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中國著名易經(jīng)老師 中國著名易經(jīng)老師史武正養(yǎng)生功

更新時(shí)間:2024-06-05 17:58:39作者:佚名

中國著名易經(jīng)老師 中國著名易經(jīng)老師史武正養(yǎng)生功

在百家講壇講易經(jīng)的曾仕強(qiáng)老師去世了

曾仕強(qiáng)老師講的易經(jīng)有他自己的特色許多人都曾經(jīng)通過曾仕強(qiáng)老師開始了解易經(jīng)接觸易學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的普及曾仕強(qiáng)老師自有貢獻(xiàn)曾仕強(qiáng)老師的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同的人會(huì)有不同的看法但他學(xué)易經(jīng)的經(jīng)歷和體會(huì)引人深思

曾老師說自己學(xué)易是因?yàn)樯眢w不好他在39歲時(shí)身體一度非常衰弱連上下樓梯都需要扶他的父親知道后沒有急忙帶兒子求醫(yī)卻對(duì)他說早叫你讀易經(jīng)你為什么不讀

曾仕強(qiáng)很吃驚讀易經(jīng)跟我生病有什么關(guān)系據(jù)我所知易經(jīng)是用來算命的用來看風(fēng)水的我是學(xué)科學(xué)的我根本不信那一套

但他父親說那是一般人的錯(cuò)誤觀念把這部經(jīng)典給害苦了易經(jīng)是講未來變化道理的易經(jīng)告訴我們未來是變化的一個(gè)人要重視你的未來但未來又是不確定的是會(huì)變化的而這種變化又是有一定規(guī)律性的這就是我們所要去掌握的

曾仕強(qiáng)聽了父親這番話覺得有道理就開始讀易經(jīng)

曾仕強(qiáng)的學(xué)易源起頗有趣他父親為兒子體弱開出的藥方居然是易經(jīng)曾仕強(qiáng)說他在學(xué)易之后懂得了很多道理對(duì)各種事情看得透放得下心情好了身體也慢慢好了起來他說自己當(dāng)年好多事我看不懂好多話我聽不懂氣都快氣死了是易經(jīng)救了我要不然早就沒命了

看來易經(jīng)對(duì)曾仕強(qiáng)老師來說有塑造人生觀價(jià)值觀的作用他從易經(jīng)里學(xué)變化的規(guī)律學(xué)人世間的道理

雖然曾仕強(qiáng)的父親說風(fēng)水算命是一般人的錯(cuò)誤觀念這些觀念把易經(jīng)害慘了但現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有很多人認(rèn)為風(fēng)水算命就是易經(jīng)為了掐指一算的本領(lǐng)而學(xué)易

不過易學(xué)中有一句話叫做善易者不卜意思是真正精通易學(xué)的人并不去占卜真正懂易學(xué)的人了解事物變化的道理知道事物發(fā)展的規(guī)律自然能推測(cè)事物的發(fā)展變化對(duì)事物出現(xiàn)的各種變化也能淡然接受占卜是為了人們的得失之心和惶惑之心而存在的一種技術(shù)如果你不需要占卜提供的安慰或者解惑自然就不需要占卜

只不過脫離得失之心和惶惑之心談何容易所以易學(xué)在流傳中最有市場(chǎng)的就是風(fēng)水占卜之學(xué)人們也往往把風(fēng)水算命等同于易經(jīng)雖然這個(gè)看法挺片面

曾仕強(qiáng)學(xué)易經(jīng)時(shí)去搜羅了一堆易學(xué)的書來看結(jié)果這些書里十有七八都是算命看風(fēng)水的書可見算命風(fēng)水書有多暢銷但他怎么也讀不懂曾仕強(qiáng)的父親說學(xué)易要先讀易傳讀懂了易傳再看其他的就會(huì)清楚了這是曾仕強(qiáng)父親給曾仕強(qiáng)的學(xué)易建議

易傳是什么呢它和易經(jīng)以及卜筮之學(xué)有什么關(guān)系這是學(xué)易首先要搞明白的一件事情在易經(jīng)傳統(tǒng)里易要分成經(jīng)傳學(xué)三個(gè)方面來看

經(jīng)的部分是在西周時(shí)寫成的卜筮之書內(nèi)容很少在現(xiàn)在的通行本易經(jīng)里經(jīng)是六十四卦加上每卦的卦辭和爻辭只占全書不到三分之一的篇幅

以乾卦為例乾卦總字?jǐn)?shù)996字屬于經(jīng)的文字只有下面這67個(gè)

乾元亨利貞初九潛龍勿用九二見龍?jiān)谔锢姶笕?/strong>九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎九四或躍在淵無咎九五飛龍?jiān)谔炖姶笕?/strong>上九亢龍有悔用九見群龍無首吉

其余929字都是傳的

如果你回到西周跟人侃易經(jīng)說你最喜歡易經(jīng)里的天行健君子以自強(qiáng)不息地勢(shì)坤君子以厚德載物會(huì)被趕出來的因?yàn)檫@些話西周的易經(jīng)是沒有的

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)以孔子為代表的一些人給經(jīng)寫了很多學(xué)習(xí)心得和研究報(bào)告匯總成十篇文章叫易經(jīng)的十翼這就是易傳也叫易大傳后來人們把這些傳編進(jìn)了西周的經(jīng)里就形成了現(xiàn)在我們看到的通行本易經(jīng)現(xiàn)在一般說的易經(jīng)是經(jīng)傳一體的

