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“有實(shí)業(yè)而無(wú)教育，則業(yè)不昌”

——近代張謇的興辦實(shí)業(yè)及教育嘗試

演講人：王一濤演講地點(diǎn)：蘇州大學(xué)東吳智庫(kù)演講時(shí)間：2021年5月

張謇是中國(guó)近代實(shí)業(yè)家、政治家、教育家、書(shū)法家。他生于1853年，江蘇通州（即今江蘇南通）人。清同治十三年（1874年）張謇被清廷官員孫云錦邀為幕僚，此后相繼在浦口、登州、金州等地參與政治活動(dòng)。清光緒十年（1884年）回鄉(xiāng)應(yīng)試，并在清光緒二十年（1894年）“大魁天下”。次年開(kāi)始在南通籌辦紗廠，由此致力于實(shí)業(yè)和教育。在1926年病逝于南通之前，張謇興辦大生紗廠，踐行實(shí)業(yè)救國(guó)；建立我國(guó)第一所民辦氣象臺(tái)，大力發(fā)展社會(huì)公益事業(yè)；曾就任中央教育會(huì)長(zhǎng)，推動(dòng)教育事業(yè)全面發(fā)展。

以近代人物而論，張謇積極興辦教育和社會(huì)公益事業(yè)，造福鄉(xiāng)梓，幫助群眾，影響深遠(yuǎn)，對(duì)南通的近代化作出積極貢獻(xiàn)，是民營(yíng)企業(yè)家的先賢和楷模。

誠(chéng)如張謇自己所言：“天之生人也，與草木無(wú)異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐。故踴躍從公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸。鄙人之辦事，亦本此意?！睆堝馈把陨倘韵蛉濉?，他憑借著以天下為己任的歷史使命感，關(guān)心國(guó)計(jì)民生的經(jīng)世致用思想，心系時(shí)局的社會(huì)責(zé)任感，一生探索實(shí)業(yè)救國(guó)之路。尤其是張謇創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、回饋社會(huì)并延伸到近代教育領(lǐng)域的嘗試，很值得研究，這也構(gòu)成了我們這次講座的主要內(nèi)容。

王一濤蘇州大學(xué)教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，蘇州大學(xué)東吳智庫(kù)研究員，中國(guó)民辦教育協(xié)會(huì)民辦教育研究分會(huì)副理事長(zhǎng)，無(wú)錫太湖學(xué)院兼職教授。主要研究農(nóng)村教育、民辦教育和職業(yè)教育。發(fā)表論文百余篇，出版《民辦高校的內(nèi)部治理與國(guó)家監(jiān)管——基于舉辦者的視角》等專(zhuān)著3部。

張謇創(chuàng)辦的工廠內(nèi)的織布機(jī)資料圖片

5月14日，江蘇省南通市的張謇專(zhuān)題展覽上，觀眾在參觀。徐培欽攝/光明圖片

“天地之大德曰生”

張謇五歲就被送入私塾讀書(shū)，于清同治七年（1868年）踏上科舉之路。歷經(jīng)二十多年沉浮，最終得中了狀元，不過(guò)隨后因其父病故，于1894年開(kāi)始在家守孝三年。這一時(shí)期也正是清末時(shí)局風(fēng)云突變之際，維新變法之吶喊對(duì)他也有觸動(dòng)，同時(shí)張謇也在思考，力圖尋找強(qiáng)國(guó)之路。這期間，張謇和時(shí)任南洋大臣張之洞走得很近，兩人都將眼光投向了西方的實(shí)業(yè)和發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)。

在康梁變法逐漸走向政治舞臺(tái)中央之時(shí)，張謇開(kāi)始了自己的實(shí)業(yè)救國(guó)實(shí)踐，他把家鄉(xiāng)江蘇通州作為興辦實(shí)業(yè)的基地，埋頭實(shí)干?；谧约簩?duì)西方的觀察，張謇提出了“棉鐵主義”，即以棉紡織和鋼鐵工業(yè)為起點(diǎn)，再逐步發(fā)展其他各個(gè)工業(yè)部門(mén)，最終形成完整的工業(yè)體系的主張。之所以把家鄉(xiāng)作為籌辦實(shí)業(yè)的基地，張謇有自己的考慮，南通濱海臨江，交通便利，氣候適宜種植棉花，當(dāng)?shù)孛藁ā傲g絲長(zhǎng)，冠絕亞洲”，此外，南通百姓有種桑養(yǎng)蠶繅絲的傳統(tǒng)技藝，基于這些條件，張謇決定在南通開(kāi)辦紡織廠。

