多姿多彩的龍江劇藝術文化 龍江劇經典劇目
2023-08-12
更新時間：2023-08-12 06:08:17作者：佚名
1、多姿多彩的龍江劇藝術文化
2、多姿多彩的仫佬族山歌藝術
3、多姿多彩的納西族舞蹈文化
4、黎族多姿多彩的裝飾文化
5、多姿多彩的80年代黑龍江服飾文化
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龍江劇是咱們當今中國一個比較年輕的戲曲劇種一直，也是黑龍江地區(qū)漢族地方的戲曲之一。龍江劇是在二人轉、拉場戲的基礎上，吸收了東北大秧歌等北方的一些舞蹈的結合。那么，大家對于黑龍江的龍江劇有多了解呢？
接下來，就讓我們一起從城市文化的角度一起來尋找答案吧！
手絹功是龍江劇表演中經常使用的一種程式動作，來自于二人轉，但又有新的發(fā)展。比如《皇親國戚》中的杏花出龍江劇場，隨著音樂的節(jié)奏先拋出一個回旋絹，表現了她小鳥出籠般的喜悅心情。扇子功源自二人轉，但比原來更為夸張，如《
山歌雖然不是仫佬族獨有的藝術，但是仫佬族的山歌卻有自己獨特的特點。他們唱的山歌大多是以隨口答、古條、口風等特點來唱出屬于仫佬族自己的山歌。
那么，下面隨小編一起來看一下仫佬族文化吧！
仫佬族民間音樂大致分為：山歌、儺戲、舞獅的表演音樂三個部分。經音樂工作者整理，有民歌唱腔40多種句式，依飯節(jié)音樂19首，道場師公音樂19首和打擊樂4首，獅舞《獨角鷲》音樂3首和打擊樂10首。仫佬族與漢族歌曲者共同發(fā)掘和整理出仫佬族民歌《八月十五走坡來》、《我家住在龍?zhí)哆叀返雀枨辉u為全國少數民族優(yōu)秀歌曲。
仫佬的民歌也多姿多彩，仫佬人日常講話用民族語言，屬于漢藏語系壯侗語族侗水語支的“仫佬語”；但唱歌卻用漢語小方言“七拐語”。仫佬族山歌是其民歌的一部分，仫佬族人民歷來喜歡唱歌，不僅在“走坡”時山歌遍野，在喜慶日子里歌聲不絕，即使在圩上、在田間、在家里，只要有感于心，便用山歌表達，如今的仫佬山鄉(xiāng)，時時有歌聲，處處是歌場。仫佬族山歌內容豐富，形式多樣。
仫佬族山歌有“有條”、“隨口答”和“口風”三類。“有條”歌即敘事歌，如《唱羅城》、《孟姜女》、《劉三姐》等。“隨口答”為即興吟唱的山歌，以情歌為主?！翱陲L”為諷刺歌，歌詞較文雅、語氣較溫和的稱“正口風”，反之則稱“爛口風”。
隨口答
仫佬族山歌之一種，歌詞由唱者隨意編造，沒有一定的歌本，但最能體現人們的思想感情和創(chuàng)作天才。多在平日趕圩、“走坡”、婚姻喜慶、節(jié)日會期、尋親訪友、生產勞動時唱用。每首四句、六句，每句七字，也有十一字和六字頭七字尾的，體裁自由又押韻，具有較高的藝術造詣。
古條
古條是一種故事式的歌謠，內容大多是一些流行民間的歷史事件、人物及神話傳說。如《唱羅城》、《呂蒙正受害》等，每首歌都有一定的歌詞，不能隨意創(chuàng)造，現有的歌本大都屬于這類。每一古條歌歌詞最多30首，最少15首，各首歌詞之間有內在聯系，并且必須押韻，內容既有拆字、拼書、示意的，也有問人、問事、問物、自問自答的，實際上就是一篇優(yōu)美動聽的敘事詩。在仫佬山鄉(xiāng)的良辰吉日里，大都以唱“古條”為主，唱者多是中年人。
