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何重建

比如實(shí)務(wù)論命中調(diào)候用神是一個(gè)頗為重要的視角窮通寶鑒是這個(gè)視角的主要經(jīng)典著作從中我們可以學(xué)到一年12個(gè)月的用神喜忌從調(diào)候的角度看基本好命是木火命生夏季得金水出干生冬季得木火出干金水命生夏季得金水出干生冬季得木火出干

通過學(xué)習(xí)梁師的余氏用神辭淵和其他著作我們可以更進(jìn)一步明白冬夏兩季論命以調(diào)候?yàn)榧备呙谡{(diào)候等但如果追問

辰戌丑未月怎么取用神呢

余氏用神這本書會(huì)告訴你上半個(gè)月仍按前一個(gè)月的用神相同如辰月上半月與卯月相似戌月上半月與酉月相似丑月上半月與子月相似未月上半月與午月相似而這個(gè)重要知識(shí)在窮通寶鑒這本經(jīng)典著作中是看不到的這樣的例子不勝枚舉以下再舉幾例

用神被沖會(huì)怎么樣呢是不是就一定不好呢

典籍中是沒有答案的余氏用神會(huì)告訴你不是

1只有冬夏的用神被沖論兇其他并無大礙

2還要看用神所在位置如在時(shí)柱只考慮晚年的事

3如果用神雙透不忌刑沖反而是上上之格

用神出天干不出天干只在地支有不同嗎

經(jīng)典中沒有答案余氏用神會(huì)告訴你如是地支專位仍主富如不是專位也不缺錢財(cái)?shù)毚蒙翊筮\(yùn)方可成功

如果只在地支藏干中怎么算同樣也有答案算有用神當(dāng)然比出天干的力量要差些

還會(huì)有許多問題

有用神是好但到底是怎么好

如用神被合怎么講用神克日主怎么論

用神怎么算有力怎么算無力

用神在四柱的位置不同如何論最佳位置在哪里

用神和格局的關(guān)系一致如何不一致怎么論發(fā)生沖突怎么論

用神與大運(yùn)的關(guān)系如走到什么大運(yùn)論吉什么大運(yùn)論兇

等等

以上只是從調(diào)候用神一個(gè)視角來介紹梁師的余氏用神辭淵這本著作與經(jīng)典窮通寶鑒雖然都是講調(diào)候用神這個(gè)論斷系統(tǒng)但內(nèi)容上卻有著明顯的不同即不是原則上的粗線條的知識(shí)而是解答了實(shí)務(wù)中可能會(huì)遇到的很多細(xì)節(jié)上的知識(shí)具有鮮明的私家秘抄巾箱本的特征

我基本上看過現(xiàn)存公開的所有祿命法古籍梁師的書全部看過重點(diǎn)的書看了兩遍以上從去年冬天開始我決定將梁師的重點(diǎn)著作重新讀一遍采用逐字逐句精讀做分類筆記的方法這才發(fā)現(xiàn)自己過去讀梁師的書還是讀得太粗仍以余氏用神辭淵為例過去只是注重兩個(gè)部分一是最前面的總表二是十天干分述包括兩部分前面的總述后面的案例而對(duì)后面的比量推理往往在10條以上再往后的術(shù)語(yǔ)解釋基本很少看或不看

前一時(shí)期重新逐字逐句看了這本書發(fā)現(xiàn)在以往忽略的部分有好多實(shí)務(wù)性很強(qiáng)的規(guī)則平時(shí)感覺到的某些疑惑有些就迎刃而解了里面蘊(yùn)藏著有關(guān)調(diào)候的實(shí)務(wù)規(guī)則就是巾箱本的內(nèi)容也就是我上面提出的一些在經(jīng)典中找不到答案的問題

其實(shí)梁師在書中明說327頁(yè)起余氏用神辭淵實(shí)際上由兩部分組成一是典籍即攔江網(wǎng)窮通寶鑒造化元鑰另一部分是自丁卯年開放大陸探親以來拜訪請(qǐng)教了多位命理界前輩從舊書攤中覓得一些私房抄本逐年收集先后歷時(shí)一十五年方才完成這余氏用神這本書

有關(guān)回大陸收集民間私房抄本這件事我在中華絕學(xué)兩岸緣一書中有專章介紹

余氏用神從325頁(yè)起開始有

造化元鑰抄本提要

一節(jié)很清楚地表明了書里的不少內(nèi)容來自抄本即巾箱本而這些實(shí)務(wù)內(nèi)容公開出版的窮通寶鑒中是沒有的至于這些抄本是私房手抄本還是曾經(jīng)的正式出版后來被忽略失傳的書籍現(xiàn)在不得而知

