處女座女生如何偷偷走進(jìn)你心扉（處女座女生怎么搞定）
2023-08-02
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更新時間：2023-08-02 16:12:41作者：佚名
1、哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗之蒲哈枯
2、哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗之祭山
3、哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗之立寨門祭
4、云南哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日之阿瑪施
5、哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗之歐瑪樓
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村寨是哈尼族人賴以生存繁衍的場所，哈尼族的村寨，一般由幾個血緣家族雜居組成。他們認(rèn)為村寨除了居住的房屋以外，還應(yīng)包括水井、寨神林、祭地神處、磨秋場、寨門等地，這些地方是村寨祭祀的重要之地。那么今天小編就來介紹哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗——蒲哈枯。
蒲哈枯是哈尼語，是驅(qū)趕“哈神”、呼喚寨魂的日子，是生活在云南的哈尼族的民間祭祀節(jié)日，在每年農(nóng)歷二月舉行，儀式一般由巫師主持。
蒲哈枯節(jié)到來的時候，人們在淸晨霧濃時，帶上荷包雞蛋、炒黃豆、酒、姜和蒜，來到寨邊的三岔路口，把所帶的東西擺放好，巫師開始念驅(qū)趕擾亂寨子安寧的“哈神”，然后向東、南、西三個方向叫寨魂。
叫寨魂時，旁人要用三弦、巴烏、铓鑼奏樂相伴，兩個男青年要男扮女裝表演，叫魂內(nèi)容多半為叫寨魂不要在外游蕩，不要在濃霧中迷失方向，又?jǐn)⑹鲈谡饬骼巳兆犹蹇啵?dú)自寂寞又孤單，寨內(nèi)有吃有喝，有衣有屋，還有歌有舞等等。
人們認(rèn)為，經(jīng)過這番誘導(dǎo)，寨魂就必定會回來保護(hù)寨子。而之所以不向北方叫魂，是因?yàn)楣嶙逭J(rèn)為袓先乃自北方遷來，北方為祖靈居處，不必叫魂，故叫魂地點(diǎn)要選擇到三岔路口，這樣不論寨魂流浪何方，都能聽見他們的呼喚。
在信奉多神的哈尼族人看來，天地間存在著強(qiáng)有力的天神、地神、龍樹神和具有保護(hù)神性質(zhì)的寨神、家神等，這些神靈是須臾不可怠慢的，要定時祭祀。那么今天小編就為你介紹哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗——祭山。
祭山是云南紅河哈尼族的民間宗教節(jié)日，在每年農(nóng)歷三月屬蛇日舉行。屆時，人人在家備辦好羊、酒和米飯等祭品，來到固定地點(diǎn)，祭山儀式由村中德高望重的老主持人來主持。
祭山時，人們先點(diǎn)上長香，再行叩頭之禮，一邊口中叨念著“保佑山火不來燒”，祭山的日子里，全寨人都不進(jìn)行農(nóng)事生產(chǎn)。據(jù)老人們說，祭山的目的在于免除山火以及山火燃燒村寨。
哈尼族是半山半耕的民族，族人基本上世世代代生活在大山里，山是他們生存繁衍的地方。哈尼族人認(rèn)為，高低不同，形狀各異的高山具有某種神性，把自然界的山神秘化、人格化，人的病痛、苦樂、糧食的豐歉常與山聯(lián)系在一起。
哈尼人認(rèn)為有些山是被一定的神靈司管著，如果得罪了山上的神靈，輕則可使人們的莊稼顆粒無收，重則能危及人的生命，所以哈尼族崇拜某座高山，就是崇拜司管這座山的神靈，居住在山周圍的人們都要定期殺牲祭祀，祈求山神不要施威發(fā)怒，而要賜福于人們，祭山的傳統(tǒng)就是這樣慢慢發(fā)展延續(xù)至今的。
寨門，又叫做“龍巴門”，是哈尼族人心目中神圣不可侵犯的神圣之物，哈尼族人認(rèn)為住在門內(nèi)的人，就可以得到村社神的保護(hù)和同寨人的幫助，離開了寨門，也就離開了神和集體。那么就讓哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日為你介紹，哈尼族立寨門祭。
立寨門祭，也即祭寨門，是云南勐海西定山哈尼族的民間宗教節(jié)日，在每年農(nóng)歷三月或四月?lián)袢张e行。在哈尼語里，寨門叫做“勒坑度”，或叫“裸亢”，哈尼族凡建立新寨，都要在大路口上豎寨門，在當(dāng)?shù)氐墓嶙逭?，都有三道寨門：正門、后門和側(cè)門，其中一道為主寨門，作為人鬼的分界線。