于是，張謇在家鄉(xiāng)大力宣傳辦廠計(jì)劃，希望能夠得到社會(huì)各界的支持，但是建廠充滿波折。張謇又求助兩江總督劉坤一和兩湖總督張之洞，最終獲得一批閑置的紡織機(jī)器來(lái)支援建廠。不過(guò)張之洞要求以這批機(jī)器為本錢(qián)，占有紗廠的股份，這導(dǎo)致了最初參股者的不滿，這些參股者認(rèn)為一堆破爛機(jī)器就要占股，損害了他們的利益。張謇為此多次奔走于南京、湖北、南通、上海各處，白天談?wù)搶?xiě)信手口不停，夜間又苦心思索解決辦法。最終使各位股東達(dá)成共識(shí)，初始資本問(wèn)題得以解決。

最終，張謇根據(jù)《易經(jīng)》之言“天地之大德曰生”（意指天地間最大的美德就在于孕育生命）而命名的“大生紗廠”正式開(kāi)工。當(dāng)時(shí)在常熟的翁同龢聽(tīng)到此消息，欣喜萬(wàn)分，題聯(lián)以表祝賀：“樞機(jī)之發(fā)動(dòng)乎天地，衣被所及遍我東南。”而兩江總督劉坤一深知籌辦實(shí)業(yè)之難，他在向張謇祝賀時(shí)特意詢(xún)問(wèn)成功之由，張謇答道：“無(wú)他，時(shí)時(shí)存必成之心，時(shí)時(shí)做可敗之計(jì)?！?/p>

大生紗廠走入正軌之后，棉紗銷(xiāo)路通暢，紗廠獲得豐厚利潤(rùn)，張謇因而得以利用余利次第興建二廠、三廠。張謇的實(shí)業(yè)救國(guó)之路初見(jiàn)成效。隨后，張謇的業(yè)務(wù)向上下游拓展：為解決原料問(wèn)題，創(chuàng)辦墾牧公司；為方便原料和產(chǎn)品的運(yùn)輸創(chuàng)辦輪船公司；為解決資金周轉(zhuǎn)，創(chuàng)辦銀行；為利用棉油及棉渣，創(chuàng)辦油廠和肥皂廠；為解決紗廠機(jī)器維修創(chuàng)辦資生鐵廠和資生冶廠，從而形成了相對(duì)完整的工業(yè)體系。在張謇的努力下，南通從一座閉塞落后的小城向具有近代特征的新型城市過(guò)渡，在當(dāng)時(shí)享有全國(guó)“模范”的美譽(yù)。

之所以我們的講座要用一定篇幅來(lái)介紹張謇的實(shí)業(yè)救國(guó)之路，就是因?yàn)閺暮髞?lái)的歷史進(jìn)程來(lái)看，大生紗廠是張謇實(shí)業(yè)救國(guó)的起點(diǎn)，同時(shí)也是他一生事業(yè)發(fā)展的基石，尤其是對(duì)其后張謇的近代教育實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。

“唯事貴有恒，非一蹴可就”

隨著開(kāi)辦實(shí)業(yè)走上正軌，張謇開(kāi)始把更多注意力轉(zhuǎn)到民生領(lǐng)域。蘇北沿海由于長(zhǎng)江與古黃河泥沙大量沖積，海灘面積不斷擴(kuò)大。隨著海岸線的一天天推移，農(nóng)墾事業(yè)的自然條件越來(lái)越好。面對(duì)黃?！耙黄臑?，彌亙極望，仰惟蒼天白云，俯有海潮往來(lái)”，張謇開(kāi)始了農(nóng)墾實(shí)業(yè)，他廣寫(xiě)招帖，招用當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力，他尤其照顧生活貧困者，解決了不少百姓的生計(jì)問(wèn)題。