除了天行健君子以自強(qiáng)不息地勢(shì)坤君子以厚德載物這些文字是傳里的之外下面這些大家非常熟悉的句子也是傳里的

易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦大人者與天地和其德與日月和其明與四時(shí)和其序與鬼神合其吉兇積善之家必有余慶積不善之家必有余殃

總之你翻開現(xiàn)在的通行本易經(jīng)看到比較好懂的文字基本上全是傳里的你看了會(huì)頭暈發(fā)蒙不知所云的一般就是西周傳下的經(jīng)比如

六二直方大不習(xí)無不利比吉原筮元永貞無咎不寧方來后夫兇

總的說來經(jīng)是西周流傳下來的卜筮手冊(cè)但是西周的卜筮方法卻失傳了現(xiàn)在流傳的卜筮方法是漢以后的至于是不是復(fù)原了古法就不知道了

傳是東周學(xué)者們給易經(jīng)做的哲理化注解屬于哲學(xué)書

學(xué)則是先秦以后的后人對(duì)經(jīng)和傳進(jìn)行的各種闡釋和開枝散葉形成了京房易朱熹易等許多學(xué)派

后代各種學(xué)問都愛往易上靠易的微言大義和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也越來越多比如出現(xiàn)五行生克配八卦六十四卦配二十四節(jié)氣和七十二候等各種學(xué)說還畫出了河圖洛書和太極圖現(xiàn)在流傳的這三種圖都是北宋陳摶傳出來的

當(dāng)然最受歡迎的各種算命看風(fēng)水方法也是后代易學(xué)中很重要的內(nèi)容曾仕強(qiáng)父親說的把易經(jīng)害苦了的是指這些風(fēng)水算命的卜筮之學(xué)

曾仕強(qiáng)的父親建議學(xué)易先學(xué)傳是一個(gè)比較穩(wěn)妥的方法經(jīng)的部分太古奧歧義多聚訟也多一句話十個(gè)學(xué)者能有八個(gè)解釋人很容易被搞蒙了被易的高深莫測(cè)和艱深晦澀嚇退而后代易學(xué)往往以占卜算命為主對(duì)人們極有吸引力但如果沒有用易傳先把易學(xué)三觀樹正直接學(xué)技術(shù)嗯你懂的

曾仕強(qiáng)說他在讀完易傳之后有很多感悟其中最大的收獲是終于看懂了中國人

學(xué)易傳也不一定都能像曾仕強(qiáng)那樣看懂了中國人但至少中國文化中很多極重要的概念就會(huì)知道了對(duì)理解中國兩千年來的文化和兩千年來的中國人頗有助益

易傳里面的很多文字都成了我們現(xiàn)在日用而不知的成語俗語比如不三不四就源于易傳易卦是六爻卦每個(gè)卦有六根爻其中上面兩個(gè)代表天中間兩根代表人最下面兩個(gè)代表地中間兩根代表人的爻叫做第三爻和第四爻易傳里說立人之道曰仁與義三和四代表的就是仁與義所以不三不四的意思就是不仁不義

其他來自易傳的常用語還有自強(qiáng)不息厚德載物謙謙君子正大光明樂天知命否極泰來持之以恒剛?cè)嵯酀?jì)能屈能伸待時(shí)而動(dòng)見機(jī)而作安不忘危防患未然觸類旁通數(shù)往知來等等易傳作為中國哲學(xué)的重要源頭著作里面的許多思想都在后代成為各種學(xué)術(shù)概念的源頭了解了源頭會(huì)對(duì)中國文化有更深入的理解既可修之于身又可用之于世

曾仕強(qiáng)老師說學(xué)易讓他看懂了中國人看懂了中國人應(yīng)該也能看懂生死吧

去年九月曾仕強(qiáng)老師查出得了癌癥但查出時(shí)就已擴(kuò)散過了開刀的黃金期

但曾仕強(qiáng)老師樂觀且淡然他說自己從來沒有想過會(huì)得這種病因?yàn)檫@么多年身體一直很好但既然得了癌癥說明這病還是自己招惹來的因?yàn)樽约喊炎约焊愕锰珓诶哿诉^勞也是自己的錯(cuò)他不怨天不尤人與癌共存還在網(wǎng)上和大家分享癌癥自救心得

他說生死是有命的那過程很重要我們要欣賞那個(gè)過程所以我就常常跳出自己看自己這個(gè)老先生得了癌癥而且還已經(jīng)擴(kuò)散無從開刀起他又八十幾歲了經(jīng)不起化療的折騰那怎么辦呢那只好快快樂樂地面對(duì)它所以每個(gè)人來看我的時(shí)候都看我笑嘻嘻的沒有什么既不怨天尤人也不在那里叫苦連天

這種豁達(dá)和樂觀令人欽佩中國的哲學(xué)思想里重視善生善死莊子大宗師說

夫大塊以載我以形勞我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也

聽說曾仕強(qiáng)老師走得很安詳他對(duì)待疾病和生死的態(tài)度也正是善生善死的人生修養(yǎng)之體現(xiàn)吧學(xué)易之人自當(dāng)有此領(lǐng)悟

在曾仕強(qiáng)老師辭世之時(shí)以學(xué)易紀(jì)念曾仕強(qiáng)老師

本文標(biāo)簽: 易經(jīng)  曾仕強(qiáng)  卜筮  

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