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男人迷戀情婦理由都有什么？為什么大部分男人都希望有情婦？了解男人迷戀情婦理由或許能夠幫助一個妻子避免你的男人尋覓情婦。

男人迷戀情婦理由

不管是電視劇還是生活，男人出軌，沒有幾個有好下場，可是現(xiàn)實生活中，男人還是如飛蛾撲火一樣，前仆后繼地去尋找愛情的“第二春”，這是為什么呢？看看小編分析的男人迷戀情婦的5大理由吧。

1.情婦不煩

男人在忙完工作后，很怕回到家再忍受老婆的煩。至于煩的情婦也不是沒有，但我的朋友說，哦，那就不叫情婦，叫小老婆。

很奇怪，女人工作完回家后，卻專喜歡對老公問東問西。她們不需要一個不會煩她們的老公？而且萬一老公安靜一點，女人就會說，說，你做了什么壞事。

2.情婦讓男人始終有戀愛的感覺

例如情婦不會像老婆，臉上貼著保鮮膜（女人說，那是美容面膜），身上穿著她大學時候留下來的運動衣，坐在男人身邊看無聊的電視劇。情婦則會在男人回來前已經(jīng)貼完保鮮膜、黃瓜、和你想得出名字來的水果，再穿上男人最喜歡的透明內(nèi)衣，租來性感DVD等著男人回來一起看。

很奇怪，如果男人回到家先刮胡子、洗好澡，穿上整齊的睡衣，看《飯島愛十八招》，還好心地叫老婆一起來看，老婆卻皺眉頭說，你深更半夜刮胡子干嘛！又看A片，去，幫忙洗衣服去。

3.情婦心目中只有一個男人（我同意，也許假裝，但至少假裝），一切以男人的意見為意見男人說，看樣子明天會下雨。不管電視上才報道明天萬里無云，下雨概率為零，情婦也會應合地說，嗯，下點雨涼快些。

很奇怪，老婆也只有一個男人，但對待這唯一的男人，卻有截然不同的方法。例如，當老公剛開始興奮時，她會說，糟糕，你給兒子的作業(yè)本簽字了嗎？

4.這點雖是小事，卻絕對重要

情婦不會說，該你洗碗啦。也不會說，明天上班順路去交交電費吧。更不會說，你又把臭襪子扔在沙發(fā)上。情婦什么都不會說，只會說，肚子餓不餓？

很奇怪，老婆總埋怨自己在家做牛做馬，比丫環(huán)還不如，卻總要求，或至少期待老公做家事要積極主動，任勞任怨，絕對不許喊辛勞。

5.情婦拿到男人給她的錢時，會送上香吻和感激的表情；至于老婆，她則會說，咦，怎么少了五百塊？你又打了埋伏對不對？

更奇怪，老婆對男人的錢包有種不尋常的感覺，她總讓男人懷疑究竟女人對管理的要求，是先老公后錢包，或先錢包后老公？

以上只是簡單列出五點，我想就足夠了吧。聰明的女人，我想，你應該知道了該怎么綁住男人的心了吧？

情婦解讀

《霸王別姬》中程蝶衣，認同的是虞姬的價值觀--從一而終。

這是古代女人的道德境界，女人們通過“從一而終”，達到了和男人比肩的地位，“故一與之醮，終身不移，男可從婚，女無再適?！?可以當這個“一”破裂、消失或者你發(fā)覺從來就沒有這個“一”，一切都是你一廂情愿的幻想，或者缺乏現(xiàn)實基礎的青春夢。一切又該何去何從？

每個時代話語-認同體系破裂之時就會產(chǎn)生大量的“西門慶”和“潘金蓮”這樣的偷情者、通奸者、亂倫者。他們分別代表者中國男人和中國女人被壓抑的無意識中的性身份認同。

你只有發(fā)現(xiàn)你心中的“西門慶”，你才能夠找到你真正的自己。按照新世紀的啟示語法我們應該如此說。

“潘金蓮”的產(chǎn)生的心理動力學機制和“西門慶”一模一樣：父親的缺席和母親的焦慮。維多利亞格麗芬根據(jù)榮格心理學推斷說，“在兒時感到必須用乖巧去贏得父愛的女人，更有可能終其一生成為情婦？”的確，一個女人之所以愿意成為、或者對“情婦”身份的認同，首先在于她對“母親”身份的不認同，尤其是當“母親”只不過是一個掃地做飯的老媽子（“婦”）的時候。

