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1、易經(jīng)六十四卦。有關(guān)易經(jīng)六十四卦之卦序，粗看起來(lái)應(yīng)是早已有權(quán)威性定論的課題。在易傳十翼中就有一篇《序卦傳》專(zhuān)門(mén)論述六十四卦的排列順序及意義，應(yīng)是不容置疑的。但是，仔細(xì)分析，事情不是這么簡(jiǎn)單。因?yàn)椋娝苤?，易傳部分的出現(xiàn)要比易經(jīng)部份晚了數(shù)百年，跨越了一個(gè)不容忽略的歷史時(shí)代。事實(shí)上，現(xiàn)在的通行本易經(jīng)是一本“捆綁式”的著作，它是由“易經(jīng)”和“易傳”兩個(gè)不同的部份捆綁而成。后者是數(shù)百年后的后人對(duì)前者的批注、詮釋和演繹。研究時(shí)兩者是不能等同看待的。譬如今人為《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的許多論文未必符合曹雪芹的原意一樣。

2、通行本的卦序來(lái)自《序卦傳》，乾、坤、屯、蒙、需、訟…是春秋時(shí)期仁義道德禮教興起時(shí)的產(chǎn)物，偏重于哲理。這未必符合西周時(shí)期生成的《易經(jīng)》的原意。1973年馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《周易》就著不同的順序：鍵（乾）、婦（否）、掾（遯）、禮（履）、訟、同人…這是一個(gè)以不同的宮排在一起的比較接近原本思想的序列。

3、其實(shí)根據(jù)二進(jìn)制數(shù)原理，六十四卦的陰陽(yáng)爻組合本身就明確指定了自身固有的序列，而這一序列才是真正表示出易經(jīng)排序的含義。下面僅以陰爻為0，陽(yáng)爻為1，由下而上，由右而左，即構(gòu)成二進(jìn)制數(shù)序，通常稱(chēng)為伏羲卦數(shù)。