足邊緣相接。盤壁兩側(cè)設(shè)有一對(duì)寬厚的附耳高聳，其外側(cè)裝飾有云紋。盤的前后各攀有一條立體曲折角龍，龍頭聳出盤沿，曲體卷尾，攀緣于盤腹之外壁，作探水狀；腹壁裝飾著變形獸體紋。

盤是一種承水器。這件子仲姜盤是晉國(guó)太師為他妻子仲姜所作的盤，所以被命名為子仲姜盤。銘文記錄6月初吉辛亥日，大師為其夫人子仲姜作此祈福之盤，盤既大且好，用來祈求長(zhǎng)壽，子子孫孫要永遠(yuǎn)使用。

子仲姜盤盤內(nèi)能夠在平面旋轉(zhuǎn)的小動(dòng)物平均長(zhǎng)度只有6.5厘米，對(duì)于春秋早期青銅器鑄造技術(shù)的進(jìn)步提供了重要實(shí)物例證。這件精美的青銅盤銘文書體工整，文字精煉簡(jiǎn)要，并且有許多用語用韻異常精妙，整篇銘文是學(xué)術(shù)價(jià)值極高的史料。

此盤紋飾精美，造型典雅，鑄工精良，彌足珍貴，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的青銅鑄造與裝飾水平。子仲姜盤是香港太陽集團(tuán)董事長(zhǎng)葉肇夫先生捐獻(xiàn)給上博的一件極其珍貴的青銅器。它曾經(jīng)流散到海外，是葉先生獨(dú)具慧眼，用一大筆巨資，從海外搶救回來，捐獻(xiàn)給上博，陳列在青銅館中。

2、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之高逸圖

據(jù)說上海博物館是一座極具現(xiàn)代化的博物館，先進(jìn)的消防設(shè)施，先進(jìn)的自動(dòng)化文物圖書與樓房的自動(dòng)化管理。那么，這座博物館的鎮(zhèn)館之寶又有哪些呢，接下來就讓我們跟著城市文化一起來了解下上海博物館鎮(zhèn)館之寶之高逸圖。

孫位高逸圖

畫名“孫位高逸圖”為宋徽宗趙佶所題，這幅圖所描繪的是魏晉時(shí)期膾炙人口的竹林七賢的故事，該畫作刻畫了魏晉士大夫“高逸風(fēng)度”的共性，又刻畫出了他們的個(gè)性?，F(xiàn)存《高逸圖》為《竹林七賢圖》殘卷，圖中只剩四賢。在長(zhǎng)卷式的畫面上，主體人物是四個(gè)封建士大夫分別坐于華麗的氈毯上，每人身旁都有一名小童侍候。

該圖最右邊的是山濤，身披寬襟大袍，上身袒露，雙手抱漆，體態(tài)豐腴，倚著華麗的靠墊而坐，眼睛像是盯著正前方，眉宇間流露出矜持、傲慢的神色；第二個(gè)手執(zhí)如意作舞的是王戎，眼睛也平視前方，一副自得其樂的表情；第三個(gè)捧杯縱酒的無疑是唯酒是務(wù)的劉伶，他蹙額回首，作欲吐狀，小童則手持唾壺在身旁跪侍；第四位是手執(zhí)尾塵的阮籍，他身著寬大的衣袍，似面帶微笑，悠然而坐，旁邊的小童端著杯幾，俯首侍候。畫中人物彼此之間以蕉石樹木相隔，使氣氛靜穆安閑。在這幅殘缺的《竹林七賢圖》中尚缺嵇康、向秀、阮咸3人。

《高逸圖》卷后有明朝司馬通伯的題跋，圖上鈐有北宋內(nèi)府“宣”“和”、“政”、“和”朱文連珠印記，“御書”、“政和”、“宣和”、“睿思東閣”、雙龍朱文印記，并有清梁清標(biāo)、清內(nèi)府收藏印記。

