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在封建社會(huì)中盛行的婚姻締結(jié)方式是包辦婚姻，由父母之命、媒妁之言而決定，對(duì)于唐人來(lái)說，也并不例外，這種方式在敦煌寫本中是有所反映的。

如《云謠集雜曲子·傾杯樂》寫道：憶昔笄年，未省離合，生長(zhǎng)深閨院。閑憑著繡床，時(shí)拈金針，擬貌舞鳳飛鸞，對(duì)妝臺(tái)重整嬉恣面。自身兒算料，豈教人見。又被良媒，苦出言詞相炫。每道說水際鴛鴦，惟指梁間雙燕。被父母將兒匹配，便認(rèn)多生宿姻眷。

這里說的是姑娘笄年剛至，媒人就來(lái)花言巧語(yǔ)地挑逗、誘惑了。這種情形，在中原也是如此。例如詩(shī)云：“蓬門未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。……苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳?！惫媚镒员栽钩錾淼臀?，想出嫁，還是要“托良媒”。

唐代媒妁婚的繼續(xù)存在，其原因也和封建社會(huì)的各朝各代相仿。一是封建的家長(zhǎng)制條件下家長(zhǎng)權(quán)威的表現(xiàn)。二是階級(jí)區(qū)分使婚配要求門當(dāng)戶對(duì)，如《不知名變文》云：“娘子空來(lái)我空手，奈何為媒人所秤量。娘娘既言百匹錦，娘娘呼我作上馬郎。彼此赤身相奉侍，門當(dāng)戶對(duì)恰相當(dāng)。”可見，只要門當(dāng)戶對(duì)，不管男女雙方是否情投意合，父母硬性作主匹配。三是以聯(lián)姻作為向上爬的一種手段，即“競(jìng)覓榮華”，如《敦煌雜錄·悉曇頌》中所唱的：“幽閨內(nèi)閣深藏舉，競(jìng)覓榮華選婚主，相見晤言及美語(yǔ)，有人借問佯不許。”四是借包辦婚姻索取大量財(cái)禮，如《書》所說的：“當(dāng)初緣甚不嫌，便即下財(cái)下禮？”

可是，在唐代風(fēng)氣比較開放，人民群眾的性生活在封建社會(huì)中相對(duì)地比較自由的情況下，在民間已逐漸明顯地表現(xiàn)出對(duì)父母包辦婚姻的不滿，這種情緒在前面引用的《云謠集雜曲子·傾杯樂》中已可以看出來(lái)。那時(shí)產(chǎn)生的董永娶天帝之女的故事，說：“帝釋宴中親處分，便遣汝等共田常。”天帝之女可以嫁給董永這個(gè)莊稼漢，也寄托了勞動(dòng)人民反對(duì)門當(dāng)戶對(duì)、向往健康、自由的夫妻之愛的理想。