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文章目錄：

1、布朗族成人禮如何舉辦，有哪些步驟

2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的彝族少女“成人禮”

3、獨(dú)具特色的瑤族成人禮“度戒”

4、布朗族的由來(lái) 布朗族的民族歷史

5、解讀漢族成人禮的內(nèi)涵

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1、布朗族成人禮如何舉辦，有哪些步驟

成人禮指的是少男少女到了某個(gè)年齡的時(shí)候舉行的象征邁向成人階段的儀式。今天，要介紹的是關(guān)于布朗族的成人禮，被稱為“漆齒”的布朗族成人禮都是怎么舉辦的呢？下面，就讓我們一起到布朗族文化中了解吧。

“漆齒”是布朗族青少年步入成年，開始踏入社會(huì)，參加社交活動(dòng)的象征。

過去，布朗族青少年的社交和戀愛十分自由。他們受到社會(huì)輿論的積極支持，父母也非常關(guān)心他們的成長(zhǎng)和婚事。

一般男孩子長(zhǎng)到9歲以后，父母便把他送到緬寺當(dāng)一段時(shí)間的“帕囡”（小和尚）。五六年后還俗。到十四五歲時(shí)，父母便給他準(zhǔn)備一個(gè)掛包（統(tǒng)帕）、一把長(zhǎng)刀、一床毯子。家庭富裕者還給他一個(gè)銀盒或銅盒，小盒內(nèi)裝上煙絲、檳榔葉、石灰漿，供嚼檳榔時(shí)摻用。孩子的裝束也有了變化，頭頂蓄發(fā)，常穿新衣，用白布綁腿。

女孩到了十四五歲，父親則給她一個(gè)小篾板凳，一個(gè)小竹籮，造一架紡紗線車，縫制一套新衣裙，同時(shí)準(zhǔn)備一塊供染牙齒的鐵鍋片。這就意味著他們將步入成年時(shí)期，要舉行成年禮了。

布朗族成年禮的主要內(nèi)容就是“漆齒”。屆時(shí)，凡15歲左右的男女少年匯聚到一家竹樓里，用一種布朗語(yǔ)稱“考阿蓋”的樹枝燒成黑煙，互相給異性“漆齒”。小伙子給小姑娘漆，小姑娘給小伙子漆，俗稱“染齒”。經(jīng)過這樣互染牙齒的活動(dòng)，便視為成年人了。此后，便可公開參加村社社交活動(dòng)，并獲得戀愛、結(jié)婚的權(quán)利。

漆齒還有一種方法，即嚼煙法。將檳榔葉包上少許草煙絲，再加上沙基、蘆子、檳榔果、紅石灰等一起放入口中慢慢嚼，每次可嚼20多分鐘。吐出的煙渣呈紫紅色，天長(zhǎng)日久，牙齒即被染成黑色。檳榔果屬?zèng)鲂?，既能防蟲護(hù)齒，又能健胃消食。

“漆齒”的傳說：

很久以前，有一位美麗的布朗族姑娘得了牙病，她四處求醫(yī)，都不見好。一天，家里來(lái)了一位游方的郎中，只見他從腰里拔下煙袋鍋，用一根小木棍從煙袋鍋中取出煙油涂到姑娘的牙上。姑娘沉沉睡去，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)郎中已經(jīng)離去，而自己的牙卻再也不疼了。從此，用鍋底灰、煙油漆齒就成了布朗族流傳千年的習(xí)俗。

2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的彝族少女“成人禮”

彝族的少女“成人禮”其實(shí)就是彝族一種比較盛行的少女換裙的習(xí)俗，用彝族的語(yǔ)言來(lái)說就是“撒拉”，其實(shí)寓意就是要退去童年的裙子，換上成年的裙子，是一種比較獨(dú)特的彝族文化。那么，大家對(duì)于彝族少女的“成人禮”了解有多少呢？

