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歇后語和尚打傘（所有的歇后語）

傘——無發(fā)無天”是一句中國民間的歇后語，因?yàn)椤鞍l(fā)”字和“法”字音同，也被稱為“和尚打傘——無法無天”。

1936年，美國記者埃德加斯諾在保安為毛澤東拍攝的經(jīng)典紅星帽照片

1970年12月18日，毛澤東在會見中國人民的老朋友美國記者埃德加斯諾時(shí)，引用了這句話。他說：“我不怕說錯(cuò)話，我是無法無天，叫‘和尚打傘’，無發(fā)（法）無天，沒有頭發(fā)，沒有天。”他當(dāng)初可能沒有想到過，當(dāng)時(shí)的一句笑談后來隨著歷史的變遷，竟被作出各種解讀甚至曲解。

現(xiàn)如今，一些文章和訪談往往以此為據(jù)，或者斷定“毛澤東輕視法治”，因?yàn)樗白苑Q是和尚打傘無法無天”，提出“毛澤東還是以人治”；或者認(rèn)為“毛澤東贊賞‘和尚打傘，無法（發(fā)）無天’，不贊成依法治國，顧慮被法捆住了自己的手腳，主張‘政策就是法’”；或者指出毛澤東“說過他就是‘和尚打傘，無法無天’，說明他從本質(zhì)上不愿意受法制的約束”。事情真的是這樣的嗎？能不能因?yàn)槊珴蓶|說過自己是“和尚打傘，無法無天”，就斷定他“輕視法治”？恐怕不能那樣說！

值得指出的是，這個(gè)似是而非的看法，長期以來在社會上以及學(xué)術(shù)界引起了許多模糊混亂的認(rèn)識。翻一翻有關(guān)法制方面的著作，每當(dāng)回顧到改革開放前三十年的法制史時(shí)，許多書往往既不作具體分析，也不作展開，而是采取一種極為武斷的態(tài)度——簡而言之地將其概括成一個(gè)“和尚打傘，無法無天”，法制蕩然無存的時(shí)代。

事情到底是怎樣的呢？我們還得回到四十多年前那次會話中去，仔細(xì)品讀一下毛澤東當(dāng)初說這番話的本意。

當(dāng)天，他面對久別重逢的老朋友斯諾，心情格外高興。會談持續(xù)了近五個(gè)小時(shí)，從上午九時(shí)一直持續(xù)到下午一時(shí)五十分，當(dāng)談到“文革”中的個(gè)人崇拜問題時(shí)，毛澤東顯示了清醒的頭腦和坦誠的態(tài)度，他批評了那種標(biāo)語、畫像、石膏像式的個(gè)人崇拜，并且提出要給個(gè)人崇拜降降溫。他同時(shí)問斯諾，柯弗蘭、艾德勒（在中國工作的美籍專家）跟你談過這些嗎？斯諾回答：“談過一些，但是他們沒有你這么坦率?！泵珴蓶|于是說：“就是，他們有點(diǎn)迷信，還有一點(diǎn)恐懼，怕說錯(cuò)了話。我不怕說錯(cuò)話，我是無法無天，叫‘和尚打傘’，無發(fā)（法）無天，沒有頭發(fā)，沒有天?！边@里毛澤東說“我是無法無天”，很明顯是沖著“迷信”、“恐懼”、“怕說錯(cuò)話”的情形去說的，他是想說自己頭腦里沒有條條框框，沒有任何迷信，不怕說錯(cuò)話，同時(shí)也是為了解除許多人在事關(guān)個(gè)人崇拜問題上的思想顧慮，實(shí)事求是地對待這個(gè)問題。這是他一貫的思想，并沒有涉及法治的意思。

1百思特網(wǎng)970年10月1日，毛澤東和斯諾夫婦在天安門上合影

事情是很清楚的，毛澤東當(dāng)初說這句話沒有特別的用意，只是老朋友親切談話時(shí)隨口打出的一個(gè)比方，更多地是為了表達(dá)的生動貼切，很符合中國人的表達(dá)習(xí)慣。況且“無法無天”這一說法在中國古典文學(xué)名著《紅樓夢》里也曾經(jīng)多次出現(xiàn)過，例如書中第三十三回說道：“你在家不讀書也罷了，怎么又做出這些無法無天的事來?！庇值谖迨嘶卣f道：“上頭出了幾日門，你們就無法無天的，眼珠子里就沒有人了?！泵珴蓶|熟讀《紅樓夢》，對其中的文學(xué)語言那是信手拈來、隨處妙用。此處，他脫口而出的“無法無天”，最初是不是引用的《紅樓夢》里的語言？另外，曹雪芹在《紅樓夢》里說的“無法無天”，在毛澤東看來，是不是包含著反封建的意思（這里的“法”指的應(yīng)該是封建宗法，和現(xiàn)在法治、憲法的概念完全不同），從而得到他內(nèi)在的贊同而加以引用的呢？有這種可能。但不管怎么說，這和毛澤東平日里經(jīng)常引用典故、俗語來闡明道理，是同樣的情形，并無特別之處。