此外，張謇還直接舉辦社會(huì)公益事業(yè)幫扶百姓。

張謇出身農(nóng)家，深知農(nóng)民疾苦，每逢青黃不接之際，不法商人趁機(jī)囤貨居奇、哄抬糧價(jià)、從中盤(pán)剝。為了穩(wěn)定糧食供應(yīng)，張謇四處募集資金，籌建社倉(cāng)，擬定社倉(cāng)章程，此社倉(cāng)被貧民稱(chēng)為“救命倉(cāng)”，借得之糧稱(chēng)為“救命糧”。張謇還在南通興建育嬰堂和養(yǎng)老院，其建院規(guī)模、招收人數(shù)、管理辦法等都有明確規(guī)定。

而在贊助社會(huì)公益的龐雜事務(wù)中，張謇始終沒(méi)有停歇近代化的前進(jìn)腳步。在近代天文事業(yè)處于萌芽階段時(shí)，張謇創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)民營(yíng)氣象臺(tái)。在選址時(shí)，他堅(jiān)持把氣象臺(tái)建在軍山頂上，他認(rèn)為這能讓南通百姓一抬頭便能看得到，這樣才能更好地增強(qiáng)人們重視天氣預(yù)報(bào)的觀念，從而更好地利用。張謇還推動(dòng)了南通地區(qū)的公園建設(shè)。張謇認(rèn)為，“公園者，人情之圃實(shí)業(yè)之華，而教育之圭表也”。1917年，他在濠河的西南主持和營(yíng)建了東、南、西、北、中五個(gè)公園。公園與公園之間用堤或橋相連，園內(nèi)布置山、水、花木與亭榭，適合百姓消遣娛樂(lè)。當(dāng)時(shí)南通的兒童沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，社會(huì)各界紛紛倡議開(kāi)設(shè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。張謇先后修建了第一和第二公共體育場(chǎng)。體育場(chǎng)定期舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，鼓勵(lì)市民踴躍參與，張謇不僅熱情支持，而且積極資助優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員們參與國(guó)內(nèi)外的各種比賽。

考察張謇的公益事業(yè)，其行事有一個(gè)特點(diǎn)，即：由小到大，由簡(jiǎn)而繁，由少到多，由陋而善。誠(chéng)如他所說(shuō)：“唯事貴有恒，非一蹴可就。得寸積尺，得尺積丈。”這樣的扎實(shí)行事風(fēng)格，為張謇的近代教育實(shí)踐提供了有效的支撐。

“教育為實(shí)業(yè)之母”

在大生紗廠創(chuàng)辦之后，致力于完善生產(chǎn)體系的張謇，就已經(jīng)意識(shí)到實(shí)業(yè)發(fā)展面臨的問(wèn)題——?jiǎng)趧?dòng)者的知識(shí)水平有限，影響紗廠的持續(xù)發(fā)展。張謇由此開(kāi)始將目光投向教育?？婆e出身的張謇深知晚清教育之弊，積極興辦近代教育，“茍欲興工，必先興學(xué)?！倍也粌H工業(yè)如此，在張謇眼中，“農(nóng)工商皆資學(xué)問(wèn)”。他甚至提出“教育為實(shí)業(yè)之母”“有實(shí)業(yè)而無(wú)教育，則業(yè)不昌”等卓見(jiàn)，主張“實(shí)業(yè)所至，即教育之所至”。

雖然目光已經(jīng)鎖定在了教育對(duì)實(shí)業(yè)的基礎(chǔ)作用，但是張謇的教育實(shí)踐開(kāi)端卻是從最基礎(chǔ)的師范教育開(kāi)始的，這實(shí)際上也契合了張謇在社會(huì)民生方面的行動(dòng)原則，夯實(shí)根基，方成大廈。按照他所說(shuō)，“欲教育普及國(guó)民而不求師，則無(wú)導(dǎo)。故立學(xué)校，須從小學(xué)始，尤須先從師范始”。清光緒二十八年（1902年），張謇向兩江總督劉坤一與南通地方官員陳說(shuō)自己開(kāi)辦師范學(xué)校的想法，不少官員反對(duì)，劉坤一也猶疑不定。不過(guò)張謇堅(jiān)持己見(jiàn)：“家可毀，不可敗師范?！?/p>