接下來(lái)，就讓我們一起從民族文化的角度一起來(lái)尋找答案吧！

彝族少女成人禮的簡(jiǎn)介

在彝族聚居地，也就是在大小涼山地區(qū)，彝族少女成年時(shí)要舉行一種神秘的“換裙”儀式，彝語(yǔ)叫“沙拉洛”，意為脫去童年的裙子，換上成年的裙子。彝族少女在“沙拉洛”之前，穿的是紅白兩色的童裙，梳的是獨(dú)辮，耳朵掛的是穿耳線。換裙儀式舉行之后，就要穿上中段為黑藍(lán)色的三接拖地長(zhǎng)裙，原先的獨(dú)辮要改梳成雙辮，并要戴上繡花頭帕，掛上耳墜。

彝族少女成人禮的內(nèi)容

彝族少女成人禮是根據(jù)少女的發(fā)育情況而定的，一般選在15～17歲之間，多擇單歲。因?yàn)樵诋?dāng)?shù)匾兔窨磥?lái)，雙歲換裙會(huì)多災(zāi)多難，終生也不會(huì)吉利。至于換裙的具體日期，則要請(qǐng)老人好好地?fù)袼阋幌?，才能最后定下吉日佳期?/p>

彝族的少女成人禮舉行的意義就是，少女經(jīng)過換裙儀式之后，就可以自由自在地逛街、趕場(chǎng)、看賽馬、耍朋友、談戀愛了。

換裙這天，主人家像過節(jié)一樣喜氣洋洋，富戶要?dú)⒇i宰羊，大宴賓客；窮戶最少也要?dú)㈦u泡酒，招待親鄰。一大早，男女賓客便紛紛登門，送禮祝賀。按照當(dāng)?shù)厮滓?guī)，舉行換裙儀式時(shí)，絕不允許任何男子在場(chǎng)，只邀請(qǐng)女親女友參加。

彝族少女成人禮的過程

舉行換裙儀式時(shí)，不允許任何男子在場(chǎng)，只邀請(qǐng)女親戚、女友和年老婦女參加。

儀式開始，婦女們就說些逗弄少女的風(fēng)流話和祝愿詞，然后，請(qǐng)一個(gè)漂亮、能干、相好的婦女給換裙者梳頭，帶哈帕，將原來(lái)梳在腦后的單辮梳結(jié)到前邊來(lái)，正中分開。在耳后梳成雙辮，再戴上哈帕。額前的劉海用少許水打濕，使之整齊發(fā)亮，以顯示少女的情竇初開，秀麗端莊。再佩上艷麗的耳珠，珠光閃耀。最后換上紅、藍(lán)、黑等對(duì)比強(qiáng)烈的三接或四接長(zhǎng)統(tǒng)百褶裙，換裙儀式到此結(jié)束。

換裙意味著女子已經(jīng)成年，她們可以談戀愛，找情人。換裙前女子受嚴(yán)格保護(hù)，不準(zhǔn)調(diào)戲，如發(fā)生此類事件，就要受到社會(huì)習(xí)慣法的嚴(yán)懲。

彝族少女成人禮是少女們最美好的時(shí)刻，她們那天充滿了青春的美麗和生命的活力，穿著長(zhǎng)裙走動(dòng)起來(lái)，步履輕盈，婀娜多姿。彝族少女成人禮是女性成熟的一種標(biāo)志，是民間的傳統(tǒng)的彝族文化。

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3、獨(dú)具特色的瑤族成人禮“度戒”

成人禮，不管在哪個(gè)城市或者是哪個(gè)國(guó)家都是會(huì)有的一種形式。成人禮也是少男或者少女們到了一定的年齡所舉辦的一種象征著邁向成人階段的一個(gè)儀式。度戒就是瑤族獨(dú)特的成人禮。那么，大家對(duì)于瑤族的度戒是否了解呢？

接下來(lái)，就隨著小編一起從民族文化的角度一起來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧！

