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文章目錄：

1、印度教的禁忌主要有什么？

2、什么是印度教性力派？

3、印度教是如何起源的？

4、印度教是如何發(fā)展的？

5、印度教的教義是什么？

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1、印度教的禁忌主要有什么？

印度教加強(qiáng)了信念尊重一切生命的情感。印度教源于古代印度韋陀教及婆羅門(mén)教，是世界主要宗教之一。每個(gè)人信仰的宗教都是不一樣的，這是可以自己選擇的。那么下面我們來(lái)看看印度教文化的禁忌主要有什么？

帶普遍性的禁忌有：睡覺(jué)時(shí)，不能頭朝北，腳朝南，據(jù)說(shuō)閻羅王住在南方；晚上忌說(shuō)蛇；節(jié)日活著喜慶的日子里忌烙餅；嬰兒忌照鏡子，否則會(huì)變成啞巴；父親在世時(shí)，兒子忌纏自頭巾、剃頭；3和13是忌數(shù)，因?yàn)闈衿派裼?只眼睛，第三只眼睛是毀滅性的，13是因?yàn)槿怂篮笥?3天喪期；婦女在懷孕期間，忌做衣服、照相；忌用左手遞接?xùn)|西。

在印度教徒心目中，牛是濕婆神的坐騎，所以禁止食用牛肉或牛皮制品。但是印度的回教徒不吃豬肉，因此游客最好食用雞肉或羊肉。

在印度，應(yīng)避免以左手遞物給當(dāng)?shù)厝耍驗(yàn)樽笫直灰暈橐暡粷嵉摹?/p>

在印度，不要撫摸小孩頭部，因?yàn)橛《热苏J(rèn)為頭部視神圣的。

在印度，進(jìn)入宗教寺廟和古跡都必須拖鞋，最好入境隨俗。

參觀印度寺廟時(shí)，最好不要穿著短褲和短裙。

在印度，看到特殊宗教儀式舉行時(shí)，千萬(wàn)不克鄙視或加以批評(píng)，免得招惹是非。

在印度，當(dāng)眾吹口哨乃是失禮之舉。在印度南部的一些地方，人們慣于以搖頭表示同意。這種做法，與眾大不相同。以左手接觸別人，或摸別人的頭，也是不允許的。

印度人忌諱白色，忌諱彎月圖形，忌諱送人百合花?！?”、“3”、“7”三個(gè)數(shù)字，均被他們視為不吉利。

同印度人交談時(shí)，對(duì)宗教與民族矛盾，印巴沖突，核武器，兩性關(guān)系等問(wèn)題，千萬(wàn)不要主動(dòng)涉及。

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2、什么是印度教性力派？

每一種宗教都有著不同的支派，而作為古老的印度教也是有著性力派、毗濕奴教、濕婆教之分。每一種派系之間的信仰都是不同的。

那么，下面隨小編一起來(lái)看一下印度教中的性力派吧！

性力派是印度教的一個(gè)支派，主張從性愛(ài)中體悟自然。專(zhuān)于崇拜沙克提或提毗—印度教的圣母—作為絕對(duì)的，終極的神格。該派別同濕婆派、毗濕奴派并立為印度教三大派。從濕婆派分化而來(lái)的印度教三大派之一。崇拜性力女神難近母、時(shí)母、吉祥天女、辯才天女等。

性力派主要教義為，這些女神從男神那里得到性的力量

3、印度教是如何起源的？

印度教是一個(gè)非常龐大的宗教，印度的民眾幾乎都信仰印度教，雖然印度教的宗教文化中充滿了深刻的哲學(xué)，但仍然和現(xiàn)代文明有很多沖突。

那么，印度教是如何起源的呢？一起隨小編來(lái)看看吧！

印度教能起源于哈拉帕的轉(zhuǎn)世及靈魂不死之說(shuō)，在吠陀時(shí)代晚期重新出現(xiàn)，并成為印度教更深一層的基本組成部分。凡人一生中產(chǎn)生的業(yè)，決定了他的靈魂下次轉(zhuǎn)世重生時(shí)，究竟是成為更高等或更低等的人，還是變成一頭獸，或甚至一只昆蟲(chóng)。

