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中元夜氣清，三元得氣中，唐朝的中元節(jié)為什么盛大而隆重？

農(nóng)歷的七月，除了七夕，還有一個(gè)重大的傳統(tǒng)節(jié)日叫作中元節(jié)，在農(nóng)歷的七月十五日。

我們知道一年中有幾個(gè)重要的月圓節(jié)日，上元節(jié)，中元節(jié)，中秋節(jié)，下元節(jié)。那么中元節(jié)是怎么來(lái)的呢？

一，中元節(jié)正式成為節(jié)日名稱，法定節(jié)日，是在唐朝。

二，唐朝道教立國(guó)，在道教當(dāng)中，中元節(jié)是地官大帝的生日。道教《太上三官經(jīng)》云：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄”，“一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝”。地官在這天赦免亡魂的罪過。唐朝的皇帝是真正道教的首領(lǐng)，他會(huì)下敕,三日內(nèi)諸州百姓禁止宰殺漁獵，并同舉行盛大的法會(huì)，將節(jié)日的氣氛推向高潮，所以在這天，唐朝的中元節(jié)非常熱鬧，有各種儀式和放燈活動(dòng)。

三，中元節(jié)不止是道教的中元節(jié)，還是儒釋道三教節(jié)日的交集。因?yàn)樵诜鸾坍?dāng)中，七月十四十五是盂蘭盆節(jié)，傳說(shuō)釋迦牟尼的弟子目連，因?yàn)槟赣H在地獄受苦，所以在七月中，他奉上百果食品，供奉十方僧眾，給母親念經(jīng)，使母親得到解脫。南北朝梁武帝親自設(shè)立盂蘭盆節(jié)，用以報(bào)答母親，從皇宮到民間都盛行。

那么儒教有七月祭祀先祖的傳統(tǒng)。

在唐朝的中元節(jié)，這三種宗教的節(jié)日內(nèi)涵都是互相融合的，既有道教奢華的的迎仙禮儀，又有佛教的普渡燈會(huì)和儒家的祭祀，成為全民參與的盛大而隆重的節(jié)日。

皇帝和官員在白天要參加道教的迎仙儀式。

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“四孟逢秋序，三元得氣中。

云迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。

羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。

青囊如何授，從此訪鴻家?！?/strong>唐朝盧拱《中元日觀法事》
這些有品級(jí)的高官其實(shí)就是地官在人間的代表，所以隆重的法事上有他們盛裝虔誠(chéng)的身影。

四季當(dāng)中遇到秋天的開始，中元節(jié)是一年中中間重要的日子，我們迎接天上的神，報(bào)告一年的得失。那祭壇上有柏葉槐花的香露，穿著美麗仙衣的道姑道士在作法事，凌波微步。我們都愿意向往天上的神仙之境，在這盛大的儀式當(dāng)中。

盧拱這樣的官員既是參與者又是見證者，這首詩(shī)看起來(lái)是這么繁復(fù)，但是你若把它當(dāng)成靈歌圣曲來(lái)聽，則別有恢宏?？傊愕冕溽嘣诘澜萄U裊的仙樂和儀式里。

“降節(jié)飄飄宮國(guó)來(lái)，中元朝拜上清回。

羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。
會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^，不知迷路為花開。

有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。”李商隱《中元節(jié)》

這唐朝皇帝官員參與的中元儀式極其隆重，比如集結(jié)官員到特定的地點(diǎn)，就是一種類似運(yùn)動(dòng)會(huì)的壯觀，皇帝更是帶著儀仗隊(duì)伍，浩浩蕩蕩，沿途自然是人山人海。人們可能沒有見過真的神仙，但這樣的儀式比真的神仙下凡還壯觀，更何況所去的道觀，更是仙衣飄飄。這種盛大不但去是如此，回來(lái)更是如此。如何不引起熱鬧的圍觀潮？

當(dāng)然唐朝的皇帝，要的就是這種營(yíng)造出來(lái)的熱鬧而仙意奢華而隆重的氛圍。

李商隱是迎仙隊(duì)伍中的一個(gè)，作為秘書省的官員，這是他的責(zé)任和義務(wù)。

李商隱的戀人是道家儀仗中的一員，身披華麗如仙的道教服飾，共享盛會(huì)。

在這熱鬧華麗當(dāng)中，兩個(gè)有情人時(shí)而看見，時(shí)而不見，心情那是高低起伏，氛圍那是如夢(mèng)如仙，只是如此近又如此遠(yuǎn)。自古愛情好看的就是傳奇背景。

所以李商隱詩(shī)句中有了中元節(jié)那華麗麗中輾轉(zhuǎn)的相逢與迷離。

“兀都開秘錄，白石禮先生。

上界秋光凈，中元夜氣清。
星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。

玉洞花長(zhǎng)發(fā)，珠宮月最明。
掃壇天地肅，投簡(jiǎn)鬼神驚。

儻賜刀圭藥，還留不死名。”唐朝殷堯藩《中元觀法事步虛虛》

那么官員是否白天搞完儀式就可以回去呢？對(duì)于小官李商隱，沒有問題，因?yàn)樗褪莻€(gè)跑龍?zhí)椎摹５菍?duì)于大官，可不一樣，你得夜晚留在道觀里，參與更重要的法事。因?yàn)橹性?jié)最重要的時(shí)辰是晚上月明的交夜，那是上界神仙出來(lái)晃蕩的時(shí)期。

最好最吉利最有感應(yīng)的，就在中元夜氣清，珠宮月最明時(shí)。

這里有一個(gè)儀式，叫作“步虛”。就是道士們念念有詞，在祭壇邊按照一定的方式游走跳舞歌唱。其驚天地泣鬼神的地方，當(dāng)然在于這種儀式達(dá)到的神秘的效果，如夢(mèng)如幻，乃至讓人相信一定會(huì)有神仙神靈的存在。

那么皇帝呢，就看他本人了。像明朝嘉靖皇帝，他是不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)好時(shí)段的。至于唐朝的皇帝，道教就是他們的國(guó)教和家教，篤信者必然有之，比如唐玄宗。

“江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。

紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見人多。
香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。

湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。”唐李郢《中元夜》

那么中元夜民間的夜晚呢？這里攫取一首遠(yuǎn)離京城，江南的中元夜。

很多人都涌到寺廟去過中元節(jié)，去那里觀賞中元節(jié)的月亮，還有法事法會(huì)。

這里很難說(shuō)清是佛教還是道教的寺廟。但是在寺廟中的水池中，有裝扮成嫦娥的女子在水中，在燈光里。而水邊則是大量觀賞游玩的人們和香客。

那殿堂里有大量的香料燃燒，香煙繚繞，凌晨露水下了，人們也不急于回家，人群中富貴平民都有，有青衣的修道人，或者貧寒之輩，有衣服錦繡的富貴人家。

這是祈福，也是一種人間的熱鬧。

這么熱鬧的人間，詩(shī)人感嘆，就是神仙怎么舍得歸去？去往那遙遠(yuǎn)縹緲冷清的巫峽和天上？

唐朝的中元節(jié)，集祭祀，游玩一體，華麗盛大，是重要的節(jié)日。但是道教的色彩和氛圍多些，這和唐朝倡導(dǎo)道教有關(guān)。

到了宋朝，中元節(jié)更民間化，承托了更多對(duì)親人的懷念和祭祀，已經(jīng)變成重要的民俗節(jié)日，民眾的參與度更深沉廣泛。

初衣勝雪為你解讀詩(shī)詞中的愛和美。

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