度戒的簡(jiǎn)介

瑤族有很多宗教風(fēng)俗習(xí)慣。“度戒”（或稱“過法”）是其中最主要的一種。每個(gè)男子通常在八、九到十六、十九、二十二歲時(shí)，都要舉行一次“度戒”儀式。“紅頭瑤”稱之為“度鰓”，“籃靛瑤”稱為“栽奢”，“沙瑤”稱為“在”，富寧部分瑤族稱為“者三”。

“度戒”在瑤族男子中有著成丁禮的意義。經(jīng)過“度”和“度戒”“過關(guān)”者，日后便可繼續(xù)與師父學(xué)習(xí)經(jīng)文禮儀和其他道德訓(xùn)條，井受到社會(huì)尊敬，還被認(rèn)為可以得到神靈保護(hù)；反之，則沒有社會(huì)地位。

度戒儀式的內(nèi)容

度戒是瑤族男子的成人禮，一般在八、九到十六、十九、二十二歲時(shí)，都要舉行一次“度戒”儀式。

“度戒”有戒師主持，先由戒師看“大同書”、二十八宿、六十甲予以擇日舉行。度介儀式有“大度”、“小度”或“度天戒”、“度地戒”之分?！按蠖取蓖ǔＳ善邆€(gè)戒師主持，“小度”通常由五個(gè)戒師主持?！岸冉洹逼陂g，該男子須在戒師家吃、住，不能出門，不可見天，走路時(shí)須戴帽低頭，除戒師之外，他人不得與之講話，不得吃油葷食物。入夜，方由戒師傳授各種宗教儀札和課目，如背頌宗教經(jīng)典和本民族、本家族的歷史等。

“度戒”儀式在村寨附近的草坪上舉行，度時(shí)先搭一巫臺(tái)（“藍(lán)靛瑤”稱“窩來(lái)”）于草坪上，然后由戒師將“度戒”之人引上巫臺(tái)，并由戒師念經(jīng)請(qǐng)神，諸神和眾人既至，戒師使領(lǐng)“度戒”者對(duì)天發(fā)誓：不殺人放火，不偷盜搶劫，不奸女拐婦，不虐待父母，不陷害好人，不做官欺人等等。誓畢，戒師掇火于水碗內(nèi)，表示如有違誓，命運(yùn)將如同火入水而滅。然后，戒師即喊一聲“度下！”“度戒”者隨即全身卷曲，兩手指交叉緊扣膝蓋，置頭于兩膝之中，從巫臺(tái)上一滾而下，臺(tái)下有八人預(yù)先投一藤網(wǎng)接應(yīng)，從巫臺(tái)“度下”時(shí)，若兩手松脫，四肢朝天，則不僅被人恥笑，且被認(rèn)為“功德修得不圓滿”，沒有“過關(guān)”，“神鬼不靈”，是一件終身的憾事?！岸冉洹焙?，由戒師宣讀日后所應(yīng)遵守之法紀(jì)，加蓋手印，由“度戒”者保存至死。

“度戒”在瑤族男子中有著成人禮的意義。度戒過關(guān)后才能受到別人的尊敬，有社會(huì)地位，才能娶老婆。如果年長(zhǎng)者如未舉行此項(xiàng)儀式，一定時(shí)候需要補(bǔ)行，否則被認(rèn)為“不是瑤家人”。

長(zhǎng)期以來(lái)，“度戒”已成為瑤族人民訓(xùn)誡孩子應(yīng)該如何做人的教育形式，而且在瑤族社會(huì)生活中占有極為重要的地位，是瑤族文化中的一個(gè)重要標(biāo)志。

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4、布朗族的由來(lái) 布朗族的民族歷史

56個(gè)民族56朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家。我們中國(guó)地大物博，又是一個(gè)多民族國(guó)家，各種各樣的文化資源極其豐富。如果說那個(gè)省的民族資源最豐富的，當(dāng)屬云南省了。本期的布朗族文化，帶你看看云南少數(shù)民族布朗族的由來(lái)。