特殊的虔誠(chéng)、默想、禁欲和對(duì)永恒真理的理解，可避免轉(zhuǎn)世的生命輪回

4、印度教是如何發(fā)展的？

印度教是起源于古代印度韋陀教及婆羅門(mén)教的宗教，也是印度文化圈中產(chǎn)生的重要宗教之一，印度教和佛教一樣相信靈魂不死，但等級(jí)制度很?chē)?yán)格。

那么，在印度教的宗教文化中，印度教是如何發(fā)展的呢？一起隨小編來(lái)看看吧！

印度教形成于2世紀(jì)左右，奧義書(shū)集大成，六派哲學(xué)體系漸成，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門(mén)教信仰產(chǎn)生出來(lái)的一個(gè)新教，而在2世紀(jì)之前又被稱(chēng)為是婆羅門(mén)教并且得到了當(dāng)時(shí)印度上層人物王孫貴族的支持。印度教繼承婆羅門(mén)教的教義，仍信仰梵，并對(duì)存在著造業(yè)、果報(bào)和輪回的觀點(diǎn)，贊成和

5、印度教的教義是什么？

印度教是一個(gè)古老的宗教，源起于印度，雖然沒(méi)有像佛教一樣在世界產(chǎn)生影響，卻在印度產(chǎn)生了很大影響，印度的國(guó)民幾乎都信仰印度教。

那么，在宗教文化中，印度教的教義是什么呢？一起隨小編來(lái)看看吧！

主神論

這是印度教的主要特征之一。表面上印度教號(hào)稱(chēng)有3300萬(wàn)個(gè)神靈，但多數(shù)印度教徒只崇拜一個(gè)天神。印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。梵天是第一位的主神，是創(chuàng)造萬(wàn)物的始祖；毗濕奴是第二位的主神，是宇宙的維持者，能創(chuàng)造和降服魔鬼，被奉為保護(hù)神；濕婆是第三位的主神，是世界的破壞者，以男性生殖器為象征，并不斷變化著不同的形象，也被奉為毀滅之神。

種姓分立

教徒要嚴(yán)格遵守種姓制度，婆羅門(mén)享有至上的權(quán)威，這充分體現(xiàn)了印度教宗教生活社會(huì)化的特征。

因果報(bào)應(yīng)

認(rèn)為每一種生命都有靈魂，會(huì)再生或轉(zhuǎn)世，善惡將得到報(bào)應(yīng)，這種輪回周而復(fù)始，無(wú)始無(wú)終。要得解脫必須達(dá)到梵我如一的境界，即靈魂與神合而為一。解脫的道路有三種：一是行為的道路，嚴(yán)格奉行各種戒律、例行祭祀；二是知識(shí)的道路，通過(guò)學(xué)習(xí)、修行、親證等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩寵。

祭祀萬(wàn)能

由于印度教認(rèn)為婆羅門(mén)地位至上，因而祭祀萬(wàn)能影響了印度人兩千多年的歷史，教徒崇拜各種類(lèi)型的神，且禮儀繁瑣，有時(shí)甚至將活人作犧牲。此外，印度教認(rèn)為克制情緒及苦行是一種非常重要的修煉方法，它可以使人達(dá)到梵我如一的境界，擺脫輪回之苦。

吠陀經(jīng)典

吠陀經(jīng)典被認(rèn)為是印度歷史上一切文化的淵源，被稱(chēng)為“天啟的經(jīng)典”。這部印度最早的宗教經(jīng)典是印度古老宗教與歷史文獻(xiàn)的總集，對(duì)印度后世的宗教與哲學(xué)思想影響深遠(yuǎn)。

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