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唐僧一行離開(kāi)離開(kāi)黑風(fēng)嶺到了高老莊，這一集，劇情大家都非常熟悉了，在這里就不在重復(fù)劇情啦。從這里開(kāi)始我們的八戒豬剛鬣正式登場(chǎng)。圍繞八戒身上有很多的謎團(tuán)。

豬八戒前世為執(zhí)掌天河八萬(wàn)水兵的"天蓬元帥"，精通三十六般變化，所持的兵器為太上老君所造、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀(俗稱九齒釘鈀)。因調(diào)戲霓裳仙子被貶下凡塵，投了豬胎，生的豬頭人身，在福陵山云棧洞落草。后受觀音菩薩點(diǎn)化，入贅高老莊務(wù)農(nóng)，等待取經(jīng)人。孫悟空收服他成為唐僧的二徒弟，取名"八戒"，與孫悟空、沙悟凈一同保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，幾經(jīng)劫難，因挑擔(dān)和保護(hù)唐僧有功，成了正果，被佛祖封為"凈壇使者"。

天蓬元帥在道家中地位很高，是北極四圣之首，手下還有幾十名天神猛將，掌管天河相當(dāng)于天宮的總司令。豬八戒因喝醉酒調(diào)嫦娥女被玉皇大帝逐出天界，到人間投胎，卻錯(cuò)投豬胎，嘴臉與豬相似，曾占福陵山云棧洞為妖。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山云棧洞的卯二姐家，想不到一年卯二姐卻死了，只留下一個(gè)洞府給他。至此棲身云棧洞，自稱“豬剛鬣”。觀音菩薩賜法號(hào)悟能。

唐僧西去取經(jīng)路過(guò)高老莊，豬八戒被孫悟空收服，被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續(xù)戒五葷三厭，唐僧給他起了個(gè)別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。后經(jīng)觀音菩薩指點(diǎn)，拜唐僧為師，一同赴西天取經(jīng)。

在小說(shuō)當(dāng)中，由于他的懶惰、貪吃和好色，常常使唐僧師徒陷于困境當(dāng)中。取回真經(jīng)后，豬八戒由于“又有頑心，色性未泯”被封為凈壇使者。他會(huì)天罡三十六變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘耙。在《西游記》中，豬八戒也稱木母或木龍（豬八戒屬真陰，五行屬木），常見(jiàn)于目錄或書(shū)中詩(shī)賦。

“八戒”來(lái)歷

一戒殺生、二戒偷盜、三戒淫、四戒妄語(yǔ)、五戒飲酒、六戒著香華、七戒坐臥高廣大床、八戒非時(shí)食。

《西游記》中豬剛鬣受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，唐僧因此給他起了個(gè)別號(hào)，叫做“八戒”。

五葷三厭屬宗教戒條，信徒不準(zhǔn)食用。 五葷，即五辛，指五種辛味蔬菜。包括大蒜、小蔥、韭與渠（形似蘿卜味如蒜）。三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動(dòng)物，列為教條。認(rèn)為“雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼；烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。厭，在此是不忍食之意。

不過(guò)，這五葷三厭是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”實(shí)際另有所指。 八戒全稱“八齋戒”，是佛教為在家的男女教徒制定的八項(xiàng)戒條。包括不殺生，不偷盜，不淫欲，不妄語(yǔ)，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽(tīng)歌舞，正午過(guò)后不食。佛教戒律還有很多。

豬悟能雖稱“八戒”，但他始終“戒”得不徹底，也不情愿。 唐僧給八戒取得名字是有一定含義的。五戒是居士也就是信佛而不出家的人所受的戒，可以按照自己的執(zhí)行能力受一至五個(gè)。沒(méi)有十戒的說(shuō)法，出家人最開(kāi)始受沙彌戒，一共十條。具足戒是出家人在符合條件之后可以受持的戒律，比丘二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒，非常嚴(yán)格。

