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富有同情心的傾聽(tīng)是為了幫助對(duì)方減輕痛苦。” ?Thich Nhat Hanh

2017年底，我和丈夫都準(zhǔn)備上班，一個(gè)早晨，我隨便說(shuō)：“嘿，我想我將開(kāi)始在監(jiān)獄里教瑜伽。”

我丈夫不遺余力地說(shuō)道：“好吧，這是一個(gè)可怕的主意。為什么要這么做?”

他發(fā)表這一評(píng)論只是一個(gè)決定性的決定。我懷疑我會(huì)得到這種回應(yīng)，所以我試著把它玩起來(lái)很酷，就像它并沒(méi)有打擾我。但是，由于我一直希望他的支持，所以它仍然有些刺痛。

作為一名長(zhǎng)期的瑜伽老師，我很高興能有機(jī)會(huì)為那些可能會(huì)從中受益的人，也可能以前沒(méi)有接觸過(guò)瑜伽或沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)瑜伽的人提供服務(wù)。

我知道我不會(huì)在一次瑜伽課上修好它們，但是我希望與那些看到它們完整無(wú)缺的人建立聯(lián)系，他們會(huì)知道他們不必根據(jù)當(dāng)前情況來(lái) 定義。

另一方面，我的丈夫則從專(zhuān)門(mén)從事針對(duì)兒童的警察偵探的眼中看到了它。在您和我什至無(wú)法想象的水平上，他已經(jīng)看到了最糟糕的人類(lèi)行為。另外，他曾在我要去的監(jiān)獄里工作。通過(guò)我的撥號(hào)利他主義，他比我了解得更多，出了什么問(wèn)題。

他是一個(gè)杰出的人，幾乎我見(jiàn)過(guò)的每一個(gè)警察都如此。他的疑慮是基于我從未經(jīng)歷過(guò)的現(xiàn)實(shí)，但他曾親身經(jīng)歷過(guò)。

我理解他的擔(dān)心，但我的自尊心和自我仍然受到傷害，因?yàn)樗恢С治蚁胱龅墓ぷ鳌?/p>

我繼續(xù)前進(jìn)，在監(jiān)獄瑜伽計(jì)劃的支持下繼續(xù)教學(xué)，最后在縣監(jiān)獄中教女囚犯。

在最初的幾周里，我和我的丈夫繼續(xù)進(jìn)行非正式的冷戰(zhàn)，并沒(méi)有談?wù)撎辔易龅氖虑?。但這并沒(méi)有影響我的熱情。

我喜歡我在監(jiān)獄里的工作。我的學(xué)生和獨(dú)家工作室的客戶(hù)一樣多樣化。我有孕婦，二歲的母女二人組，年老的，還有一些人出去了，直到幾周后回來(lái)。

我從不問(wèn)他們要干什么，但是他們的紋身所講述的生活比我在唱片中讀到的要多得多，因?yàn)樗麄兪サ囊磺卸急豢躺虾谏屯可贤噬钠つw深深地悲傷了。

最常見(jiàn)的紋身是為了紀(jì)念死者。我想知道是否有些暫時(shí)的舒緩作用能夠使他們真正地感受到被浸入皮膚并埋藏在表面之下的悲傷之痛。我只需要看自己的手腕上的紋身 以紀(jì)念我的兒子就 可以知道答案。

在最初的交談之后的幾個(gè)月中，我的丈夫和雙方都開(kāi)始軟化我們的立場(chǎng)。對(duì)于某些我對(duì)法律程序或其他問(wèn)題的疑問(wèn)，我發(fā)現(xiàn)他是很好的資源，他對(duì)這些女人及其瑜伽經(jīng)歷感到好奇。

然后幾個(gè)月前的一天，他回到家，分享說(shuō)他一直在努力的一個(gè)長(zhǎng)期的，情緒激動(dòng)的案子已經(jīng)結(jié)束了。那個(gè)女人在我工作的監(jiān)獄里被判處一年徒刑。

