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三字經(jīng)中說

有連山有歸藏有周易三易詳

大部分文人學者都以這句話為根據(jù)斷定周易不是易經(jīng)但易經(jīng)包含周易

易經(jīng)的發(fā)展可分為三個階段

1遠古時期

伏羲氏作先天八卦是易經(jīng)之始神農(nóng)作連山易黃帝作

歸藏易但這兩本書已經(jīng)失傳沒有文獻留世有人說這兩本書散落民間一些中醫(yī)古方和風水秘術(shù)皆出其中對于這個說法我們無從考證只能作為閑聊時的談資

2西周時期

司馬遷的報任安書說蓋文王拘而演周易文王是指周文王他在坐牢的時候?qū)⑾忍彀素匝莼珊筇?4卦分上經(jīng)30卦和下經(jīng)34卦

周文王的兒子周公旦為64卦系爻辭至此周易才算有了正本

3春秋時期

孔子早年覺得周易就是算卦的書根本不放在眼里直到晚年一次偶然的機會讀到周易就被其中的奧秘吸引住了韋編三絕的典故也正是出自這里

晚年的孔子一直在研究周易每讀完一次都會有深深的感悟文思泉涌之下寫出十篇讀后感統(tǒng)稱十翼也叫做易傳

要學習周易攻讀十翼非常重要這是最接近古文學的釋義也是圣人最直觀的體悟

司馬遷在史記孔子世家中記載孔子曰假我數(shù)年若是我于易則彬彬矣

孔子說假如再給他幾年的時間周易肯定能研究透徹可見孔子對周易的重視也正是因此孔子把周易列為五經(jīng)之首

周易是群經(jīng)之首又博大精深為什么南懷瑾先生勸普通人不要學

在我看來問題就出在博大精深上

周易包含三個原則

1變易

世界上所有的事情都是在變化的即使你坐著不動你的思想也在動所以沒有任何事情能逃過變這個常態(tài)這與佛教中的無常是一個道理宇宙中不存在任何不變的物質(zhì)這是規(guī)律也是原則

2

簡易

有其理無其事

即知道某種規(guī)律卻沒發(fā)現(xiàn)符合這種規(guī)律的事那只能說明我們的經(jīng)驗還不夠不能用科學實驗來證明就像我們都知道因果定律卻沒有一件事能把因果刨開了擺在大家面前

有其事不知其理即知道一件事情但不明白這件事情的原理這是因為智慧還不夠就像我們都知道鳥會飛但卻不明白鳥為什么會飛直到我們系統(tǒng)地弄清楚了飛行原理飛機也就發(fā)明出來了

所以說任何變化的人或事都有規(guī)律可尋

3

不易

萬事萬物都在變化但有一件事是不變的那就是規(guī)律老子叫它道佛門稱為佛現(xiàn)代哲學命名為本體

這三個原則說起來簡單理解起來卻難上加難南懷瑾大師勸普通人不要深究周易原因也是在此

普通人一輩子根本研究不透周易所以不要把大好時光浪費在這上面南懷瑾說能學周易的只有兩種人一種是有大智慧的人像周公孔子老子一種是從未上過學未被世間規(guī)則迷惑的人

普通人學周易一是沒有足夠的智慧深研易理二是沒有足夠的定力摒除雜念三是沒有足夠的閱歷洞察規(guī)則四是沒有足夠的時間專一其中

凡無大智慧大慈悲大定力者不要研究周易

難道作為普通人的我們真的不用讀周易嗎

當然不是

讀周易和研究周易是兩碼事周易作為群經(jīng)之首是古代先賢的智慧結(jié)晶是自然科學和人文實踐的理論根源

周易是人生哲學是大道至理可以說它用處很大同樣也可以說它毫無用處如果一個人只研究周易很容易陷入茫然的狀態(tài)覺得世間所有事情都沒有任何意義更不值得自己去關(guān)心進入了走火入魔的狀態(tài)

古往今來無數(shù)文人墨客解讀周易但對于普通人來說我建議讀一讀當代文學家的釋本比如余秋雨的周易簡釋

余秋雨作為當代文學家和史學家不但創(chuàng)作了多部暢銷作品更是在中國古典文化上有深入的研究幾十年來他極少參加社會活動更不理會媒體對他的各種謠言把所有精力全部放在古典文學的研究上先后創(chuàng)作了老子通釋佛典譯釋等著作

周易簡釋是余秋雨在通讀前人譯釋的基礎(chǔ)上加上自己的理解把晦澀難懂的周易用現(xiàn)代人的話說出來讓讀者看得懂讀的明白

有人說讀周易最好讀原本讀別人的釋本容易被帶入別人的思維當中

我也很認同這個觀點畢竟有些感悟只能意會不可言傳能說出來的味道就變了

余秋雨的周易簡釋一書中包含周易原文讀者可以先看原文自己體會然后再看余秋雨的釋本并與自己的讀后感作比較看看誰的更有道理

如果你讀到某一句話不理解也可以看一看余秋雨的釋本通過他的解釋來快速地了解周易

作為學習周易的工具書相比于其他釋本當代作家余秋雨的周易簡釋有易讀易懂易上手的特點非常適合沒有任何基礎(chǔ)的人閱讀

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正版周易簡釋余秋雨

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