有原型嗎？

傳說(shuō)，吳承恩的家鄉(xiāng)江蘇淮安有個(gè)二流子，名叫朱八，又懶又饞，又愛(ài)偷偷摸摸的。吳承恩認(rèn)為朱八這種人經(jīng)過(guò)磨練才能變成好人，世人應(yīng)以朱八為戒，勿學(xué)朱八，這才結(jié)合野豬精的故事，取名豬八戒。

性格特點(diǎn)

八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，嘴巴甜。但好吃懶做，愛(ài)占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，難分?jǐn)澄?。豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進(jìn)讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來(lái)砸自己的腳就是作繭自縛。

為什么連這樣一個(gè)人也最終修成正果，被如來(lái)佛封為“凈壇使者”。這與豬八戒的知錯(cuò)就改，能聽(tīng)取領(lǐng)導(dǎo)和同事的意見(jiàn)有重要聯(lián)系（其實(shí)這與悟空的‘督促’有很大關(guān)系），做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經(jīng)事業(yè)中的他對(duì)師兄的話還算得上言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，總算是為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，才有凈壇使者的美好結(jié)果吧。

《西游記》是具有濃郁象征意味的神魔小說(shuō)的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個(gè)喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時(shí)還有豬的形體特征，這充分體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。

“黑臉短毛，長(zhǎng)喙大耳，穿一身青不青，藍(lán)不藍(lán)的梭布直裰，系一條花布手巾?！边@就是豬八戒的外在形象。是大黑豬野豬不是白胖白胖的家豬。“剛鬣”一詞指的也是豬是古代祭祀所用豬的專稱，你可以叫八戒豬豬。

使用武器

九齒釘耙為其武器，重量有一藏之?dāng)?shù)，連柄五千零四十八斤，是由太上老君用神冰鐵親自錘煉，借五方五帝、六丁六甲之力鍛造而成。原文描述的很清晰就不贅述啦，八戒的武器才是真正的神兵。所以識(shí)貨的獅子精開(kāi)的會(huì)叫釘耙會(huì)，從這個(gè)角度講悟空的金箍棒不是什么神兵器。

八戒師傅

雖然豬八戒出于天界，又被貶下凡，但八戒的自信是沙和尚完全無(wú)法比擬的。即使神通廣大的孫悟空也不如八戒。而且，八戒在靈山是“凈壇使者菩薩”。經(jīng)過(guò)對(duì)原著的仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)在唐僧的三個(gè)弟子當(dāng)中，八戒的修煉和成仙過(guò)程可以說(shuō)是極其奇特的，而且可以說(shuō)是不費(fèi)吹灰之力。他上了天界成了天蓬元帥，三界的許多神仙遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。再看看原來(lái)高老莊有一次，為了救高翠蘭，收服高太公口中的妖怪，孫悟空變成了高翠蘭在屋里等他。出乎意料的是，八戒一出現(xiàn)，孫悟空還有點(diǎn)得意，之后八戒說(shuō)明前因后果時(shí)，孫悟空愣了神?！白孕∩鷣?lái)心性拙，貪閑好懶無(wú)休歇。不曾養(yǎng)身與修真，混沌迷心熬日月。忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說(shuō)。勸我回心莫墮凡···”，在八戒的意識(shí)中，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要修仙成佛，這與孫悟空很不一樣。然而就是這貪婪和懶惰的八戒，卻一個(gè)仙者自動(dòng)拜訪，建議他修仙。三個(gè)世界中誰(shuí)有這種待遇？更奇怪的是，一會(huì)兒功夫，神仙就把八戒收為門(mén)下，“有緣立地拜為師···得傳九轉(zhuǎn)大還丹···五氣朝元通透徹”當(dāng)你看到這一幕時(shí)，你會(huì)覺(jué)得應(yīng)該是太上老君，畢竟兵器就是他送給八戒的，不過(guò)，如果你再看一遍，你就會(huì)明白這不是真的！八戒很快就讓自己成了一個(gè)不朽的人物，一個(gè)奇怪的場(chǎng)景出現(xiàn)了。“功圓行滿卻飛升，天仙對(duì)對(duì)來(lái)迎接···玉帝設(shè)宴會(huì)群仙，各分品級(jí)排班列”。八戒成仙后，天仙迎接，玉帝也設(shè)宴款待，各班的神仙都來(lái)了。這是給八戒接風(fēng)洗塵啊，后就被風(fēng)天蓬元帥了，還有一個(gè)細(xì)節(jié)。雖然八戒的九齒耙是老君給的，但它其實(shí)是為玉帝建造的。原著明確指出“老君自己動(dòng)鈐錘，熒惑親身添炭屑···名為上寶沁金鈀，進(jìn)與玉皇鎮(zhèn)丹闕”，然后八戒上了天界，玉帝直接獎(jiǎng)勵(lì)他九齒耙。西游記中沒(méi)有寫(xiě)豬八戒的師傅，但猜測(cè)豬八戒的師傅是道教祖師。豬八戒的職位是天蓬元帥，統(tǒng)帥十萬(wàn)天河水軍，這么高的職位，他的師傅就算不是三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊），應(yīng)該也是道德真君這一等級(jí)的人了。再說(shuō)，為什么肯定豬八戒的師傅是道教祖師，這是因?yàn)樗姆ㄐg(shù)：天罡三十六變。所以豬八戒的師傅肯定是道教祖師，因?yàn)檫@天罡地煞學(xué)會(huì)是可以長(zhǎng)生的，不是某個(gè)路人甲都能學(xué)到的。

