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文章目錄：

1、中元節(jié)是為了紀(jì)念誰？

2、詳解中元節(jié)的由來及習(xí)俗

3、中元節(jié)的詩(shī)句，關(guān)于中元節(jié)的詩(shī)句大全

4、關(guān)于中元節(jié)的詩(shī)歌有哪些

5、中元節(jié)是為了紀(jì)念誰的 有什么典故

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1、中元節(jié)是為了紀(jì)念誰？

民間的“鬼節(jié)”可能很多人都很不愿意去提起這個(gè)節(jié)日，但節(jié)日的由來總有它的故事。在記載的節(jié)日文化中，中元節(jié)是為了紀(jì)念誰而創(chuàng)立的呢？小編整理了以下資料，一起來參考看看吧！

“中元普渡”是目前民間最重要的節(jié)慶之一。民間俗稱農(nóng)歷七月為“鬼月”，相傳陰司地府于七月初一這一天“開啟鬼門”，讓孤魂野鬼重返陽世享受奉祀，直到七月三十日才“關(guān)鬼門”。因此，農(nóng)歷七月是諸事不宜、禁忌最多的月分。農(nóng)歷七月十五日舉行的中元普度，是七月份普度祭祀的最高潮，在古代，民間在這一天以剛收成的新谷祭拜祖先。

《禮記。月令》載：“是女也（七月），農(nóng)乃登？，天子嘗新，先薦寢廟?！痹谑斋@的季節(jié)，天子象征性的以新？祭祀祖廟，表達(dá)對(duì)祖先的敬意。由于祖先崇拜在中國(guó)人的信仰中占了相當(dāng)要的一環(huán)，所以“薦新”的習(xí)俗得以存活數(shù)千年，甚至在它已從國(guó)家祭典中消失以后，民間都還保持著薦新的習(xí)俗，并且集中在農(nóng)歷七月十五舉行。

《荊楚歲時(shí)記》記載：“七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆供諸佛?！?/p>

《玄都大獻(xiàn)經(jīng)》載：“七月十五日，中元之節(jié)也?！侨盏毓傩ｉ啠颜f眾人，分別善惡。諸天圣眾，譜詣宮中，簡(jiǎn)定劫數(shù)人鬼簿錄，餓鬼囚徒，一時(shí)俱集，以其日作玄都大齋，敵于玉京。及采諸花果，世間所有奇異之物，玩弄服飾，幢幡寶蓋，莊嚴(yán)供養(yǎng)之具，清膳飲食，百味芬芳，獻(xiàn)諸眾圣，及與道士。

與其日月講誦是經(jīng)，十方大圣，高錄靈篇，囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫，一俱飽滿，免于眾苦。得選人中，若非如此，難可拔脫?！?/p>

中元普度是道教的“中元節(jié)”和佛教的“盂蘭盆會(huì)”兩個(gè)民俗節(jié)日的結(jié)合。

佛教的中元節(jié)是宣揚(yáng)孝道為主，旨在勸善教化。而道教則是解脫超渡罪孽餓鬼?！坝厶m盆”乃梵文“解救倒懸”之意。“盂蘭盆經(jīng)”所載目連救母的故事，自唐代以降，衍譯成目連救母的“變文”和“寶卷”，至宋代民間盛行“目連戲”，明清兩代目連戲又融合“西游記”情節(jié)和雜技表演，內(nèi)容更為豐富。

依據(jù)道教的說法，道教的中元節(jié)是“三元”之一。正月十五日為“上元”，是天官賜福紫微大帝誕辰日；七月十五日為“中元”，是地官誕辰日；十月十五日為“下元”，是水官解厄洞陰大帝誕辰日。天官、地官、水官，合稱為“三官大帝”，民間俗稱“三界公”。上、中、下三元節(jié)誕辰，是對(duì)天、地、水三界神明的自然崇拜。

盂蘭盆供儀規(guī)自梁武帝大同四年傳入中國(guó)后，大行其道，雖經(jīng)多次法難及歷史變遷至今不衰，正是由于其提倡之孝道符合我們中華民族傳統(tǒng)道德思想，儒家認(rèn)為“大孝者，天之經(jīng)、地之義、民之行”，有悠久文化的中華民族視敬老尊賢，上慈下孝為天經(jīng)地義的美德，這也是佛教的基本精神。

中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母后來生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網(wǎng)魚，在河濱制陶，他所居住的地方人民相攜來聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時(shí)以孝舉聞名天下，三十歲時(shí)堯帝以二女賜為妻并禪帝位。

舜事親至孝，所以中元節(jié)又叫“孝子節(jié)”，這天家家戶戶殺雞宰豬，準(zhǔn)備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。同時(shí)民眾聚集廟宇中，豐盛祭品普施陰公，孝祭祖先，繼而普度游魂野鬼，稱“中元普渡”。

七月十五日，也是佛教的“盂蘭盆節(jié)”，盂蘭盆節(jié)起源于民間故事《目蓮救母》，據(jù)佛教《盂蘭盆經(jīng)》記載，釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化后，其母卻肆意胡為，毆僧罵道，閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神游地獄，見母親化為餓鬼，不勝悲哀，于是送飯給母親吃，沒想到飯還沒送到母親口中，就化為火焰。

