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以前，在古希臘，亞里士多德就提出以太學(xué)說，認(rèn)為以太是世界的本源物質(zhì)。這一點和中國古代的認(rèn)識非常一致，中國古人也認(rèn)為世界是氣所組成的。這個氣是陰陽沒有分化之前的那個氣，有趣的是這個氣中國古代稱之為太一或者太極，而不是以太。老子也說過，有物混成，先天地生。這個物先天地生，就是說的這個太極或者太一。這個太一就是精氣，也就是陰陽未分化之前的精氣，或者可以叫先天元氣。這種精氣分化之后，形成了陰氣和陽氣，然后陽氣上升，陰氣下降，形成了天地。所以從這點來看，很可能古代的西方有和中國相似的理論。

這里的陰陽，有點像數(shù)學(xué)中的正負(fù)數(shù)。有正的，就有負(fù)的。正負(fù)碰到一起，就又都回歸到虛無了。這種陰陽稱為是先天陰陽。先天陰陽，遇到自己對應(yīng)的那一份，就會湮滅掉，回歸到太極那個狀態(tài)。不過后來，先天陰陽分化之后，重新組合，變成了后天陰陽。后天陰陽中，陰就是物質(zhì)，就是載體，好像電池一樣。陽呢，就是能量，就像電一樣。生命是陰陽二氣的組合產(chǎn)物。內(nèi)經(jīng)中講，萬物負(fù)陰而抱陽，就是這個意思。陰氣中充進(jìn)去陽氣，陽氣就會帶給陰氣生命力。電池之所以有用，就是因為可以充電放電。一旦電池不能充電放電了，那就沒有用了。

電池

不過這種理論，是不可能普及的，因為大多數(shù)人都學(xué)不明白。真正學(xué)通了的那就是真正的高人，需要很高的智慧，而這樣的人在人群中是非常少的。所以到了近現(xiàn)代，解剖學(xué)出現(xiàn)后，逐步被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所取代了?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)很直觀，人體臟腑如何，解剖后馬上就看到了，不需要體證。這些知識，大多數(shù)人都能學(xué)，都能學(xué)懂。但是這些能看到的東西，能摸得著的東西，都是有形的，屬于陰?？床灰姷臇|西為陽，屬于陽氣。像經(jīng)脈和穴位是解剖發(fā)現(xiàn)不了的，里面運行的氣也看不到?？吹靡姡闹倪@個東西，屬于陰。

陰氣本身沒有動力。它之所以有生命，是陽氣來推動的，陽氣才是根本。也可以說，陰的方面出問題，大多數(shù)原因在于背后的那個陽氣出了問題。這就好比電燈泡不亮了，根本原因在于沒有電了，并不一定就是燈泡壞了，在這里，電就是陽氣。比如一個簡單的發(fā)燒，中醫(yī)會去研究是不是因為受寒導(dǎo)致了陽氣的閉塞，造成氣機(jī)郁積而生熱。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)就是消炎退燒，至于為啥有炎癥，這個它基本不講究。所以說，中醫(yī)的特點，能夠透過這些表面現(xiàn)象看到其背后的氣機(jī)問題。 與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比較，它的整體性觀念更強(qiáng)，更能看到疾病背后的本質(zhì)。

中醫(yī)認(rèn)為，人的身體組成，是五臟六腑，十二經(jīng)脈，皮肉脈筋骨。這些組成不是單獨的存在，互相之間都有聯(lián)系。都可以歸納到五行和六氣之中去。人體也是由天氣和地氣所組成。古人講，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，都是陰氣和陽氣的結(jié)合體。純陰的東西沒有生命，純陽的東西無法停留，沒有緩沖，始終在動蕩之中，難以凝聚，也很難形成生命。 人體自然也是這樣。人體這個血肉之軀為陰，為地氣所化生；經(jīng)脈之中循環(huán)的氣，為陽，是天氣所化生。肉體好比是硬件，氣就是軟件，人死了之后，肉體硬件還在，可是沒有氣了，軟件不在了，也就沒有作用了。所以這個肉體要長生，要固攝住這個陽氣，如何固攝呢？就是要養(yǎng)陰，陰能把陽氣吸納貯存。

那么六氣，其實指的是天之氣。天氣也在運動，也是周而復(fù)始，分為六個階段，也就是六種狀態(tài)，也就是厥陰風(fēng)木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金和太陽寒水。這六氣，好比是天氣的六種模式，也相當(dāng)于六種能量。人體和天氣相通，分別對應(yīng)于人體的厥陰、少陰、少陽、太陰、陽明和太陽經(jīng)。這個六氣，通過三陰三陽經(jīng)進(jìn)入人體，陽氣被真陰滯留，相互影響，形成一個相對平衡的狀態(tài)，中醫(yī)稱為平人，也就是健康無病的狀態(tài)。

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