天罡變化

最后說(shuō)下豬八戒為什么只會(huì)三十六變，三十六變不是說(shuō)只能變?nèi)鶚訓(xùn)|西，而是指三十六種形態(tài)，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是動(dòng)物類，食品類等等類別。豬八戒學(xué)藝不精，他后來(lái)就變不了很多類別了，只會(huì)變些大石頭、大樹(shù)，變個(gè)女孩還得孫悟空幫忙。但并不是說(shuō)天罡三十六變比七十二變差。天罡三十六法本有這些：（ 斡旋造化、顛倒陰陽(yáng)、移星換斗、回天返日、喚雨呼風(fēng)、振山撼地、駕霧騰云、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門(mén)、逆知未來(lái)、鞭山移石、起死回生、飛身托跡、九息服氣、導(dǎo)出元陽(yáng)、降龍伏虎、補(bǔ)天浴日、推山填海、指石成金、正立無(wú)影、胎化易形、大小如意、花開(kāi)頃刻、游神御氣、隔垣洞見(jiàn)、回風(fēng)返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛砂走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭）。

形象意義

豬八戒的形象具有時(shí)代意義。在《西游記》中，豬八戒不習(xí)慣更不喜歡長(zhǎng)期在外奔波的行旅生活，他護(hù)僧取經(jīng)是出于無(wú)奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個(gè)打退堂鼓，要散伙，賣(mài)行李、嚷著回高老莊做女婿、種地過(guò)日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長(zhǎng)期依附于土地的典型的農(nóng)民意識(shí)和農(nóng)民心理?？梢哉f(shuō)，豬八戒是一個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對(duì)立，表現(xiàn)著普通勞動(dòng)人民的生活愿望。豬八戒身上貪財(cái)、貪色、自私自利，還表現(xiàn)著明代社會(huì)好色好貨思想的沉淀，反映了當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者、小市民的意識(shí)特點(diǎn)，具有那個(gè)時(shí)代的思想特色。豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍性，是個(gè)“充滿人欲的藝術(shù)形象”，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活中的一個(gè)代表著農(nóng)民階層并具有市民特征的下層人民形象。豬八戒率性而為，張揚(yáng)個(gè)性，其自然天性源于他是一個(gè)具有代表性的凡夫俗子；一個(gè)普普通通、安守本分，一個(gè)并不情愿、時(shí)時(shí)打退堂鼓地凡夫俗子；一個(gè)作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調(diào)侃的對(duì)象，一個(gè)來(lái)自于人民內(nèi)部的、帶有蕓蕓眾生的人性優(yōu)點(diǎn)及弱點(diǎn)的形象，因此，具有迎合大眾文化的當(dāng)代意義。