布朗族是云南的獨(dú)有民族之一，分布在云南省西部和西南部沿瀾滄江中下游西側(cè)的山岳地帶，主要聚居地是雙版納傣族自治州動(dòng)?？h布朗、打洛等山區(qū)，云縣、鎮(zhèn)康、德、雙江、耿馬、瀾滄、墨江、景東等縣亦有部分散居或雜。布朗族聚居地群山起伏，氣候暖和，降水較多，土地肥沃，產(chǎn)豐富。根據(jù)1998年人品統(tǒng)計(jì)，布朗族有8.77萬(wàn)人，占有省少數(shù)民族人口總數(shù)的0.661%，根據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，布朗族有9.388萬(wàn)人。

布朗語(yǔ)屬南亞語(yǔ)系孟高語(yǔ)族布朗語(yǔ)支，分為布、阿爾低兩種方言。布朗與俄語(yǔ)、克木語(yǔ)、德昂語(yǔ)及高棉語(yǔ)有親屬關(guān)系。由布朗族與傣族、伍族、漢長(zhǎng)期雜居，故多能兼操傣、佤和漢語(yǔ)。布朗族沒有本民族文字，通用傣文和漢文。

布朗族古稱“徽‘、”蒲人“、”樸子“，自稱”烏“、”翁拱“、”阿娃“，他稱”濮曼“、”濮滿“。其先民在先秦時(shí)為百濮的一支，漢晉時(shí)稱”濮“，唐時(shí)稱”撲子蠻“，先后受南詔、大理國(guó)統(tǒng)治。

元明清時(shí)期稱”浦人“、”蒲滿“、”包滿“、”濮曼“。新國(guó)成立前由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，聚居在西雙版納布朗山、西定、八達(dá)一帶的布朗人保留不同程度的原始公社殘余，普遍采用刀耕火種勞動(dòng)方式，生產(chǎn)力水平十分低下；居住在瀾滄、雙江、鎮(zhèn)康等地的布朗族已進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。

布朗族有著較豐富的口頭文學(xué)，民間流傳著許多故事詩(shī)、抒情詩(shī)、敘事詩(shī)，題材廣泛，優(yōu)美動(dòng)人。由于長(zhǎng)期與傣族雜居，深受傣族文化影響，布朗族喜好傣族的”贊哈“，歌舞時(shí)多以象腳鼓、錢、小三弦等樂器伴奏。布朗族的”刀舞“，動(dòng)作舒展大方，剛?cè)嵯酀?jì)，舞姿矯健。

為青年男女所喜愛的”圈圈舞“，熱烈歡快，是情感交流，傳播愛情的最佳方式。每逢佳節(jié)盛行”跳歌“，往往通宵達(dá)旦。布朗族民間曲調(diào)分為四種：索調(diào)，一人自彈自唱的曲調(diào)，多用來(lái)歌唱愛情、新人新事和美好幸福的生活等廣泛的內(nèi)容；宰調(diào)，在勞動(dòng)中獨(dú)唱或合唱的曲調(diào)；甩調(diào)，喜慶節(jié)日用的曲調(diào)；甚調(diào)，跳舞時(shí)伴唱的曲調(diào)。

布朗族是一個(gè)古老的民族，根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，永昌一帶是古代”濮人“居住的地區(qū)，部族眾多，分布很廣，很早就活動(dòng)在瀾滄江和怒江流域各地。”濮人“中的一支很可能就是現(xiàn)今布朗族的先民。自西漢王朝在云南設(shè)置益州郡，下轄惜唐（保山）、不韋（保山以南）等縣，濮人活動(dòng)的地區(qū)就納入了西漢王朝的郡縣范圍。在西晉時(shí)，永昌濮人中的一部分向南遷移到鎮(zhèn)康、鳳慶、臨倉(cāng)一帶。