梁師說1949年以后命理書籍在大陸并不流通臺(tái)灣當(dāng)時(shí)的命理書籍都是由書商從大陸搬過去的但書商并不能識(shí)別哪些書是有價(jià)值的哪些是價(jià)值不大的他們只是一般性的隨意選配商業(yè)隨喜因此所選擇的書籍都是江浙派的作品民國(guó)三大家及清代官式子平的作品滴天髓子平真詮窮通寶鑒這些都屬于分章子法而真正有實(shí)務(wù)價(jià)值的母法書籍并未傳到臺(tái)灣最有價(jià)值的屬三命通會(huì)但又是經(jīng)過大量刪減的

改革開放以后命理書籍從臺(tái)灣流回大陸還是這些重理論實(shí)務(wù)性不強(qiáng)的官式子平所謂經(jīng)典占了主導(dǎo)地位大陸命理愛好者受到了嚴(yán)重誤導(dǎo)具體表現(xiàn)就是會(huì)看書不會(huì)論命

三

2012年時(shí)我看梁湘潤(rùn)子平概論全集VCD注意到梁老說了這樣一句話

批八字是有公式的公式在書上是沒有的原理還是那一套

2013年春天梁師和我應(yīng)三亞市政府邀請(qǐng)去海南三亞參加二月二龍?zhí)ь^節(jié)時(shí)我特地問了梁師為什么說批八字公式書中沒有呢你的書中有很多公式啊很好用的梁師笑了說那是我的書啊

請(qǐng)注意梁師的這句話

原理還是那一套

1巾箱本源自經(jīng)典

巾箱本私房抄本或私人筆記等等不是憑空而來其源頭主要還是源自經(jīng)典由于篇幅關(guān)系這里僅舉一個(gè)案例

子平母法總則可視為集巾箱本之大成該書第106頁(yè)第一個(gè)案例丁丑丁未甲子戊辰梁師的解釋是自坐正印時(shí)柱偏財(cái)格他鄉(xiāng)發(fā)跡改弦易宗妻賢子孝

查三命通會(huì)明代萬歷初刻本原件甲子日戊辰時(shí)主

移根換葉改姓易宗妻賢子孝

作高命論未月行北方運(yùn)貴酉月行北方運(yùn)大貴

可以比較一下子平母法總則中的這條巾箱經(jīng)驗(yàn)實(shí)際是來自三命通會(huì)他鄉(xiāng)發(fā)跡改姓易宗妻賢子孝幾乎照抄只是少了未月行北方運(yùn)貴酉月行北方運(yùn)大貴請(qǐng)注意這不正是我們夢(mèng)寐以求的月運(yùn)規(guī)則嗎這里就不展開了注一

梁師在子平母法總則第27頁(yè)明確寫道

在三命通會(huì)一書中各位可以查循有關(guān)于六十日時(shí)這一組720列式之命例判斷這一種判斷吉兇法就不是以格局日主強(qiáng)弱為唯一依據(jù)的一種法統(tǒng)此組720式即是與滴天髓子平真詮攔江網(wǎng)等之推斷可以完全不必有任何牽連由于此式是以神白經(jīng)作為其推論休咎之依據(jù)也就是子平母法中主流法源之一

說明梁師很清楚三命通會(huì)這條規(guī)則來自宋代五行精紀(jì)之前的經(jīng)典神白經(jīng)唐代左右至于神白經(jīng)來自何處已不可考我們可以有把握地說子平母法總則中的這一條巾箱規(guī)則的源頭可考的是宋代之前的神白經(jīng)

之所以花費(fèi)精力作如上考證就是想說明一點(diǎn)巾箱本不是某些人的憑空捏造而是來自經(jīng)典具有幾百年甚至上千年的歷史經(jīng)過歷代實(shí)務(wù)檢驗(yàn)具有相當(dāng)高的可信度相信有識(shí)之士都會(huì)意識(shí)到

2巾箱本源自經(jīng)典實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)

我們?cè)賮砜磧蓷l巾箱規(guī)則

四柱無調(diào)候用神又無夫星兼帶桃花會(huì)合者作社交風(fēng)月之命

子平母法總則第377頁(yè)

四柱原有會(huì)合夫星之基本形態(tài)大運(yùn)再入雙合夫星或桃花者作風(fēng)月社交職業(yè)時(shí)期案例甲申癸酉乙巳丁丑庚午大運(yùn)為正官桃花丁桃花坐實(shí)干支雙合日柱

子平母法總則第387頁(yè)

無夫星夫星被合桃花被合論婚緣不佳經(jīng)典中常見上述兩條巾箱本將多個(gè)條件會(huì)合后作出社交風(fēng)月之命的判斷

風(fēng)月一詞起源最早見于南史卷六十列傳徐勉而社交風(fēng)月一詞顯然具有明清以近代色彩可以視為近代命理學(xué)實(shí)務(wù)人士在經(jīng)典的基礎(chǔ)上通過實(shí)踐將幾項(xiàng)相關(guān)指標(biāo)疊加后而得出的判斷規(guī)則有借鑒價(jià)值

