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2023-05-04
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更新時(shí)間：2023-05-03 08:05:25作者：佚名
1、清明紙錢(qián)的由來(lái) 發(fā)展
2、清明吃雞蛋由來(lái)及歷史發(fā)展
3、寒衣節(jié)要燒些什么 紙錢(qián)和寒衣
4、清明的禁忌有哪些
5、清明祭祖掃墓的歷史發(fā)展
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為了減少火災(zāi)，保護(hù)環(huán)境，政府開(kāi)始提倡文明掃墓，用鮮花來(lái)取代紙錢(qián)。我們都知道直到東漢，人們發(fā)明的紙，而清明節(jié)最早可以追溯到西周時(shí)期，那么，為什么大家會(huì)燒紙錢(qián)呢？紙錢(qián)有哪些形式演變呢？下面我們一起去老黃歷那里看看吧！
燒紙錢(qián)的傳說(shuō)
如今，很多人上墳的時(shí)候，一定要燒紙。為啥燒紙呢？很多人認(rèn)為，地下也如人間，同樣要花錢(qián)。子女們祭祀的時(shí)候，燒紙就如同給先人送錢(qián)一樣。究竟在地下的先人是否能花到這些錢(qián)，很多人也是心知肚明。其實(shí)，上墳燒紙這種習(xí)俗有很多傳說(shuō)故事。民間傳說(shuō)，上墳燒紙錢(qián)的習(xí)俗源自造紙術(shù)發(fā)明者蔡倫之徒尤秀才。據(jù)稱(chēng)，尤秀才先假裝重病死去，再讓其妻告訴所有鄰居，若將紙張剪成銅錢(qián)形狀焚燒，賄賂神祇，死者即可復(fù)活。鄰居都不相信，后來(lái)尤妻一燒，尤果然立刻復(fù)活。于是燒紙立刻成為最暢銷(xiāo)的產(chǎn)品，人們爭(zhēng)相效仿。
紙錢(qián)的演變
據(jù)《漢書(shū)·張湯傳》記載：“會(huì)人有盜發(fā)孝文園瘦錢(qián)。”如淳注曰：“瘦，埋也。埋錢(qián)于園陵以送死也?！笔蒎X(qián)，即埋入墓中陪葬用的錢(qián)幣；“瘦錢(qián)”最早不僅僅用于陪葬死者，也用于祭把天地。《新唐書(shū)》認(rèn)為以紙錢(qián)代替真錢(qián)始于王與，王與是“祠祭使”，類(lèi)似皇帝的專(zhuān)職巫師。《新唐書(shū)·王與傳》曰：“漢以來(lái)，葬喪皆有痙餞．后世里俗稍以紙?jiān)㈠X(qián)為鬼事，至是酶乃用之?！钡菗?jù)文獻(xiàn)記載，自魏晉以后就有紙錢(qián)習(xí)俗。封演在《封氏聞見(jiàn)記》卷六中就說(shuō)：“紙錢(qián)，魏晉以來(lái)始有其事?！笨傊堝X(qián)之俗或許在唐前已經(jīng)出現(xiàn)，但是大量使用卻始于唐時(shí)。
紙錢(qián)的形式
紙錢(qián)的形式也非常多。唐朝即有為了追求仿真的金色紙錢(qián)。唐人唐臨《具報(bào)記》卷中云：“鬼所用物，皆與人異，惟黃金及絹為得通用：然亦不如假者，以黃色涂大錫作金，以紙為絹帛，最為貴上，”現(xiàn)在這種涂了金色或者銀色的紙錢(qián)仍然在民間使用，俗稱(chēng)”錫箔”。五代時(shí)紙錢(qián)有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了印有文字的紙錢(qián)：后世印有《往生咒》經(jīng)文，被稱(chēng)為“往生錢(qián)”的紙錢(qián)當(dāng)源于此。
關(guān)于二十四節(jié)氣——“清明”食俗有很多，比如清明時(shí)節(jié)人們必備美食清明果。那么大家知道清明吃雞蛋由來(lái)及歷史發(fā)展嗎？接下來(lái)就由和老黃歷來(lái)為大家解答，且隨小編一起來(lái)看看吧！
