這三大星座是地下情高手！要小心了 地下地上誰是摩羯星
2023-07-20
更新時間：2023-07-20 20:02:39作者：未知
1、充滿神奇色彩的墨家機關術真的存在嗎
2、充滿神奇含義與力量的十二地支代表什么
3、維吾爾族結婚習俗，充滿宗教色彩
4、龍生九子的故事，充滿傳奇色彩
5、充滿神秘色彩的玄學是什么
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墨家是先秦時期諸子百家中的一個重要學派，其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等思想對后世產生了獨特的影響。
而在墨家流傳后世的諸多精神遺產中，墨家機關術無疑是其中最充滿神秘傳奇色彩的一項了。
今天的墨家文化，就與你一起探討這神奇的墨家機關術，真的存在嗎？
墨家是一個比較注重科學和實踐的學派，其創(chuàng)始人墨子就是一位擅長工巧與制作的匠才，在軍事技術方面高于當時其他學派。墨子一生中發(fā)明不少生產和軍事器械，其特有的守城之術也十分著名。根據(jù)《墨子》中關于機關術的記載，當時墨家發(fā)明的機關器械有以下幾種：
連弩車：
詳見于《墨子·備高臨》。連弩車是一種置于城墻上的城戰(zhàn)武器，是一部可同時放出大弩箭六十支，小弩箭無數(shù)的大型機械裝置，一部連駑車需要十個人來操縱駕駛，其最為巧妙的設計是，長為十尺的弩箭的箭尾用繩子系住，射出后能用轆轤迅速卷起收回。
轉射機：
詳見于《墨子·備城門》。轉射機也是一種置于城墻上的大型發(fā)射機，機長六尺，由兩人操縱，與連弩車不同的是，轉射機更為機動靈活，能夠在一人射箭的同時由另一人將機座旋轉，需要的操縱人數(shù)較少，且器械的守備范圍較大。
借車：
同樣見于《墨子·備城門》。借車外部包覆鐵皮，器械的一部分埋在地下，是能夠投射炭火的機器，由多人操縱，主要用來防備敵方的攻城隊。
墨家機關術和墨子守城術的一大著名實踐，應該就是史書中記載的止楚攻宋了，正是墨子求見楚惠王，陳述厲害關系，還當著楚惠王的面和公輸班來了一場精彩的攻防模擬戰(zhàn)，最終以己方勝利的結果，說動了楚王，阻止了楚國對宋國的侵略戰(zhàn)爭。戰(zhàn)國初年的楚國是一個國力強盛的大國，這樣一個大國的軍事計劃竟然被墨家學派的力量所改變，足見墨家在當時的實力和影響力，而墨家機關術的精巧高超，在此中起到的作用自然是不可忽視的。
結束語：當今的一些影視或游戲作品中也有涉及到墨家機關術的內容，但當年實際造出的機關術，顯然無法像今人所設想的那樣神乎其神，但若以兩千多年前的社會生產力和知識水平來考慮，當年的墨家能夠設計并制造出以上復雜的機械，也是相當不易，是足以令人驚嘆的成就了。
十二地支與十天干組合成天干地支，那么十二地支是什么？十二地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱為十二支。那么您了解十二地支每一個地支所代表的含義嗎？本期的十二地支帶你去了解！
【原文】
子者，北方至陰，寒水之位、而一陽肇生之始，故陰極則陽生。壬而為胎，子之為子、此十一月之辰也。至丑，陰尚執(zhí)而紐之。又丑，陰也，助也。謂十二月終始之際、以結紐為名焉。
寅，正月也。陽已在上，陰已在下、人始見之時、故律管飛灰以侯之，可以述事之始也。又寅，演
俗話說“十里不同風，千里不同俗”，而處在我國西北的維吾爾自治區(qū)的維吾爾族同胞們，又有什么不同的習俗呢？想要更加了解維吾爾族文化，就讓小編來為大家介紹我國西北地區(qū)同胞的文化習俗吧！
維吾爾族的婚俗大體上由提親、定親、議婚、完婚等四個階段構成。百里不同風，千里不同俗，每一個階段的具體步驟各地都有不同程度的差異。
維吾爾族有自己獨特的文化藝術，故事集《阿凡提的故事》、音樂舞蹈史詩“十二木卡姆”、維族舞蹈等聞名中外。維族傳統(tǒng)舞蹈有頂碗舞、大鼓舞、鐵環(huán)舞、普塔舞等；維族民間舞蹈有賽乃姆、夏地亞納；民間樂器有“達甫（手鼓）”、“都他爾”和“熱瓦甫”等。維吾爾民族醫(yī)學是祖國醫(yī)學的重要組成部分。男女青年結婚時，由阿訇或伊碼目（均為宗教職業(yè)者）誦經，將兩塊干馕沾上鹽水，讓新郎、新娘當場吃下，表示從此就像馕和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老?；檠缫诘靥荷箱伾蠞嵃椎娘垎?，最先擺上馕、喜糖、葡萄干、棗、糕點、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓飯。
維吾爾人的婚宴雖然比較簡單，但是整個婚禮儀式還是比較隆重的?；榈渫ǔＲM行三天?；槎Y上音樂舞蹈是必不可少的，敲響了手鼓就是宣布婚禮開始，所有舉辦婚禮的人家都有人在屋頂上吹嗩吶，敲納格拉鼓，院內院外人們跳起歡快的麥西萊甫，成為整個村子或整個居住區(qū)的盛大節(jié)日。
婚后的第一天早晨新娘家要給一對新人送早餐，第三天新郞的家人帶著新郎和新娘去岳父家做客，新娘的母親要提一包馕，馕中如果有一朵花就表示新娘是貞女，新娘母親看到這朵花也由衷地感到喜悅。