張謇以自己的實(shí)際行動(dòng)打開(kāi)“辦學(xué)堂”的新局面：他將辦紗廠歷年積蓄的薪金拿出來(lái)創(chuàng)辦師范學(xué)校，親自參與討論辦學(xué)章程、召集生徒、教習(xí)考核、生活管理等事項(xiàng)；學(xué)堂建成之后，張謇又公示學(xué)校各項(xiàng)章程規(guī)則，安排課程，網(wǎng)羅人才，廣求名師，招收品行皆良的學(xué)生，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的國(guó)學(xué)名師王國(guó)維前來(lái)教授國(guó)學(xué)和教育學(xué)等課程。經(jīng)過(guò)諸多努力，中國(guó)第一所私立師范學(xué)?！ㄖ輲煼秾W(xué)校建立起來(lái)了。通州師范學(xué)校開(kāi)辦成功，讓張謇的教育實(shí)踐從此有了最重要的支點(diǎn)。緊接著，他又辦起了南通女子師范學(xué)校、甲種師范講習(xí)所、乙種小學(xué)教員講習(xí)所、盲啞師范傳習(xí)所、東臺(tái)母里師范學(xué)校等。

在通過(guò)師范教育奠基近代教育事業(yè)后，張謇對(duì)近代職業(yè)教育開(kāi)始了自己的獨(dú)特探索。他先在通州師范學(xué)校附設(shè)農(nóng)學(xué)，開(kāi)始招生辦學(xué)；接著興辦了第一所棉紡織高等學(xué)校，設(shè)紡織染傳習(xí)所；后來(lái)又興辦宣講傳習(xí)所、巡警教練所、監(jiān)獄學(xué)傳習(xí)所等20余所職業(yè)學(xué)校。另外，張謇還創(chuàng)辦了盲啞學(xué)校、伶工學(xué)社、中國(guó)公學(xué)、復(fù)旦學(xué)院、水產(chǎn)專(zhuān)門(mén)學(xué)校、南京高等師范、金陵文正書(shū)院西學(xué)堂等學(xué)校。他創(chuàng)辦或參與籌建的多所高校，成為后來(lái)的南通大學(xué)等一系列高校相關(guān)院系的前身。此外，他不僅自己積極辦學(xué)，還鼓勵(lì)有能力的有識(shí)之士出錢(qián)或出力支持教育。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，由師范學(xué)校發(fā)軔，張謇一生共創(chuàng)建學(xué)校370余所，為南通地區(qū)乃至整個(gè)江蘇重視教育、崇尚教育的濃厚氛圍發(fā)揮了重要作用。

學(xué)校建成之后，張謇沒(méi)有隨之放手不顧，他把自己的近代教育理念用在了學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中。

他非常關(guān)注教育管理。最初，張謇以“求忠實(shí)，力精進(jìn)”作為辦學(xué)宗旨，要求師生員工忠于科學(xué)，忠于實(shí)際，以誠(chéng)相待，不奸不詐；精益求精，不避艱險(xiǎn)，勇于實(shí)踐，積極進(jìn)取。張謇對(duì)于校風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)也認(rèn)識(shí)頗深，每所專(zhuān)門(mén)學(xué)校都有明確的校訓(xùn)。

而對(duì)于學(xué)生，張謇認(rèn)為應(yīng)該在德育、智育、體育等方面全面發(fā)展，辦學(xué)應(yīng)該抓好學(xué)生“國(guó)家思想、實(shí)業(yè)知識(shí)、武備精神”三個(gè)方面的教育。在學(xué)習(xí)方法上，張謇要求學(xué)習(xí)要理論聯(lián)系實(shí)際，十分重視學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)時(shí)間也做出了周密的規(guī)定。

對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容，張謇主張要通過(guò)國(guó)文教育，使廣大學(xué)生確立“忠則不二、信則不欺、篤則不妄、敬則不偷”的行為準(zhǔn)則，在社會(huì)生活和人生進(jìn)程中能夠“謹(jǐn)行為、盡人道”。

《光明日?qǐng)?bào)》（2021年06月05日11版）

來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》