其實女人這個身份正是儒家文化設計的，婦女自我價值實現(xiàn)只有“貞烈”“三從四德”這些途徑，而這一切已經(jīng)成為歷史，現(xiàn)在婦女有更多的價值實現(xiàn)途徑。包括很多母親自己也不在認同這個“母親”的角色。更不用說女兒了。

同時，父親對母親的不欣賞，是女人容易具有情婦情結(jié)的第二個因素。當女兒看到父親對母親頗為不欣賞的時候，女兒自然容易變得非常“可愛”。這種可愛有兩個用途：一個是女兒自己可以獲得父親的欣賞和關愛，另外一個就是可以避免父母離婚，期望父親能夠看在自己“可愛”的面上可以不離開這個家庭或者不找情人。

對于兒子來說，他采取的策略不是可愛，而是“有能力”，特別是學習的能力。如果這種“可愛化”或者“學習化”的嘗試失敗，這些孩子們就會出現(xiàn)把對父母的依賴轉(zhuǎn)向外界，這是早戀和“網(wǎng)絡成癮”的根源之一。

如果調(diào)查一下“網(wǎng)絡成癮”孩子的父母們，不難發(fā)現(xiàn)，這些孩子的父母有很多正處于離婚的邊緣或者正在對情婦成癮、情夫成癮。

網(wǎng)絡成癮是對成人化-教育體制的蔑視和否認，“情人成癮”則是對婚姻-道德體制的反叛和對抗。

情夫-情婦的關系有三個要素：

1）持續(xù)的娛樂性，主要以性娛樂為主，性的目的僅僅是為了快樂，而不是為了傳種接待；

2）無婚姻，以及實現(xiàn)婚姻的可能性。其實，一般來說談到婚姻，情夫-情婦關系就要解體，所以要讓情夫走人，最簡單有效的方法就是提出--“我們結(jié)婚吧”；3）一般來說，男方被預設為要承擔經(jīng)濟責任。

顯然，只有第三點是符合《禮記》的要求的。情場的潛規(guī)則是--“不以禮交，不亦樂乎！”

在儒家文化的語境中，性是神秘的、有魔力的、含有禁忌的味道。而禁忌之地正是救贖之地。性恰恰是文化結(jié)構(gòu)解體時，人們找到的第二個停泊的港灣（第一個港灣是食品，所以文化解體時，人群中饕餮客和色情狂的都會迅速增加。）當男人們除了工作賺錢，再也沒有找不到支撐自己生命的理想和信仰，那父親的旗幟不再飄揚，他們自然就會投向女人的懷抱和味道。

當今文化解體的一個具體的表現(xiàn)就是“父親”的缺席，父親的“缺席”正是大量的才子才女產(chǎn)生的原因，什么樣的人最適合做情人呢？就是才子才女。而才子或者才女大多數(shù)都有著一個缺席的父親，現(xiàn)實生活中的如郁達夫、張愛玲（王亞平，2006，錢世鳳，2007）；小說中的如賈寶玉、林黛玉。

有趣的是，要求不斷恢復禮教的孔夫子恰恰也存在父愛缺席的問題，但是他采取的是認同父親的策略，他自己成為了那個文化意義上的父親，而不是成為一個才子。

如果你是一個女人，你愿意找誰做情夫？才子還是孔子？如果你要找個人做丈夫呢。才子還是孔子？

答案是顯然的。

最佳的設計看起來當然是一個人做丈夫一個人做情人，就像古代男人，可以一妻多妾，如果還有能力還可以找很多“妓”。

那么，是不是秉承公平主義的精神，讓女人也可以一夫多情，劈腿自由，這個時代的人類身份認同的危機就解決了？

其實問題沒有那么簡單，如果從意識形態(tài)的角度鼓勵性放縱，大力號召全國人民每個人都找一個情婦（夫）的話。

估計一開始很多人相應，然后尋找情婦會變成一種道德的行為，會有人出來嚴格按照體制化過程的三部曲對情婦制進行論證：找情婦是道德的，是全世界的勞動人民共同的呼聲，是代表先進文化先進生產(chǎn)力發(fā)展方向的，是如何如何的。然后禁止人命結(jié)婚，禁止一夫一妻。

然后就會有越來越多人開始放棄尋找情婦的需求，開始要結(jié)婚，開始把禮記拉出來，開始要三從四德。

別忘了，有情婦就有婚姻。

情婦是婚姻幸福的阻礙。