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在我國，龍是一種十分重要的圖騰，在秦始皇時期開始使用龍作為權利的象征，而且龍也是歷代帝皇的專有，龍其實有很多傳說，其中龍生九子的故事就是非常的有趣，你知道為什么龍生九子嗎？想要更加的了解這個傳奇故事，本期民間故事為你解說。
龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來，這些怪異獸象在龍形象發(fā)展的同時糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，并沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。
據(jù)說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、赑屃、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數(shù)，又是個貴數(shù)，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急于交差，所提之名單并不具代表性。對于“龍生九子”，影響較大的一種說法是：
長子囚牛，喜音樂，立于琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向后緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。
三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。
四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻于鐘鈕上。據(jù)說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當?shù)赜绊戭H大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。
六子赑屃，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
七子狴犴，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屃，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。
末子螭吻，又名鴟尾或螭吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
可以發(fā)現(xiàn)這種說法中，長子囚牛和四子蒲牢都喜音樂，三子嘲風和末子螭吻都位于屋頂，六子赑屃和八子負屃都圍著石碑，有重復之嫌。如果把他們二取一，再補進其他一些常見說法，會比較好一些：
饕餮，樣子似狼，性貪吃，位于青銅器上，現(xiàn)在稱之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋梁外側正中，防止大水將橋淹沒。據(jù)民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身體，到最后吃得只剩一個頭部，所以落下個“有首無身”的名聲。
趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態(tài)優(yōu)美，飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉癥，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。
貔貅，在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，短翼、卷尾、鬃須，是最強之催財風水工具，尤對偏行有奇效，例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場等等。自古貔貅都是作為守護財寶吐寶之圣物，貔貅在五行風水中帶火性，故能招來大量的金錢，使世間財源自此打開。傳說其嘴大無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。
玄學是中國魏晉時期到宋朝中葉之間出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學以一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。其思潮持續(xù)時間自漢末起至宋朝中葉結束。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。一起來風水知識大全了解了解。
玄學是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種文化思潮，也可以說是道家之學以一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。
東漢末年至兩晉，是兩百多年的亂世，隨著東漢大一統(tǒng)王朝的分崩離析，統(tǒng)治思想界近四百年的儒家之學也開始失去了魅力，士大夫對兩漢經學的繁瑣學風、讖緯神學的怪誕