作品意義

在作品中，這個(gè)人物與具有獨(dú)特的思想意義和美學(xué)意義。動(dòng)畫(huà)版豬八戒他與孫悟空和唐僧各據(jù)三角形的一個(gè)角，構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，互相映襯，相得益彰。孫悟空是“意之神”，盡管他躁動(dòng)不安，但總是在追求一種崇高的精神境界，其間難免走彎路，但只要加以引導(dǎo)制約，就能達(dá)到至高至純的人生境界。而豬八戒則是“意之馳”，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活享受的向往，安于現(xiàn)狀，不求上進(jìn)。兩種心態(tài)，都不利于人生境界的提升。但與躁動(dòng)的“心猿”相比，豬八戒身上常常體現(xiàn)出的消極情緒，更不利于人生境界的提升。因?yàn)榍罢弋吘故且环N推動(dòng)力，而后者則多是一種制動(dòng)力。兩者都基于傳統(tǒng)文化的深厚土壤。孫悟空更多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的積極因素，如不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，不達(dá)目的絕不罷休的氣概，這種宗教獻(xiàn)身主義精神是積極的，與傳統(tǒng)文化中的積極人生理想是一致的，給人以昂揚(yáng)向上的力量，因此他是一個(gè)英雄主義的角色。但豬八戒則較多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的消極因素。這是一個(gè)享樂(lè)主義的典型。

整體評(píng)價(jià)

凡事都有因果，對(duì)八戒的成才經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出與他的名字有關(guān)系，也就是根據(jù)豬八戒的優(yōu)點(diǎn)粗略統(tǒng)計(jì)一下。在各路的神仙、唐僧師父、孫悟空師兄、沙和尚師弟等人，對(duì)八戒的及時(shí)監(jiān)督和管理，使豬八戒扎扎實(shí)實(shí)做到了八戒。八戒貪吃，險(xiǎn)象環(huán)生。若不是悟空及時(shí)營(yíng)救，八戒早已成為群妖口中的美味。在“豬八戒吃西瓜”這一段中他的特色最為突出。此乃戒貪吃，應(yīng)該是八戒之一也。

八戒見(jiàn)到青年女子總是心花怒放，多虧唐僧苦口婆心的教育，孫悟空、沙悟凈的善意捉弄，才使其不良行為有所收斂。尤其是四位菩薩的精心點(diǎn)化，讓八戒終生難忘。（不過(guò)他癡心不改地追求高小姐、嫦娥這種精神還是可嘉的。）此乃戒貪色，應(yīng)該是八戒之一也。

取經(jīng)路上每每遇到挫折困難，八戒總是惦記著私分悟凈肩上的集體財(cái)物。悟空的痛打辱罵，悟凈的挖苦譴責(zé)，才一次次打消了他分包袱的念頭。此乃戒貪財(cái)，應(yīng)該是八戒之一也。

別看八戒對(duì)除妖降魔一籌莫展，但在領(lǐng)導(dǎo)面前打小報(bào)告卻有一手。多虧唐僧心中有數(shù)，悟空、悟凈的及時(shí)揭發(fā)譴責(zé)，才使八戒的陰謀一次次落空。在孫悟空被趕走的這些時(shí)候里，它又因?yàn)樨澦?，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懶時(shí)，悟空要么變化對(duì)其捉弄以示警戒，要么以身作則吃苦在前，從而帶動(dòng)八戒積極工作。這樣一來(lái)，弄得八戒心有余悸，不敢也不好意思再偷懶。此乃戒偷懶，應(yīng)該是八戒之一也。

遇到困難后當(dāng)八戒打退堂鼓時(shí)，老是愛(ài)提各走各的路。唐僧、悟空、悟凈都及時(shí)從 思想上予以助威鼓勁，從工作上為其排憂解難，激勵(lì)八戒增強(qiáng)信心，心甘情愿的獻(xiàn)身于取經(jīng)事業(yè)。此乃戒畏難，應(yīng)該是八戒之一也。