唐朝時(shí)稱為”樸子蠻“，元、明、清時(shí)稱為”蒲蠻“。隋唐以后，文獻(xiàn)記載有所謂”濮人“、”撲子“、”樸子“、”撲“、”蒲滿“、”蒲人“等名稱，其分布更為廣闊，唐宋時(shí)期，”撲人“受南詔、大理政權(quán)統(tǒng)治；明朝設(shè)順寧府，以蒲人頭人充任土知府。后來(lái)原居于云南南部的部分蒲人發(fā)展為現(xiàn)在的布朗族。

新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為布朗族。解放前生活在布朗山上的布朗族人還保留著不同程度的原始公社殘余；在平壩地區(qū)生活的布朗族人，由于受經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較快的漢族、傣族人的影響，己進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。布朗族人生活的地區(qū)氣候溫和，物產(chǎn)豐富。他們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，善種植茶樹，是著名的普洱茶的產(chǎn)地。布朗山的布朗族人實(shí)行母子連名制。小孩出生3天拴線命名，將母親的名字連在孩子的名字之后。

5、解讀漢族成人禮的內(nèi)涵

成人禮曾經(jīng)存在于世界上的大多數(shù)民族，冠、笄禮是古代漢族的成人禮。現(xiàn)今，很多民族已經(jīng)不重視成人禮了，但仍有一些民族仍保存成人禮的文化，或成人禮文化的遺跡。那么，你對(duì)漢族文化的成人禮了解嗎？你有經(jīng)歷過成人禮嗎？如果你還未成年，你想有一個(gè)自己的成人禮嗎？

漢族自古就有成人禮儀，男孩子的叫做“冠禮”，女孩子的叫做“笄禮”。漢文化是禮儀的文化，而冠、笄之禮就是華夏禮儀的起點(diǎn)。為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是要提示他們：從此將由家庭中毫無(wú)責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣?huì)的成年人，只有承擔(dān)成人的責(zé)任、履踐美好的德行，才能成為各種合格的社會(huì)角色。通過這種傳統(tǒng)的儀式，可以正視自己肩上的責(zé)任，完成角色的轉(zhuǎn)變，宣告長(zhǎng)大成人。漢族成年禮，延續(xù)數(shù)千年，至滿族入侵后，滿清統(tǒng)治者一紙令下，終結(jié)了綿延了幾千年的成人禮，以致后來(lái)人只能在“不知不覺”中進(jìn)入成年，正在逐漸恢復(fù)。

古代的成年禮本意是為了禁止與未成年的異性通婚。冠禮是成年禮的一種高級(jí)和代表性形式，也可以說是對(duì)成年人婚姻資格的一種道德審查。

冠禮即是跨入成年人行列的男子加冠禮儀?！抖Y記》云：“夫禮，始于冠”、“男子二十，冠而字”。對(duì)于冠禮非行不可，《禮記》的解釋是：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在于正容體、齊顏色、順辭令……故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也?！闭者@么說，不懂禮義的就不是人了，不行冠禮，則一生難以“成人”。

冠禮從氏族社會(huì)盛行的成丁禮演變而來(lái)，一直延續(xù)至明代。具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭發(fā)盤起來(lái)，戴上禮帽。由于要穿戴的服飾很多，包括冠中、帽子、幞頭、衣衫、革帶、鞋靴等，于是分為3道重要程序，分3次將不同材料制成、代表不同含義的帽子一一戴上?！叭印敝?，還要由父親或其他長(zhǎng)輩、賓客在本名之外另起一個(gè)“字”，只有“冠而字”的男子，才具備日后擇偶成婚的資格。

與男子的冠禮相對(duì)，女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時(shí)舉行，就是由女孩的家長(zhǎng)替她把頭發(fā)盤結(jié)起來(lái)，加上一根簪子；改變發(fā)式表示從此結(jié)束少女時(shí)代，可以嫁人了。

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