梁師借回大陸探親之際走訪命理界前輩其在擔(dān)任三屆臺(tái)灣星相學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)期間與實(shí)務(wù)界高人交流切磋所獲得的巾箱經(jīng)驗(yàn)十分珍貴

其實(shí)經(jīng)典和實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)是密不可分的任何經(jīng)典都必須建立在實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上是對(duì)實(shí)務(wù)的高度概括和歸納總結(jié)

而所謂私家秘抄巾箱本也并非是脫離經(jīng)典的隨意創(chuàng)造其本質(zhì)是在經(jīng)典基礎(chǔ)上的延展深化和具體運(yùn)用

為講得清楚一點(diǎn)才作上述分開

當(dāng)然學(xué)習(xí)梁師的著作學(xué)習(xí)巾箱本知識(shí)必須掌握祿命學(xué)的許多基礎(chǔ)知識(shí)否則根本看不懂以上述這兩條規(guī)則而言涉及日主自坐日時(shí)結(jié)構(gòu)十神定位格局認(rèn)定六親神煞等等這些基礎(chǔ)知識(shí)

梁師在他最后一本著作實(shí)務(wù)論命未完成僅165頁(yè)第105頁(yè)起的秘抄起源一節(jié)把這個(gè)問題講透了在傳統(tǒng)的命學(xué)典籍如三命通會(huì)之外究竟有沒有秘訣私房抄本到底有還是沒有梁師明確說

有

要學(xué)到命理真功夫僅靠傳統(tǒng)經(jīng)典是學(xué)不到的梁師引用了星平會(huì)海中的詩(shī)

除卻子平真妙訣閑文千卷只為風(fēng)外有閑文總是虛嘆殺江湖賣藝人

說得明白一些真妙訣就是巾箱本其他則基本是閑文千卷了

這一節(jié)的最后一句話是

有妙訣否則無傳授枉勞心

這是原文

當(dāng)然不是說所有的問題巾箱本都有答案只是說巾箱本根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)提出了很多經(jīng)典古籍中找不到答案而實(shí)際操作中又客觀存在的問題

也就是梁師四句話中的最后兩句評(píng)價(jià)巾箱法

有常法之外的特殊法則可以根據(jù)這些巾箱經(jīng)驗(yàn)作出延伸性細(xì)節(jié)性的推論

這里要介紹一下巾箱本的相關(guān)背景梁師于1973年在星相法卷第一冊(cè)天冊(cè)緣起中說

巾箱本書簡(jiǎn)法卷是供我自己門生所參閱的書簡(jiǎn)故此僅有是我的門生才可以得此書簡(jiǎn)然而這也不必以什么秘本等之眼光來視之我之所以不將此書簡(jiǎn)公開銷售于書坊只不過是我認(rèn)為這些書簡(jiǎn)的內(nèi)涵以及敘述的口吻并不適合于一般非從業(yè)人士來閱讀

書簡(jiǎn)法卷一共分為四冊(cè)是以千字文的字序分別以天地玄黃四冊(cè)而定名

一天冊(cè)是敘述星相的基本形態(tài)賓主之間的一種合理的協(xié)調(diào)以一種合乎情理的可行之道

二地冊(cè)是敘述與來賓對(duì)談的觀察力以現(xiàn)代的術(shù)語(yǔ)來說就幾乎卽是行為心理學(xué)一種獨(dú)特的觀察判辨能力

三玄冊(cè)是指理論之融合精編縮簡(jiǎn)的手冊(cè)

四黃冊(cè)是對(duì)女同道從業(yè)之環(huán)境與賓主應(yīng)對(duì)之道以及客戶特定之事以及與宗教有關(guān)之事項(xiàng)

凡我門生不宜將此四冊(cè)書簡(jiǎn)隨意展示他人此四冊(cè)書簡(jiǎn)我將以各位從業(yè)之客觀環(huán)境個(gè)人之個(gè)性酌情付予參閱禁止出售

由此可見巾箱本其實(shí)就是私人筆記梁師為文化傳承花費(fèi)巨大精力搜集研究總結(jié)歸納一字一句寫出來從原先僅酌情付予自己門生參閱禁止出售到以博大胸襟成書出版無私公開這是梁師最令人敬重的地方如今淘寶等購(gòu)物平臺(tái)上子平母法總則等梁師書籍被猖獗盜版

筆者認(rèn)為命理學(xué)研究要走出瓶頸走出會(huì)看書不會(huì)論命的怪圈學(xué)習(xí)梁師著作學(xué)習(xí)研究巾箱本是目前可以看得到的比較可行的最佳路徑

未完待續(xù)