口風
口風是一種諷刺性歌謠，機智幽默詼諧。
口風分“正口風”和“爛口風”兩種，前者多以勸人為善、助人為樂、尊老愛勸、和睦鄰里為內容；后者則著重以抨擊社會歪風邪氣，嘲諷丑惡現象為主要內容，也有在大家互相嘲罵時唱的。一般不拘格式，隨意創(chuàng)造，也沒有記在本子上，歌詞不以句論，而以120、240、280字為一首，因字數規(guī)定嚴格，措詞又比較拘緊，難編難記，所以唱用的人很少。
由于唱歌的場合不同，所唱的歌也有分別，在“走坡”時主要唱“隨口答”，間唱“口風”，但不唱“古條”；在家中的喜慶場合，則以唱“古條”為主，也有“隨口答”，但不唱“口風”。
仫佬族山歌現已多用“土拐話”唱，也有不少人懂得唱仫佬歌，但能隨意創(chuàng)造山歌的已經不多了。
無論唱“古條”、“隨口答”還是“口風”，必須是對唱的，而且至少是兩個對兩個，沒有一個對一個的。在“走坡”時，青年男女每十一、十二人組成群唱，唱了一會再分唱，分唱到兩人對唱為止。唱的時候，先由一人領唱，唱到每句中段，陪唱的人便隨聲附和。
此外，如果按句式分，仫佬民歌有幾十種歌體。民間歌手或按全首句數，或按每句字數，或按全首字數稱呼歌名。
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正世界上任何事物都是相互聯系和發(fā)展的，舞蹈也是如此，現今存在納西族文化中的民間舞蹈已經越來越少。人們常把民間舞蹈稱作“藝術舞蹈之母”，納西族是生活在云南西南的一支古羌族后裔，舞蹈有著悠久的歷史和燦爛的文化。
納西族的民間舞蹈分為歌舞、樂舞、表演性舞蹈、宗教舞蹈四類。
（一）歌舞
納西族的民間歌舞很多，具有代表性的有《熱美磋》、《喂默達》、《阿麗哩》等。其中《熱美磋》俗稱“熱熱磋”或“窩熱熱”，屬于世界上稀有的、保存完好的原始歌舞的活化石。此類歌舞都邊歌邊舞，隨著輕松的舞步，一人領唱眾人和。
《喂默達》的舞蹈形式有兩種：一是半圓圈式。男女舞伴圍成半圓，由一歌手領唱帶頭，其余依次以后者右手搭于前者左肩，跟隨其后，左手自然下垂，按逆時針方向，踩著歌唱的節(jié)奏緩步行進。每至樂曲的最后一拍，眾人躬腰、點頭、踏步一次。第二種是雙半圓式。男女分開，各成半圈，男隊手式同前，女隊手牽手，按逆時針方向行進，男女各有一領唱領舞者，兩隊相互對歌不斷變換圖形，或成圓圈，或走“龍吐水”，或作“繞麻花”等。
《阿哩麗》是一首新歌舞曲。建國前夕，中國人民解放軍滇桂黔邊區(qū)縱隊第七支隊的政工于部，為有效地宣傳黨的方針政策、發(fā)動群眾，在原納西民歌的基礎上改編而成。其曲調旋律流暢、節(jié)奏明快，舞步輕松活潑，易唱易跳，男女老少都很喜歡。在麗江每逢年節(jié)喜慶之時，隨處可聽到阿哩麗的歡歌，可見到跳阿哩麗的人群。唱跳時，由一歌手領唱，眾人相和，舞者手牽手圍成圓圈，按逆時針方向行進，依一定規(guī)律甩手踢腳，氣氛歡快熱烈。歌詞均為五字一句，特點是先唱后三字，再從頭唱整句。這是納西民歌的重要特征之一。著名的納西族民間歌手有和錫典、李秀香、楊積禮、楊德華、和耀淑、和玉炳等。