他承認(rèn)自己感到一陣憤怒，因?yàn)樗梢栽谕瓿蓪W(xué)業(yè)后參加瑜伽課。但隨后，他屏住呼吸，嘆了口氣，說(shuō)他寧愿看到她有機(jī)會(huì)表現(xiàn)出比傷害其他任何孩子更好的表現(xiàn)。我們都軟化了。

一周之內(nèi)，我也有一點(diǎn)時(shí)間質(zhì)疑我與囚犯一起工作的決定。與一名因吸毒而絞盡腦筋，沒(méi)有暴力纏身的男人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，我丈夫的一位同事受傷如此嚴(yán)重，以至于他需要住院。肇事者被捕，并送入我教書(shū)的監(jiān)獄。

現(xiàn)在該輪到我生氣了，并想象這個(gè)男人(或像他這樣的人)會(huì)傷害或殺死我的丈夫。我是否真的想支持可能威脅我一生中最有價(jià)值的事情之一的人?

我感到非常矛盾。然后我想知道我的丈夫是否因?yàn)槲以诒O(jiān)獄里教書(shū)而被我背叛了。他是否感到我要么支持他，要么反對(duì)他?我是否期望他在我的無(wú)私中與我同在，否則他會(huì)反對(duì)我?

/或者和/或/和心態(tài)

生命常常被定義為這個(gè)或那個(gè)。而且，看來(lái)，當(dāng)我們選擇自己的一方時(shí)，還必須選擇與該方一致的所有事物。例如，如果我是woo-woo瑜伽老師，那么我必須對(duì)警察不利。我們的文化越來(lái)越要求我們堅(jiān)定不移地提出要求。

當(dāng)我們陷入一種要么要么要么要么要么要么兩種思維方式的陷阱，要么就將自己與機(jī)會(huì)，聯(lián)系和關(guān)系隔離開(kāi)來(lái)，這些機(jī)會(huì)，聯(lián)系和關(guān)系可以減輕問(wèn)題雙方的痛苦。

/或思考最多是分裂的。它把我們牢牢地置于自己的孤島中，使我們與想象中的我們相對(duì)于他們的烏托邦隔離，而“兩者兼有”的思想則創(chuàng)造了社區(qū)和聯(lián)系。它使我們可以開(kāi)始建立支持網(wǎng)絡(luò)，這些支持超出了我們自身影響變化的能力。

當(dāng)您發(fā)現(xiàn)自己最喜歡的同事支持對(duì)方時(shí)，您可能發(fā)現(xiàn)自己處于“或/或”沖突中。您會(huì)感到胃部緊繃，然后推斷出他們還必須相信的其他令人討厭的內(nèi)容。這些心理游戲可能會(huì)導(dǎo)致您感覺(jué)自己正在與這個(gè)人交戰(zhàn)，從而導(dǎo)致您的工作關(guān)系遭受痛苦。

開(kāi)始過(guò)渡到兩者兼而有之的一個(gè)好地方是使用禪宗的佛教徒“不知道”。當(dāng)我們對(duì)這一事實(shí)持開(kāi)放態(tài)度時(shí)，我們并不了解情況的一切，這會(huì)使我們軟化。

以您的同事為例，也許他們受到不同生活經(jīng)歷的影響，這些生活經(jīng)歷塑造了他們對(duì)什么對(duì)我們的國(guó)家和人民最有利的信念和看法。也許您甚至擁有相似的價(jià)值觀，但對(duì)尊重這些價(jià)值觀的最佳方法持有不同的看法。

當(dāng)您認(rèn)為那些反對(duì)您的人也可能有良好的意愿時(shí)，找到共同點(diǎn)并共同努力而不是互相反對(duì)更容易。

當(dāng)我和我的丈夫開(kāi)始將我們的情況看成是兩種/或兩者都不是時(shí)，或者更容易看到我們每個(gè)人如何對(duì)我們工作的各個(gè)系統(tǒng)產(chǎn)生積極影響，甚至以很小的方式為所涉及的人創(chuàng)造康復(fù)。

