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《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》記載了黃帝對(duì)于生命的第一個(gè)問題——古今健康長(zhǎng)壽的重大差異究竟是什么原因？是時(shí)代不同了，還是養(yǎng)生之道失傳了？是天道的原因還是人道的問題？

岐伯的回答是是世道沒有變，天道也沒有變，而是我們每一個(gè)人的日常生活變化了，生活習(xí)慣變了，生活方式變了。

人是“握拳而來，撒手而去”的，嬰兒握拳是握著精氣神，不讓它外泄，可我們成年以后卻是千方百計(jì)在握錢握權(quán)，握那些有形的東西，絲毫不放松。等到撒手的時(shí)候，才意識(shí)到手里實(shí)際上什么都握不住，可是這已經(jīng)違背了生命之道，違背了養(yǎng)生之道。所以說生命掌握在自己手中，就是看你手中掌握的是什么。

“內(nèi)經(jīng)”是什么意思？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是什么意思呢？不少人認(rèn)為是在講內(nèi)在人體規(guī)律的，有的人認(rèn)為是在講內(nèi)科的，但我認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部講“內(nèi)求”的書，要使生命健康長(zhǎng)壽，不要外求，要往里求、往內(nèi)求。

比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥，實(shí)際上《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本書里面只有13個(gè)藥方，藥方很少，它強(qiáng)調(diào)的是往里求、往內(nèi)求。首先是內(nèi)觀內(nèi)視，就是往內(nèi)觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎么流動(dòng)；然后內(nèi)煉，通過調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡(luò)、調(diào)整臟腑來達(dá)到健康、達(dá)到長(zhǎng)壽。所以內(nèi)求實(shí)際上是為我們指出了正確認(rèn)識(shí)生命的一種方法、一種道路。它跟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法不同，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是靠?jī)x器、靠化驗(yàn)、靠解剖來內(nèi)求；中醫(yī)則是靠?jī)?nèi)觀、靠體悟、靠直覺來內(nèi)求。

除了治病，內(nèi)求還用于養(yǎng)生。養(yǎng)生要靠?jī)?nèi)求。

遺憾的是，縱觀中國(guó)歷史很多人都走偏了，他們走的是外求的路子。在歷代皇帝當(dāng)中，很多人都是去找靈丹仙藥以求得長(zhǎng)生。秦始皇派徐福去海外找仙藥，結(jié)果仙藥沒有找到，連徐福也一去不復(fù)返了。后來還有一些皇帝也去找靈丹妙藥，煉外丹，吃外丹，結(jié)果呢?據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)歷史上有二十多位皇帝因吃外丹仙藥而死。他們都忘了內(nèi)求，忘了真正的上等藥物正是體內(nèi)的精氣神—“上藥三品，精與氣神”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求，就是要我們往里求。這是提示我們每一個(gè)人都要關(guān)注自己，生命就在自己手中，生命更在你自己的內(nèi)求當(dāng)中，光靠外求是不能健康長(zhǎng)壽的。

為什么現(xiàn)代人不內(nèi)求？

現(xiàn)代人為什么對(duì)內(nèi)求這么陌生，有點(diǎn)不舒服，總是馬上想到吃藥，平常更是想不到內(nèi)求?

第一是不愿意內(nèi)求，不愿意內(nèi)觀，不愿意內(nèi)煉。為什么？因?yàn)閮?nèi)求畢竟太困難了，我們長(zhǎng)眼睛就是要往外看的，往外看多容易啊，往里看太困難了。去照一個(gè)X光片，做一個(gè)CT、核磁共振，多容易啊還要內(nèi)求什么?買點(diǎn)藥來吃多么簡(jiǎn)單，又何必要那么辛苦地自我修煉呢?可是請(qǐng)大家想一想古代養(yǎng)生大家、歷代高壽長(zhǎng)者，誰不是內(nèi)求、內(nèi)煉的。比如說李時(shí)珍就發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中涉及經(jīng)絡(luò)的秘密，經(jīng)絡(luò)就是需要內(nèi)觀、反觀，向里面看才看得出來。

第二是不敢內(nèi)求。自己內(nèi)求，靜下心來閉上眼睛往里面看，黑黑的，什么都沒有，很容易出現(xiàn)幻覺。心中一緊張，就有點(diǎn)害怕，所以不敢內(nèi)求。

第三是不屑于內(nèi)求。總是覺得內(nèi)求是虛的，還不如買點(diǎn)藥來吃，藥物是實(shí)實(shí)在在的，吃了之后就有反應(yīng)。內(nèi)求要自己鍛煉，自己調(diào)理自己的經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血，這些東西存在嗎?煉了之后有效果嗎?一旦看不見，一旦沒有立竿見影的效果，馬上就否定它：肯定沒有這些東西。久而久之，我們現(xiàn)代人就越來越偏離了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的思想。

如何通過內(nèi)求掌握健康長(zhǎng)壽？

知道了內(nèi)求的重要性，我們?cè)倩氐近S帝的那個(gè)問題，古今健康長(zhǎng)壽如何實(shí)現(xiàn)？

岐伯回答了八個(gè)字：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，這便是養(yǎng)生總的原則，也是上古人都知道的長(zhǎng)壽之道。它不是抽象的，而是實(shí)實(shí)在在表現(xiàn)在每一個(gè)人的日常生活中：

●飲食有節(jié)。

●起居有常。

●不忘作勞。就是說勞動(dòng)、運(yùn)動(dòng)要適度，不要太過，也不要不及。

●形與神俱，即形神合一。

養(yǎng)生說到底就在于飲食、起居、勞作、精神這四個(gè)方面，這是每個(gè)人日常生活中都會(huì)涉及的。只要這四方面做到了，就能像岐伯和黃帝對(duì)話中的那樣，人人都能活過100歲。這不是一天兩天的事，而是一輩子，要把它變成一種生活方式，一種生活習(xí)慣。

其實(shí)，養(yǎng)生沒有什么高深的難度，養(yǎng)生就是一種健康的生活習(xí)慣！