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在風(fēng)水中，龍脈就是起伏的山脈，龍的剝換就其實(shí)就是變化，天地之變化，無(wú)窮無(wú)盡，有好的變壞，也有壞的變好，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉兇禍福。有云：一剝一換大生細(xì)，從大剝小最奇異，剝換退卸見(jiàn)真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝，如蟬退殼蠶脫衣。

龍脈行度原來(lái)非美，于將至結(jié)穴之處忽轉(zhuǎn)為秀實(shí)雄偉，生動(dòng)有氣，其勢(shì)由兇轉(zhuǎn)成吉象；或龍脈行度原來(lái)生動(dòng)秀實(shí)，于將至結(jié)穴處卻轉(zhuǎn)成孤聳劣狀，其勢(shì)由吉轉(zhuǎn)成兇象，即稱(chēng)龍之剝換。

透過(guò)剝換大變小，粗變細(xì)，自兇變吉，由老變嫩，有如蛇退皮、蟬退殼，脫胎換骨，面貌一新，必有穴可尋。由吉轉(zhuǎn)兇者不可造葬，由兇轉(zhuǎn)吉者可以造葬。概龍脈行度時(shí)有剝換，穴之真假良窳，可以審龍之剝換變化而知悉。

龍行者，即謂龍脈蜿蜒行走而不住，則其氣勢(shì)沖奔不能融聚結(jié)穴。龍止者，謂龍脈以得過(guò)峽束氣而停其奔竄流散，或有砂體納其過(guò)盛之氣，并藉以環(huán)抱護(hù)衛(wèi)而融結(jié)成穴。行龍有其一定的規(guī)律，‘有的要行數(shù)百里才綃穴，有的數(shù)十里結(jié)穴，也有行數(shù)百步即結(jié)穴。如不能很明智的分清楚是結(jié)穴之龍，還是過(guò)龍，就難于正確地找到穴場(chǎng)。

龍氣須見(jiàn)行止，方能融結(jié)福地吉穴，若只行而不止，或只止而不牙，縱有結(jié)穴，亦是非真。

龍行則山勢(shì)奔走不停，水勢(shì)湍急而不回環(huán)，山水不聚，門(mén)戶不關(guān)；龍止必尊星不動(dòng)，逆水回?cái)r，砂交水會(huì)，水口關(guān)嚴(yán)。

龍行必分牙布爪，枝腳閃后；龍止則藏牙縮爪，手足向前。龍之所行，合水之地，見(jiàn)有聚水或水匯集，是龍之止處。龍欲行，分永導(dǎo)之；龍欲止，合水證之。

所以辨認(rèn)龍的動(dòng)靜行止，一看山勢(shì)的起伏頓跌，二看砂水磺必水之分合，四看水口之關(guān)攔。

辯干枝為認(rèn)龍脈的第一要義，從太祖山發(fā)脈首分干脈，干中再分枝脈，大枝脈又可分出枝中之干，干又分枝，枝上再生小枝。一般情況干龍結(jié)作貴于枝結(jié)，枝干之義可以比作人之全身，干龍如人之身干，往中間出脈，枝則如同人之腳手，分兩邊護(hù)送，龍行到頭結(jié)作，又如人之腳指和手指，分牙分爪。

也有特殊情況，干龍之兩頭均連著祖山，干龍順其脈息從一邊行度，而枝龍皆在另一邊生出，此干龍俞行俞有力度，而旁生枝龍，俱短促秀嫩。凡主干行龍必有兩條大水夾送，兩水交匯之處，便是真龍結(jié)作之所在，結(jié)作面大而粗獷者多為城鎮(zhèn)所居之地，結(jié)作面小而精巧者則會(huì)生出多個(gè)發(fā)清貴之美穴。

脫卸與剝換即脫去粗老再換細(xì)嫩，不論干枝凡初出之龍，必是粗惡頑蠢，需經(jīng)幾跌幾斷之后方能變得秀美，未經(jīng)搏換之龍，罡煞之氣未卸。不可結(jié)穴，倘插穴用之乃草寇滅絕大兇之地。

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