說到這幅《高逸圖》的創(chuàng)作時(shí)代背景，要回溯到唐朝安史之亂后，上層建筑頻敗、一蹶不振，再難發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造力，而宗教的迫害又妨礙了寺廟的建設(shè)。故文人們?yōu)樘颖墁F(xiàn)實(shí)，又像當(dāng)年的“竹林七賢”那樣從酒、音樂、文學(xué)、宗教和哲學(xué)中尋求解脫，這些文人畫家的作品，如孫位的這幅《高逸圖》，都?xì)w為“逸品”之列。

3、歷史沉淀 上海博物館鎮(zhèn)館之寶

據(jù)說上海博物館是一座極具現(xiàn)代化的博物館，先進(jìn)的消防設(shè)施，先進(jìn)的自動(dòng)化文物圖書與樓房的自動(dòng)化管理。那么，這座博物館的鎮(zhèn)館之寶又有哪些呢，接下來就讓我們跟著城市文化一起來了解下上海博物館鎮(zhèn)館之寶吧。

雍正粉彩福壽橄欖瓶

撇口，長(zhǎng)頸，溜肩，鼓腹，圈足。形似橄欖，故此又稱“橄欖瓶”。此粉彩蝠桃紋橄欖瓶產(chǎn)于雍正景德鎮(zhèn)官窯，代表了整個(gè)清代粉彩的制作水平。粉彩也稱“軟彩”，是釉上彩的一個(gè)品種，摸起來有種粗糙感，看上去也呈現(xiàn)一種啞光的感覺，但圖案更為立體。

王羲之《上虞帖》

王羲之《上虞帖》，又名《夜來腹痛帖》，草書，麻紙墨跡，縱23.5厘米，橫26厘米，7行58字，收刻于《淳化閣帖》《澄清堂帖》《大觀帖》等，著錄于《宣和書譜》《東圖玄覽》《墨緣匯觀》等，為《宣和書譜》所載《得書》三帖之一?，F(xiàn)藏于上海市博物館。

越窯青釉海棠式碗

這是一件傳世瓷器中造型獨(dú)具一格的越窯青瓷碗。器形規(guī)整，豐滿碩大，碗口如一朵盛開的海棠花。青中唐越窯海棠式大碗閃黃，潤(rùn)澤如玉，胎質(zhì)細(xì)膩，釉色勻潤(rùn)。早在唐代，以浙江慈溪上林湖為中心的越窯，燒造了許多專供帝王享用的貢瓷，這件海棠式碗即是其中的一件精品。

子仲姜盤

這是一件春秋早期用于盥洗的青銅器。它形體較大，整器風(fēng)格質(zhì)樸渾厚。盤壁的兩側(cè)子仲姜盤有一對(duì)寬厚的副耳高聳，其外側(cè)飾有云紋。盤的前后各攀一條曲角形的龍，龍首聳出盤沿，作探視狀；龍身躬背曲體似于躍入盤內(nèi)水中。盤內(nèi)底鑄有浮雕的魚、龜、蛙等水生動(dòng)物，魚為七條一周，龜、蛙為相間排列，此種飾法極具春秋早期的特色。

《鴨頭丸帖》

《鴨頭丸帖》是東晉書法家王獻(xiàn)之寫在絹上的一件優(yōu)秀草書作品，唐代摹本，共有兩行15字，現(xiàn)藏于上海博物館。

4、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之晉侯穌鐘

據(jù)說上海博物館是一座極具現(xiàn)代化的博物館，先進(jìn)的消防設(shè)施，先進(jìn)的自動(dòng)化文物圖書與樓房的自動(dòng)化管理。那么，這座博物館的鎮(zhèn)館之寶又有哪些呢，接下來就讓我們跟著城市文化一起來了解下上海博物館鎮(zhèn)館之寶之晉侯穌鐘。

晉侯穌鐘

晉侯穌編鐘是一套打擊樂器，全套共16枚，因隨葬于山西曲沃北趙村晉侯墓地第七代晉侯穌的墓中而得名。編鐘的14件，由上海博物館從境外收回入藏，其余兩件在清理發(fā)掘晉侯墓地8號(hào)墓時(shí)出土。可分為兩組，每組8件，大小相次，排編成兩列音階與音律相諧和的編鐘。

