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　我們常常講的“善”和“惡”，都是從世間法立場(chǎng)上來談的，而真正從無相無為的概念上看，事物的本質(zhì)是超越善和惡的，是沒有善惡形相、沒有善惡概念的。也就是說，善和惡的概念，只是在世俗諦范圍內(nèi)、在世間法里面有。

　　那么，什么叫善、惡呢?

　　一般人認(rèn)為善和惡是對(duì)立的，可以從行為的動(dòng)機(jī)來判斷，可以從行為的過程來判斷，可以從行為的結(jié)果來判斷，可以從行為所引發(fā)的其它行為的結(jié)果來判斷。

　　但是佛法談到善的行為和起因，跟世間法是有所區(qū)別的。佛法里面所談善的本身就是要止惡，也就是說不能造惡業(yè)，不能去做這些有過失、有損于人、有害于世間的行為。

　　反過來說，如果我們不去造作這些惡業(yè)，善心、善緣、善行才能夠慢慢培養(yǎng)起來、積聚起來。通常人忽略了這一部分，他會(huì)說，我去做一點(diǎn)好事，拜拜佛、念幾卷經(jīng)，或者向廟里捐幾個(gè)錢就行了，但實(shí)際上卻還默默無聞地在造惡業(yè)。

　　惡業(yè)的力量是很大的，佛法怎么有辦法入心呢?所以，佛教里面特別注重懺悔法門，懺悔就是懺除前愆、不造新惡，不斷悔過，發(fā)心不二過。只有把造惡業(yè)的心停掉了，才有辦法行善。

　　也就是說，要行善，就必須止惡。要止惡的話，必須首先要培養(yǎng)起對(duì)三寶、對(duì)佛法的真實(shí)信心，否則遏制不了無邊的惡業(yè)。

　　在世間上，佛法認(rèn)為是惡的，而不少人恰恰認(rèn)為是善的。比如損人利己、弱肉強(qiáng)食、以強(qiáng)凌弱等等的很多行為，根據(jù)佛法來講都是不好的，在世間上面卻都被允許存在，被認(rèn)為是合理的，佛法的觀點(diǎn)并不如此，這是一個(gè)很重要的觀念，也就是說我們的思想認(rèn)識(shí)是很局限的。

回向：

愿以此功德，回向準(zhǔn)提法，現(xiàn)前及當(dāng)來，
遍揚(yáng)十方界，一切眾生聞，得無盡利益，
善愿皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道。

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