最近，在我的佛教牧師研究中，我們研究了使用Donella Meadows模型的系統(tǒng)。在她的《系統(tǒng)中的思考》一書(shū)中，她說(shuō)：“您認(rèn)為，因?yàn)槟私?ldquo;一個(gè)”，所以您必須了解“兩個(gè)”，因?yàn)橐粋€(gè)和一個(gè)等于兩個(gè)。但您忘記了，您還必須了解“和”。”

即使在相同的情況下，看到我丈夫的工作是必要的并且我的工作也是必要的，這是創(chuàng)造變化的強(qiáng)大力量。

將我放到我的woo-woo瑜伽木筒倉(cāng)中，將我的丈夫放到警察筒倉(cāng)中很容易。相反，我們同意把重點(diǎn)放在 這兩個(gè) 我們的工作 和 如何重疊可以溶解要么/或思維，尋找其中“和”存在的地方硬線的機(jī)會(huì)。然后我們深入探究那些地方，因?yàn)檫@些是真正變化的溫柔地方。

我們需要學(xué)習(xí)使筒倉(cāng)更具滲透性。

在我的佛教牧師計(jì)劃中，我學(xué)到的另一件事是，當(dāng)我們考慮對(duì)系統(tǒng)的功能產(chǎn)生積極影響的最佳方法時(shí)，我們可以先集中精力然后進(jìn)行縮小。

如果我站在河中間，我會(huì)感覺(jué)到水流的力量，但是當(dāng)我站在山頂上，低頭看著同一條河時(shí)，它看起來(lái)會(huì)很平靜。這些對(duì)河流的看法都是正確的，但是我改變了優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)我們感到自己被要求擔(dān)任任職或任職職位時(shí)，我們可以花一點(diǎn)時(shí)間來(lái)放大并尋找平衡點(diǎn)。我們需要同時(shí)做，弄濕并保持距離!

一種或兩種或兩種心態(tài)的另一個(gè)消極結(jié)果是，它迫使我們?nèi)ふ邑?zé)任。當(dāng)我在某種情況下假設(shè)“要么”或“要么”的心態(tài)時(shí)，默認(rèn)情況下，與我對(duì)立的人一定是不正確的，因此當(dāng)事情出錯(cuò)時(shí)也應(yīng)負(fù)責(zé)。當(dāng)我們尋找某人應(yīng)負(fù)的責(zé)任時(shí)，這使我們對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)任，這使我們免于同情另一個(gè)人。

沒(méi)有同情心，很難從一個(gè)充滿(mǎn)同情心的地方來(lái)。在沒(méi)有同情心的情況下，我們使另一個(gè)人失去了人性化。非人性化的結(jié)果是，相信另一個(gè)人比我們矮，因此，不管遇到什么壞事，他們都應(yīng)該得到。

對(duì)于我的丈夫和那個(gè)女人，他被送進(jìn)監(jiān)獄，而不是用一種或一種或多種的心態(tài)貶低她，他認(rèn)為她既是人類(lèi)又應(yīng)有的好東西，而她則對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

每次我們選擇一種或兩種思維方式而不是一種或兩種思維方式時(shí)，我們就不必找人責(zé)備，而我們與人的經(jīng)驗(yàn)保持聯(lián)系，而不會(huì)貶低另一個(gè)人。

雙方的心態(tài)并不意味著我們必須放任世界變革者?，F(xiàn)在，世界比以往任何時(shí)候都更需要變革制定者。但是，如果我們不能同時(shí)做到這兩個(gè)世界，就永遠(yuǎn)不會(huì)有和平與同情心。上河去感受力量，爬上山去看看平靜。正如我在Upaya學(xué)院的一位老師說(shuō)的那樣：“輕輕一點(diǎn)就能改變風(fēng)暴。” 輕推，而不是暴風(fēng)雨。