編鐘有銘文355字，首尾相連刻鑿在16件鐘上，這種在鑄造好的青銅器上刻鑿銘文的方法，在西周十分罕見。銘文敘述了周王三十三年，周王親征東國(guó)、南國(guó)的事跡。晉侯穌鐘銘文記載的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，史籍中無從查考，因此對(duì)研究西周歷史和晉國(guó)歷史極為重要。此外，銘文中多種記時(shí)日歷，對(duì)西周的斷代研究也有重要價(jià)值。

全套鐘共十六件，可分為兩組，每組八件。第一組為大鐘，紋飾淺而細(xì)，第二組為中小型鐘，紋飾深而闊。從造型上來講，兩組編鐘也有細(xì)微的差異，研究者認(rèn)為它們雖并非同時(shí)鑄造，但音律卻非常和諧。鐘上銘文為利器刻鑿而成，筆畫轉(zhuǎn)折處要分四五刀或是五六刀的接連刻鑿，筆道才能連起來，刀痕至今非常明顯。

更重要的是，經(jīng)過除銹處理后，刻鑿在這16枚鐘上的文字竟然可以連讀。355個(gè)字的銘文，完整地記錄了周厲王三十三年晉侯穌率兵隨周王巡視東土、征討叛亂部落，并立功受賞的事。而這是我國(guó)浩瀚的古代史籍所沒有記載的，因此具有極高的考古價(jià)值。

晉侯穌編鐘的銘文，是現(xiàn)今第一次發(fā)現(xiàn)將近3000年前西周的器物所刻的銘文。編鐘發(fā)現(xiàn)之后，專家們配置了不同硬度的青銅利器，在青銅上刻鑿文字，都以失敗告終。這說明早在距今3000年的西周時(shí)期，山西人已經(jīng)制造出了像鋼鐵一樣堅(jiān)硬的工具在青銅器上刻字，晉侯穌編鐘銘文，也成為改寫中國(guó)冶金史的寶貴資料。

5、上海博物館鎮(zhèn)館之寶之大克鼎

據(jù)說上海博物館是一座極具現(xiàn)代化的博物館，先進(jìn)的消防設(shè)施，先進(jìn)的自動(dòng)化文物圖書與樓房的自動(dòng)化管理。那么，這座博物館的鎮(zhèn)館之寶又有哪些呢，接下來就讓我們跟著城市文化一起來了解下上海博物館鎮(zhèn)館之寶之大克鼎。

大克鼎

大克鼎又稱膳夫克鼎，西周晚期（孝王時(shí)期）一名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造的青銅器。中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物之一，1890年（清光緒十六年）陜西扶風(fēng)（今寶雞市扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)任村）出土，收藏于上海博物館。

大克鼎通高93.1厘米，重201.5千克，口徑75.6厘米，腹徑74.9厘米，腹深43厘米，造型宏偉古樸，鼎口有大型雙立耳，口沿微斂，方唇寬沿，腹略鼓而垂，稱斂口侈腹，是典型的周鼎器形之一。鼎足著地點(diǎn)比上端略寬大，重心略向外偏，是商代柱足已開始向西周晚期之蹄足演化的重要例證，顯得沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。

大克鼎頸部飾有三組對(duì)稱的變形饕餮紋，相接處有突出的棱脊，凡六出；腹部飾一條兩方連續(xù)的大竊曲紋（即波曲紋），環(huán)繞全器一周，線條雄渾流暢。鼎腹內(nèi)壁亦鑄有銘文2段，共28行，290字，主要記錄克依憑先祖功績(jī)，受到周王的策命和大量土地、奴隸的賞賜的內(nèi)容。

大克鼎銘文是研究西周歷史的重要文獻(xiàn)，其格式、體例，以及鑄刻方法，在中國(guó)書法史上也具有相當(dāng)重要的地位。青銅器的銘文是按照墨書原本先刻出模型再翻范鑄造出來的。由于西周時(shí)期青銅鑄造技術(shù)精湛，銘文一般都能夠在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出墨書的筆意。此銘文字體規(guī)范，字跡優(yōu)美，筆畫圓潤(rùn)，結(jié)構(gòu)和諧，是西周晚期具有代表性的金文字體之一。

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