在山東境內(nèi)，至今有寒食煮雞蛋、鴨蛋、鵝蛋之俗。清明一早，煮滿(mǎn)滿(mǎn)一鍋，用涼水沖出，調(diào)好五色，蛋上涂抹得五彩繽紛，然后放入用線(xiàn)編織的蛋兜、蛋網(wǎng)中，讓孩子提著到姥姥家。姥姥家早給外甥留好了雞蛋。手里拿的，兜里裝的，全是雞蛋。兒童們?cè)趯W(xué)校里，興“斗蛋”游戲，用蛋與蛋相撞，看誰(shuí)的蛋硬，破者為輸。學(xué)生們?cè)谶@天也有給老師送雞蛋的風(fēng)俗，一個(gè)學(xué)生送一個(gè)蛋，老師便有了幾十個(gè)蛋；而在寄宿學(xué)校里，清明不能回家，老師便煮上百個(gè)雞蛋，一個(gè)學(xué)生吃?xún)蓚€(gè)……為什么雞蛋成為清明節(jié)必須的寒食呢？當(dāng)?shù)乩习傩沼幸环N說(shuō)法，叫“吃雞蛋，免雹災(zāi)”，“不吃雞蛋下雹子”。
表面看來(lái)，這種俗信是民間類(lèi)比思維的結(jié)果：涼雞蛋像冰冷的雹子，吃了涼雞蛋，就是消滅了雹災(zāi)。實(shí)際上，它所隱含的意義是深遠(yuǎn)而廣闊的。
禁煙火吃寒食人歷史發(fā)展
《鄴中記》說(shuō)，清明前三天，并州一帶做干粥，即糗糗飯。
《云仙雜記》說(shuō)，洛陽(yáng)人家寒食裝萬(wàn)花輿，煮楊花粥。
《輦下歲時(shí)記》說(shuō)，長(zhǎng)安寒食薦餳粥、雞倡等。
《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，京師歌兒舞女，遍滿(mǎn)園亭，抵暮而歸，各攜棗糕炊餅、黃胖掉刀、名花異果山亭戲，具鴨卵雞雛謂之門(mén)外。
《乾淳歲時(shí)記》說(shuō)，朝廷遣臺(tái)臣中使宮人車(chē)馬朝餉諸陵原廟，薦獻(xiàn)用麥糕稠餳；而人家上冢則多用棗糕董豉。
《遵生八箋》說(shuō)，煮粳米及麥為酪，搗杏仁煮做粥，以面裹棗蒸食，謂之棗糕；用楊桐葉、冬青葉染飯，色青而有光，食之資陽(yáng)氣，道家謂之青精干食飯；今俗以?shī)A麥青草搗汁和糯米做青粉團(tuán)，烏桕葉染烏飯做糕。
寒食對(duì)胃有影響，對(duì)老幼病疾者更是一種負(fù)擔(dān)，此俗之弊理應(yīng)革除。但由于加入了豐富的民間文化內(nèi)容，移風(fēng)易俗并非易事。
據(jù)《后漢書(shū)·周舉傳》記載，東漢時(shí)期，介子推的故鄉(xiāng)一帶競(jìng)寒食一月。
至魏，曹操又有<禁絕火令》，說(shuō)：“聞太原、上當(dāng)、西河、雁門(mén)冬至后百五日皆絕火寒食，云為介子推。且北方恒寒之地，老少贏弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食。若有犯者，家長(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑，令長(zhǎng)奪一日俸?！?/p>
然而，寒食之俗并未因其弊而被革除。民間會(huì)借天災(zāi)人禍與人君去抗衡。據(jù)<晉書(shū)》載，石勒時(shí)，天降大雹，西河、介山一帶大如雞子，平地三尺，洼下丈余，行人禽獸死者萬(wàn)數(shù)，從太原到巨鹿，大面積的樹(shù)木被摧折，莊稼被蕩平。石勒問(wèn)大臣徐光。徐光說(shuō)：“這樣的自然災(zāi)害歷代都有，但明主應(yīng)據(jù)此以變，以敬天怒、安民心。
去年禁寒食，而介子推是帝鄉(xiāng)之神，歷代所尊，或許不宜替代。臣民嘆息，王道尚為之虧，何況群神怨憾而不怒動(dòng)上帝乎！縱不能令天下同俗，而介山周?chē)菚x文公所封之地，宜任百姓奉之?！庇谑鞘障铝?，恢復(fù)寒食。正是這個(gè)緣故，民間至今還以為，如不寒食將會(huì)有雹災(zāi)。
