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唐代“父母之命媒妁之言”的婚姻(“父母之命,媒妁之言”一語(yǔ)出自哪部典籍?)

更新時(shí)間:2023-03-14 05:20:33作者:[db:作者]

唐代“父母之命媒妁之言”的婚姻(“父母之命,媒妁之言”一語(yǔ)出自哪部典籍?)

在封建社會(huì)中盛行的婚姻締結(jié)方式是包辦婚姻,由父母之命、媒妁之言而決定,對(duì)于唐人來(lái)說,也并不例外,這種方式在敦煌寫本中是有所反映的。

唐代“父母之命媒妁之言”的婚姻

如《云謠集雜曲子·傾杯樂》寫道:憶昔笄年,未省離合,生長(zhǎng)深閨院。閑憑著繡床,時(shí)拈金針,擬貌舞鳳飛鸞,對(duì)妝臺(tái)重整嬉恣面。自身兒算料,豈教人見。又被良媒,苦出言詞相炫。每道說水際鴛鴦,惟指梁間雙燕。被父母將兒匹配,便認(rèn)多生宿姻眷。

這里說的是姑娘笄年剛至,媒人就來(lái)花言巧語(yǔ)地挑逗、誘惑了。這種情形,在中原也是如此。例如詩(shī)云:“蓬門未識(shí)綺羅香,擬托良媒益自傷。……苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳?!惫媚镒员栽钩錾淼臀?,想出嫁,還是要“托良媒”。

唐代媒妁婚的繼續(xù)存在,其原因也和封建社會(huì)的各朝各代相仿。一是封建的家長(zhǎng)制條件下家長(zhǎng)權(quán)威的表現(xiàn)。二是階級(jí)區(qū)分使婚配要求門當(dāng)戶對(duì),如《不知名變文》云:“娘子空來(lái)我空手,奈何為媒人所秤量。娘娘既言百匹錦,娘娘呼我作上馬郎。彼此赤身相奉侍,門當(dāng)戶對(duì)恰相當(dāng)。”可見,只要門當(dāng)戶對(duì),不管男女雙方是否情投意合,父母硬性作主匹配。三是以聯(lián)姻作為向上爬的一種手段,即“競(jìng)覓榮華”,如《敦煌雜錄·悉曇頌》中所唱的:“幽閨內(nèi)閣深藏舉,競(jìng)覓榮華選婚主,相見晤言及美語(yǔ),有人借問佯不許。”四是借包辦婚姻索取大量財(cái)禮,如《書》所說的:“當(dāng)初緣甚不嫌,便即下財(cái)下禮?”

可是,在唐代風(fēng)氣比較開放,人民群眾的性生活在封建社會(huì)中相對(duì)地比較自由的情況下,在民間已逐漸明顯地表現(xiàn)出對(duì)父母包辦婚姻的不滿,這種情緒在前面引用的《云謠集雜曲子·傾杯樂》中已可以看出來(lái)。那時(shí)產(chǎn)生的董永娶天帝之女的故事,說:“帝釋宴中親處分,便遣汝等共田常。”天帝之女可以嫁給董永這個(gè)莊稼漢,也寄托了勞動(dòng)人民反對(duì)門當(dāng)戶對(duì)、向往健康、自由的夫妻之愛的理想。

本文標(biāo)簽: 唐代  之命  父母  

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