（二）樂舞
樂舞即用樂器伴奏而無歌唱的舞蹈，分為“打跳”，《白沙細樂》中的古樂舞。打跳古稱踏歌，俗稱打臘利。常用的伴奏樂器有塞蕭（直笛）、橫笛、葫蘆笙。打跳動作有三打腳、合腳跳、甩手跳、三步三搖晃等。白沙細樂有三個樂章是樂舞，即《坎磋》、《跺磋》、《跺麻磋》，此類舞蹈全部用于喪禮，邊奏邊舞或交替進行。
（三）表演性舞蹈
麒麟舞，納西語叫麒麟蹉。明、清時傳人麗江，屬中原道教藝術。經歷代納西藝人加工、發(fā)展、再創(chuàng)造而成為納西族民間藝術。
它以舞蹈為主，融樂、舞、戲、畫、編于一身，是納西族人民十分喜愛的綜合性民間藝術。每年重大節(jié)慶都有表演。整套組舞分《壽星拜?！贰ⅰ恫试啤つ犀F》、《花馬報春》、《鹿鶴同春》、《麟鳳呈祥》、《牦?，F（獻）瑞》等場。有的地方還表演《獅子滾繡球入雙猴掛印尼龍戲夜明珠》等場。
勒巴磋，意為勒巴舞或跳勒巴。是一種大型的，帶有宗教祭祀色彩的風俗性歌舞，歌時不舞、舞時不歌。在麗江塔城一帶廣為流傳。勒巴舞共有12套40多種跳法。
庫蹉、嚕蹉，意為跳年或祝歲舞?！皣ｕ恪币鉃樘?。在麗江魯甸一帶流傳。其風格與勒巴舞極為相似。
（四）宗教舞蹈
東巴舞，納西族東巴教東巴在舉行迎神、驅鬼、祭祀、婚禮、超度等儀式時所跳的舞蹈。有300多種跳法；東巴經有著名的舞蹈教程《磋姆》專書。
建國以后，新創(chuàng)作改編的納西族舞蹈有：《牧羊歌》、吟誦舞蹈《要想娶阿妹，需哥一句話》、東巴舞蹈《火與刀》、民間歌舞組合《納西歌舞樂》、大型集體舞《嘎蹬》?！稏|巴鈴、刀、鼓舞》等；舞劇《東埃術埃》（《黑白之戰(zhàn)》）。
眾所周知，越具有民族特色的文化，就越貼近自然，黎族文化正是如此。黎族的各種飾品，都是純手工的，材料取自牛骨、銀、木材等等進行制作，有閃爍銀光的簪子，打磨的骨鏈，木梳子等各異不同，這些無不是貼近大自然的氣息。下面，隨小編一起看看黎族多姿多彩的裝飾文化吧。
黎族已婚婦女發(fā)髻均結于腦后，綰髻的方式不同，樣式繁多。其綰髻多飾以銀簪、骨簪、木梳等。其中，潤方言婦女飾以雕刻精美并有武士頭盔，有單人頭和雙人頭的骨簪、銅質和銀質的插片和骨梳、小腿纏藍色的裹腿布，美孚方言婦女的發(fā)髻以牛骨簪和銀簪、銀質和鋁質的各色飾品
黑龍江位于我國東北部，黑龍江也是我國的重工業(yè)基地。黑龍江有著東北獨特的傳統文化，無論從飲食習慣，還是服裝衣著。黑龍江的服飾是適宜勞動人民生產和生活的服裝。
你對黑龍江的服飾文化了解多少呢？下面的黑龍江文化為你帶來更多內容。
70年代，整個黑龍江省乃至全國的服裝是暗色系的天下，要是有誰能穿上件綠色的軍裝則顯得格外光榮。改革開放的勁風一朝刮起，最先變革的，便是人們身上的色彩。
80年代，改革開放的春風吹綠了大地,國家經濟開始復蘇,人們的觀念也發(fā)生了很大變
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