在這里，我們找到了山東民間“吃雞蛋，免雹災(zāi)”的歷史根源——據(jù)方志載，大部分山東人是明代從山西遷移來(lái)的。
寒食也由一個(gè)月而減為七天、三天、一天，到今天與清明合二為一。人們?cè)僖矝](méi)有寒食的心理壓力，代之以天氣晴朗、風(fēng)和日麗、花紅柳綠的喜悅之情。年輕一代“吃雞蛋是為了消滅雹災(zāi)”的意識(shí)已沒(méi)有這么明顯了，代之以?xún)和?、師生、親友間豐富多彩的生活情趣和融洽的人間親情。
再過(guò)幾天就是2017年的農(nóng)歷十月初一，我國(guó)傳統(tǒng)的祭祖節(jié)日——寒衣節(jié)了，民間在此時(shí)有祭祖掃墓的習(xí)俗，掃墓時(shí)獻(xiàn)上供品、燒些供物是少不了的，那么寒衣節(jié)一般燒些什么呢，就讓老黃歷為你介紹。
寒衣節(jié)要燒些什么
寒衣節(jié)燒的東西種類(lèi)很多，有的除了燒紙錢(qián)和寒衣，還會(huì)燒一些紙糊的豪宅、汽車(chē)等一些“奢侈”品。民間認(rèn)為將這些紙錢(qián)、紙衣之類(lèi)焚化后，就會(huì)由陰間的郵差送到地府給指定的人。
如今這些祭祀用品在市面上都已有現(xiàn)成販?zhǔn)?，比如紙衣服，紙鞋子，紙汽?chē)、紙豪宅等一些祭祀用品都是做好的，隨處都可以買(mǎi)到，有些地方的人們就直接買(mǎi)來(lái)這些，燒給逝者。而有些地方至今則還保留著傳統(tǒng)——要燒的寒衣要親手制作。
送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。
在十字路口要焚燒一些五色紙，象征布帛類(lèi)。用意是救濟(jì)那些無(wú)人祭祖的絕戶(hù)孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。
歷史文獻(xiàn)中關(guān)于寒衣節(jié)的記載
“（十月）朔日，剪楮為寒衣焚墓，為‘寒衣節(jié)’。”——河北《萬(wàn)全縣志》，清道光十四年增刻乾隆十年本
“十月朔，俗稱(chēng)十月朝。人無(wú)貧寒，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之‘燒衣節(jié)’?！薄鷺惆病吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志》
“（十月）初一日，謂之‘鬼節(jié)’，各家祭掃祖塋，并以五色紙剪制衣褲，用紙袱盛之，上書(shū)祖先名號(hào)，下書(shū)年月日、后裔某某謹(jǐn)奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在門(mén)前，取其子孫為先祖添衣之意。”——河北《張北縣志》，民國(guó)二十四年鉛印本
“城市內(nèi)外，于九月下旬，即買(mǎi)冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日獻(xiàn)燒?！薄巍っ显稀稏|京夢(mèng)化錄》
“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕于緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰‘送寒衣’?！薄濉づ藰s《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》
“農(nóng)歷十月初一為寒衣節(jié)。舊時(shí)，祭墓、燒紙錢(qián)和紙衣（彩紙剪成），表示給亡者送衣物、錢(qián)幣。今民間仍上墳燒紙?！薄颖薄逗娱g縣志》
“農(nóng)歷十月一俗稱(chēng)‘鬼節(jié)’又稱(chēng)‘寒衣節(jié)’?！薄堵尻?yáng)市志》卷十七