哈尼族人認(rèn)為，寨門是保護(hù)人們免受鬼怪傷害的屏障，而且寨門越多越保險(xiǎn)，所以，人們每年都要在各道門內(nèi)再立一道新寨門，寨子的歷史越長，寨門通常也越多。
哈尼族立寨門極為講究，節(jié)日前夕，祭司宣布各項(xiàng)禁忌，立寨門當(dāng)天，本寨人不外出，外寨人不得進(jìn)。立寨門的每一道工序都必須先由祭司動手或示意，大家才可動手。
立寨門時，人們先挖一個洞，將茶、米、姜、雞蛋放入洞內(nèi)，用刀朝洞口比砍三下，以壓邪氣。然后寨主栽上門樁，架上橫梁，在門兩側(cè)立上木雕的男女門神各一，畫上各種花紋、圖案，再把木刀、木槍、梭標(biāo)、茅草等掛在橫梁上。
立完后，還要在門兩邊各插一根雕花紋的木樁，先立供人們出入的前門，再立抬死人出寨的后門，最后立側(cè)門。屆時，每家出一男勞力，大家一起上山砍來所需木料。
相傳司寨門的神是一個美麗的姑娘，立寨門的節(jié)日就是專為祭祀她，以求其保佑的。立寨門期間，野外的不吉之物不準(zhǔn)帶進(jìn)寨，非正常死亡者的尸體也不能抬進(jìn)寨。村中如有不測之禍，如寨內(nèi)發(fā)生災(zāi)害事故或出現(xiàn)畸型嬰兒出生，全寨人要停止生產(chǎn)一天，帶上祭品祭寨門，或者換寨門，甚至全寨搬遷。
哈尼族是我國境內(nèi)一個古老的少數(shù)民族，主要分布在云南元江和瀾滄江之間，是一個內(nèi)部支系繁多、文化富有神話色彩的民族。今天小編就為你介紹哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日——阿瑪施節(jié)，一起來看看。
阿瑪施節(jié)又叫祭母節(jié)，是云南省哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷二月屬龍日舉行。哈尼語中的“瑪”意譯為“女性”、“母親”，所以有人把這個節(jié)日叫做“祭母節(jié)”。
另一方面，哈尼族雖是多神信仰，但人們最崇敬神樹，認(rèn)為神樹是人的保護(hù)神，哈尼語中所謂的“阿瑪”，意譯為“神樹”或“神樹林”，所以也有人把該節(jié)譯做“祭神樹”，也就是祭寨神樹的節(jié)日。
相傳，遠(yuǎn)古時人和鬼是兄弟，后因不合而分家，鬼住草木叢中，人住雜草不長處。鬼常跑去擾亂人，于是人到天神處告狀，天神同情人類，遂讓女兒變作樹木給人類作護(hù)寨神，并叫人每年此日到鬼住的地方敲鑼打鼓，生火燒灰蓋住草木，以鎮(zhèn)惡鬼，久而久之，便成了祭祀節(jié)日。
祭寨神樹以家族為單位，各個家族都有各自的神樹，屆時，巫師先揮舞長刀，在寨內(nèi)轉(zhuǎn)游，意為將村里的火神、瘟神皆趕出去，然后將涂有狗血的木刀、木棍懸掛在村口，稱為斷路，認(rèn)為這樣鬼魂就無法進(jìn)寨，外人見狀也不能進(jìn)褰。
然后，巫師帶領(lǐng)寨人修理水井，各家取來清水冼凈祭品，各戶去一男子，大家一起在神樹前殺一頭純黑毛大豬，用頭和腳獻(xiàn)祭，其余則平分給各戶，意為與神共享。如有不生育的婦女，可到神樹前抱抱供祭的豬腳，人們認(rèn)為這樣可以得子。
生活在農(nóng)耕文明扎根的土地上，無論哪個民族想要生存，都對土地和收獲懷有敬畏和感恩之心。在我國哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日里，就有一個感恩先祖和谷神的節(jié)日，今天就讓我們一起來了解了解一番。
歐瑪樓是哈尼語，意思是祭谷王，是云南勐海西定一帶哈尼族的民間祭祀節(jié)日，當(dāng)?shù)氐墓嶙迦?，每年從谷子成熟到收割完畢，總共要舉行五次祭谷王儀式，莊重地迎接農(nóng)業(yè)大豐收的到來，也感謝祖先、谷王護(hù)佑之恩。
歐瑪樓的五次時間，第一次是在谷子基本成熟時，哈尼族家家戶戶選擇吉日，摘下三穗稻谷懸掛在家中祭臺上，并由家長口誦祭詞，意為感謝祖先和谷王的庇護(hù)之恩。
第二次是在收割前，屆時找出一株分叉兩枝長出兩穗的稻谷，把它當(dāng)作谷王，由家長在谷王前殺一只雞，在地邊煮熟后，對著谷王雙手把雞恭舉至頂三次，然后將谷王割回家供在祭臺上。
第三次在收割后，如果堆起的谷堆倒塌，那是得罪了谷王，家長要肅立谷堆前，敲死一只小雞，丟一些雞毛在谷堆周圍，谷堆扎在谷苗上部，將雞蛋放在谷苗下，祭者將谷魂塘的谷子捆成一捆，用力一刀割下，將谷穗裝入包內(nèi)，雞蛋也收回，谷魂塘的谷穗要掛在谷倉內(nèi)的梁上。
第四次歐瑪樓有叫谷魂還倉之意，在祭祀過程中，在場的人保持肅靜，誰也不能說話，以把谷魂順利叫回倉；而第五次在稻谷入倉前，家長先要在倉里放好祭品，再用籮裝些新谷，用衣服蓋好，背進(jìn)背出重復(fù)三次，每次背進(jìn)，都抓一把新谷撒在倉內(nèi)。上述祭儀都完畢后，人們才開始把新谷入倉或取食。
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