對(duì)付八戒的貪功惡習(xí)，唐僧的做法是實(shí)事求是，公開(kāi)公正，論功行賞，悟空、悟凈的態(tài)度是居功不傲，不卑不亢，心平氣和。從而保證了取經(jīng)隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)一致。此乃戒貪功，應(yīng)該是八戒之一也。

優(yōu)點(diǎn)

心寬

做人一定要心寬。如果大事小事都管，處處斤斤計(jì)較，整天小肚雞腸，那就很不好。這一點(diǎn)豬八戒可以說(shuō)是楷模。唐僧師傅也深知，西天取經(jīng)的路上，無(wú)論孫悟空怎么拿捏他，他從來(lái)就不計(jì)較。有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是呆子是蠢貨，人家老豬一回也沒(méi)有生氣過(guò)，依然是一口一個(gè)師兄地叫。遇到師傅師兄皆被妖怪擒走，沙和尚急的跳墻，老豬就不。你聽(tīng)人家老豬怎么說(shuō)：急什么急，大不了散伙，俺回高老莊。

心善

領(lǐng)導(dǎo)都要有一副菩薩心腸，要有同情心、愛(ài)心。當(dāng)初孫悟空三打白骨精時(shí)，豬八戒就極力反對(duì)。美麗的村姑被他一金箍棒打死了，善良的老頭也被他打死了，可憐的老太太也被他打死了；豬八戒實(shí)在看不下去，可是孫悟空排在自己之上，是自己的師兄沒(méi)有阻止的大權(quán)。唯有慫恿師傅唐僧，念那個(gè)緊箍咒懲罰老孫的兇心。對(duì)妖精尚且如此，對(duì)一般的凡人，豬八戒同志一定會(huì)善待天下。

忠誠(chéng)

既然做了唐僧的徒弟，也就沒(méi)有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經(jīng)去了。一路上經(jīng)過(guò)了多少坎坷，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，度過(guò)了多少艱難，直到協(xié)助師傅取得了真經(jīng)，做了凈壇使者。至于一路上受了大師兄孫悟空多少窩囊氣，就早已不必再提了。

老實(shí)

都說(shuō)老實(shí)人可靠。但是，有人對(duì)這一點(diǎn)表示懷疑：去西天取經(jīng)時(shí)，他就常常偷懶耍猾，有好幾次孫悟空派他去打探妖情，他就玩忽職守，不干活只睡懶覺(jué)。對(duì)于這一點(diǎn)，組織上進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的考察和論證，最終得出的結(jié)論是：這樣的認(rèn)為有失偏頗。當(dāng)時(shí)孫悟空是大師兄、是上司、是大師兄，獨(dú)斷專行、飛揚(yáng)跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是師傅，如果不是有那個(gè)緊箍咒，他怎么可能把一個(gè)肉體凡胎的唐朝和尚放在眼里。孫悟空派他做什么，他一個(gè)小小的豬八戒還能怎么地，只有忍氣吞聲俯首貼耳一條路可走，別無(wú)他法。不過(guò)這也足以看出豬八戒之老實(shí)。

實(shí)力

如果要談到豬八戒的實(shí)力話，大家可以仔細(xì)觀察西游記，在每一集師傅被抓后，孫悟空總是會(huì)叫豬八戒和他一起去救師傅，然而沒(méi)有叫沙僧，可見(jiàn)孫悟空是了解他的實(shí)力的。天蓬元帥是一個(gè)武官，在人界的話，算個(gè)兵馬大元帥了，如果沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)力玉帝會(huì)讓他當(dāng)嗎？綜上可見(jiàn)豬八戒的實(shí)力是在很多神之上的。

缺點(diǎn)

貪吃

俗話說(shuō)：民以食為天。當(dāng)老百姓的都把吃放在第一，做為人更得把吃放在首位；要吃，一是要吃出道理；二是要吃出水平；三是要吃出自己的理念。豬八戒在這一方面就做的很優(yōu)秀，比如吃西瓜，他拿到西瓜之后馬上分成四塊：一塊給師傅，一塊給師兄，一塊給師弟，自己只吃一塊；可是西瓜實(shí)在好吃，于是找個(gè)理由把師弟的那塊吃了；還想吃，于是又找個(gè)理由把師兄的那塊也吃了；還有一塊索性一并吃了吧，但還是尋了個(gè)理由再吃。可見(jiàn)豬八戒對(duì)吃是非常有研究的。