目蓮無計(jì)可施，請(qǐng)教于佛祖，佛祖說：“你母生前罪孽太深，以你一人之力無法化解，必須仰賴十方僧眾，在七月十五日，備百味五果，置于盆中，共同祭祀，供養(yǎng)十方鬼靈，超渡眾餓鬼，才能解救你母的危難。”于是目蓮依佛祖旨意行事，蓮母才能脫離鬼道，升入天堂。后來的盂蘭盆會(huì)就是因目蓮救母之事而來的。

據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》所載，眾僧在四月十五日“結(jié)制”于廟中持誦經(jīng)咒，一共過了九十天，到七月十五日“解制”。七月十五日是眾僧功德圓滿之期，相傳在這天修供，其福報(bào)可百倍。

佛教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會(huì)”，以百味五果供養(yǎng)僧伽，以所得福報(bào)來為在生父母植福，也為去世父母超渡。而“中元普渡”則是用供品酒食祭祀不相干的孤魂野鬼，與佛教的“盂蘭盆會(huì)”是有區(qū)別的。

《帝京景物略》中載：“十五日，諸寺建盂蘭會(huì)，夜于水次放燈、日放河燈。最勝水關(guān)，次泡子河也。上墳如清明時(shí)，或制小袋以往。祭甫訖。輒于墓次掏促織，滿袋則喜，秫竿肩之以歸。”

《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載：“自十三日至十五日放河燈，使小內(nèi)監(jiān)持荷葉，燃燭其中，羅列兩岸，以數(shù)千記。又用琉璃作荷花燈數(shù)千盞，隨波上下?！贾行阂嘤谑窍?zhí)長(zhǎng)柄荷葉，燃燭于內(nèi)，青光熒熒，如磷火然。又以青篙縛香燼數(shù)百，燃為星星燈。鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可為燈，各具一質(zhì)。”

按道教信仰，七月十五日為職司管理陰間鬼魂的地官下降判定人間善惡的日子。

古代人相信，人死后會(huì)變成鬼魂，悠游于天地之間。中元普度祭拜無子嗣的孤魂野鬼，讓們也能享受到人世間的熱忱，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想“博愛”的延伸。

2、詳解中元節(jié)的由來及習(xí)俗

中元節(jié)也稱之為“鬼節(jié)”，這一天人們要祭祀先人，還有些人在這一天要到河邊去放河燈，傳說這天是地獄開門值日，已故的祖先可回家團(tuán)圓，因此也是鬼節(jié)。

那么中元節(jié)的由來是什么呢？還有中元節(jié)的習(xí)俗都有哪些呢？接下來讓我們來看看吧！

中元節(jié)的由來及習(xí)俗

中元節(jié)的由來

“中元”之名起于北魏，是道教的說法。根據(jù)古書記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日；七月十五是“中元”，為地官赦罪日；十月十五是“下元”，為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫?！币虼耍谄咴率迦者@一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，二者能夠相應(yīng)，主要是基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。

中國(guó)東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過需上“三官手書”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。

中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦?，民眾于日常生活中?fù)合儒、佛、道三教，將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié)，稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。

佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱為“屋蘭瑪納”（印度話ullambana），也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。

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3、中元節(jié)的詩(shī)句，關(guān)于中元節(jié)的詩(shī)句大全

中國(guó)自古就很迷信，在古代就有鬼節(jié)，那就是中元節(jié)。中元節(jié)是祭祀鬼神的日子，也是人們?yōu)樗廊サ挠H人祖先超度念佛的日子。這個(gè)節(jié)日在古代頗為重視，人們相信善惡皆有報(bào)，鬼神是存在于世間的。一些文人墨客會(huì)在這一天吟詩(shī)作賦抒發(fā)情感。下面小編帶領(lǐng)大家走進(jìn)中元節(jié)，領(lǐng)略詩(shī)的文化。

中元日觀法事

（唐）盧拱

四孟逢秋序，三元得氣中。云迎碧落都，章奏玉皇宮。壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如何授，從此訪鴻家。

中元觀法事步虛虛

（唐）殷堯藩

兀都開秘錄，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。玉洞花長(zhǎng)發(fā)，珠宮月最明。掃壇天地肅，投簡(jiǎn)鬼神驚。儻賜刀圭藥，還留不死名。

中元作

（唐）李商隱

降節(jié)飄飄宮國(guó)來，中元朝拜上清回。羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。

中元夜

（唐）李郢

江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見人多。香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。

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4、關(guān)于中元節(jié)的詩(shī)歌有哪些

從小學(xué)，初中，高中到了大學(xué)甚至更高的學(xué)歷。在節(jié)日文化方面你都了解的多嗎？學(xué)過的詩(shī)歌一定是數(shù)不清了吧。那關(guān)于中元節(jié)，你知道有哪些詩(shī)人的詩(shī)歌是寫關(guān)于中元節(jié)的嗎？下面小編找的詩(shī)歌有沒有你知道的？一起來看看吧！

《日贈(zèng)張尊師》

（唐）令孤楚

偶來人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑。

寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。

《中元日觀法事》

（唐）盧拱

四孟逢秋序，三元得氣中。

云迎碧落都，章奏玉皇宮。