我們?cè)谛r(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到很多的風(fēng)俗習(xí)慣，有些時(shí)候大人們會(huì)千叮嚀萬(wàn)囑咐我們?cè)诠?jié)日的時(shí)候不能夠做什么，否則的話(huà)會(huì)被人打的。你知道關(guān)于清明的禁忌有哪些嗎？下面一起去老黃歷那里看看吧！
清明忌諱不戴柳
漢族民間有清明日戴柳、插柳的習(xí)俗。清明不戴柳已成為禁忌。這方面的俗諺有許多，如：“清明不戴柳，死了變成狗”?！扒迕鞑粠Я?，死后變黃狗”；“清明不戴柳，死了變豬狗”；“清明不帶柳，紅顏成皓首”。等等。關(guān)于清明戴柳（或言帶柳）、插柳的習(xí)俗成因，也有多種說(shuō)法。一說(shuō)是與寒食、禁煙
直到現(xiàn)代，清明時(shí)節(jié)還有不少人去祖先的墳頭祭祀掃墓的習(xí)慣。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)寄托哀思，緬懷祖先的好機(jī)會(huì)。你知道清明祭祖掃墓是怎么樣發(fā)展來(lái)的嗎？下面一起去老黃歷那里看看吧！
東漢之前家廟祭祀
上古時(shí)代，沒(méi)有祭墓的風(fēng)俗。上墓行禮的情況也并不多。凡士大夫以上的階層，都有家廟。祭祀祖宗的儀式，都在家廟中進(jìn)行，不必到墓地去。后來(lái)，無(wú)廟的階層興盛起來(lái)，他們也要祭祀祖宗，但他們是沒(méi)有家廟的，于是，就在祖先的墓地上，祭祀祖先。
掃墓的開(kāi)始
宋人歐陽(yáng)修謂："五代禮壞，寒食野祭而焚紙錢(qián)。"(清趙翼《陔余叢考》卷三十)換句話(huà)講就是寒食掃墓的習(xí)俗是從五代才開(kāi)始的，而且這是禮制廢弛的結(jié)果。
隋唐興盛
寒食掃墓的習(xí)俗至少在中唐時(shí)已經(jīng)流行，根據(jù)是憲宗元和七年(812)詔："常參官寒食拜墓，在畿內(nèi)者聽(tīng)假日往還，他州府奏取進(jìn)止。"再往后，又有人注意到《舊唐書(shū)·玄宗本紀(jì)》里"寒食上墓，宜編入五禮，永為恒式"的記載，便以寒食掃墓始于盛唐玄宗時(shí)作為定論，如《湖廣志書(shū)》稱(chēng)："墓祭，士庶不令廟祭，宜許上墓，自唐明皇始。"
宋明清代放假掃墓
宋代規(guī)定從寒食到清明祭掃墳?zāi)谷?，?dāng)時(shí)的“太學(xué)”放假3日，“武學(xué)”放假1日，以便師生掃墓、郊游?！稏|京夢(mèng)華錄》記載說(shuō)：“清明日，凡新墳皆用此日拜掃。都人傾城出郊，…四野如市。”明代《帝京景物略》載：三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿(mǎn)道也。清明祭祀掃墓往往傾家出動(dòng)，上至君王大臣，下至庶民百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。從唐朝開(kāi)始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。
現(xiàn)代網(wǎng)上掃墓
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)使人們可以足不出戶(hù)就能掃墓祭奠。時(shí)下出現(xiàn)了網(wǎng)上墓園，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人已在網(wǎng)上為逝去的親友筑起了一座座網(wǎng)上靈臺(tái)。人們可以在這個(gè)網(wǎng)上專(zhuān)頁(yè)中獻(xiàn)花、上香、擎燭、祭酒、留文，表達(dá)懷念和敬慕。