懶做

這一點(diǎn)豬八戒更是優(yōu)秀。能明天做的事今天絕對(duì)不做，能將來(lái)做的事一定不會(huì)立即做；要做也請(qǐng)別人去做，就說(shuō)小事吧，有沙師弟在用得著豬師兄嗎？如果是大事，只要有悟空大師兄在，豬八戒絕不會(huì)去搶師哥的功勞。西天取經(jīng)的路上，沙僧和師傅等一旦被妖精拿住，別人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，該吃的吃該喝的喝，當(dāng)然前提是師兄孫悟空不被擒獲。

貪睡

列寧同志說(shuō)：不會(huì)休息就不會(huì)工作。也就是說(shuō)要想工作好就得休息好，所以貪睡不是缺點(diǎn)。做 豬八戒畫(huà)像(11張)人一定要學(xué)會(huì)睡覺(jué)，保證身體健康，就是保住了革命的本錢(qián)。有好多日理萬(wàn)機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是太不注意休息而累垮了身體，結(jié)果是留下一攤子未竟的事業(yè)，還得讓別的特別懂得睡覺(jué)之道理的同志來(lái)完成。豬八戒貪睡是眾所周知的，只要有機(jī)會(huì)睡，豬八戒同志認(rèn)為那是不可不睡。有多少次師傅師兄委派他去打探妖情，他都會(huì)瞅機(jī)會(huì)好好地睡上一回，睡醒睡足睡夠，回去編個(gè)理由便告萬(wàn)事大吉。

體胖

人得有福像，一般要肥頭大耳，不能瘦的跟干拉雞似的。這一點(diǎn)唐僧師徒四人唯有豬八戒具備。去掉僧衣僧帽，換上西服打上領(lǐng)帶，豬八戒走在大街上，誰(shuí)敢說(shuō)老豬不是領(lǐng)導(dǎo)。雖然豬八戒臉上一貫是和顏悅色，卻也不怒自威。不管什么時(shí)候只要老豬往前那么一站，再膽小的孩子也會(huì)嚇得絕對(duì)不敢再哭；兒童尚且如此，婦女更是腿肚子發(fā)軟，怎么也動(dòng)不了步了。這就叫威嚴(yán)。

好色

這一點(diǎn)豬八戒尤其出色。不論是在天上做天蓬元帥時(shí)調(diào)戲嫦娥；還是做了妖怪之后，硬做高老莊的女婿；以及取經(jīng)路上看見(jiàn)美女就流口水走不動(dòng)路，都可以充分說(shuō)明。在女兒國(guó)時(shí)那個(gè)美麗的女王，就曾經(jīng)讓老豬動(dòng)心不已?？上粕B固不化，不僅自己不允許，還誤了弟子一生的大好幸福。

膽小

對(duì)于我們這樣一個(gè)泱泱大國(guó)而言，而且是正處于默默發(fā)展經(jīng)濟(jì)的非常時(shí)期，選擇什么樣的人十分重要。做人穩(wěn)重，處事謹(jǐn)慎，是組織人事部門(mén)優(yōu)先考慮的因素。說(shuō)白了就是選膽小的人唐僧師徒四人：師傅迂腐、師兄狂妄、師弟憨厚，唯有豬八戒一人膽小。西行路上，各路妖魔鬼怪大都是神通廣大之流。所以豬八戒就常常害怕一不小心自己被那些無(wú)法無(wú)天的東西給吃了。常時(shí)間的擔(dān)驚受怕，造就了豬八戒膽小怕事的性格。所以選拔領(lǐng)導(dǎo)干部，豬八戒也就成了組織的優(yōu)先考慮對(duì)象，一點(diǎn)也不令人奇怪。

下一篇，我們專門(mén)講烏巢禪師。