今天看來，毛澤東當(dāng)初使用的“和尚打傘，無法無天”這個(gè)說法，不但沒有幫助斯諾理解清楚自己的意思（斯諾甚至將其譯成“一個(gè)帶著把破傘云游世間的孤僧”，引起了翻譯史上的一段趣聞），反而被后來有些人拿來給毛澤東畫像，冠之以“輕視法治”的根據(jù)，這恐怕是談話的雙方都始料未及的。對待歷史，我們理應(yīng)采取負(fù)責(zé)任的態(tài)度，而以這種貼標(biāo)簽、扣帽子、打棍子的方式去研究歷史、對待開國領(lǐng)袖毛澤東，顯然是很不慎重和不實(shí)事求是的。

說毛澤東“輕視法治”，在歷史上也是站不住的。拿1954年新中國第一部憲法為例，這就是毛澤東親自主持起草制訂的。為了起草這部百思特網(wǎng)憲法，毛澤東傾注了大量的心血，他廣泛閱讀和研究了世界各類憲法及有關(guān)資料，同時(shí)要求參加討論憲法稿的中央政治局成員也這樣做，特地列出詳細(xì)的法律閱讀書目。在差不多七個(gè)月的時(shí)間里，毛澤東主持的憲法起草小組形成了總共一二十個(gè)稿子，憲法起草委員會召開了九次全體會議，對草案初稿逐章討論。與此同時(shí)，全國政協(xié)和各省市黨政機(jī)關(guān)，軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，以及各民主黨派和各人民團(tuán)體的地方組織，共八千多人，用了兩個(gè)多月時(shí)間對憲法草案初稿進(jìn)行討論，提出各種修改意見五千九百多百思特網(wǎng)條。憲法草案公布后，又被鄭重地交付全國人民討論并征求意見，全國各界共有一億五千多萬人參加了憲法草案的討論。憲法表決之后，毛澤東說：“這是一個(gè)比較完整的憲法了。最先是中共中央起草，然后是北京五百多高級干部討論，全國八千多人討論，然后是三個(gè)月的全國人民討論，這一次全國人民代表大會代表一千多人又討論。憲法的起草算是慎重的，每一條、每一字都是認(rèn)真搞了的?！?954年憲法是中國歷史上第一部社會主義類型的憲法，在中國法制發(fā)展進(jìn)程中占有極端重要的歷史地位。新中國根本的政治制度，包括人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，都是在這部憲法中正式確立的。毛澤東為新中國的法制建設(shè)作出了重要的貢獻(xiàn)。

毛澤東極為重視憲法的作用，他在講到憲法的意義時(shí)，說：“一個(gè)團(tuán)體要有一個(gè)章程，一個(gè)國家也要有一個(gè)章程，憲法就是一個(gè)總章程，是根本大法。用憲法這樣一個(gè)根本大法的形式，把人民民主和社會主義原則固定下來，使全國人民有一條清楚的軌道，使全國人民感到有一條清楚的明確的和正確的道路可走，就可以提高全國人民的積極性?！睆臍v史發(fā)展的實(shí)際情況來看，說毛澤東“輕視法治”也是沒有道理的。

而毛澤東在1970年的那次談話里絲毫沒有貶低法治的意思，一個(gè)原本簡單清楚的事實(shí)，后來卻被以訛傳訛，被賦以完全不同的意思。其中原由值得深思。對歷史真實(shí)情況的澄清，有助于我們?nèi)婵陀^地思考這個(gè)問題，以免得出輕率、模糊的判斷，而對那些真正顛倒是非、混淆視聽的言論觀點(diǎn)，我們更應(yīng)該注意鑒別，獨(dú)立地作出分析和判斷。

在“民主與科學(xué)”口號提出近百年后的當(dāng)今中國社會，從毛澤東一句“我是和尚打傘，無法無天”，就推斷他“輕視法治”。類似這樣不尊重事實(shí)、望文生義、張冠李戴的歷史描寫，甚至直接用到黨和人民領(lǐng)袖身上去的觀點(diǎn)和做法，應(yīng)當(dāng)休矣！

來源：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院