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誰是中國第一位風(fēng)水大師

當(dāng)你將這一詞條輸進(jìn)電腦搜索發(fā)現(xiàn)這是一個無頭案沒有內(nèi)容也就是說中國易學(xué)界風(fēng)水界就沒有研究過這個問題

我們講道生一一生二二生三三生萬物道是什么哪個人能講得清那么何為一誰為一這就是多么重要的問題可中國的學(xué)界偏偏沒有時空概念只知道孔子儒家獨(dú)尊從不研究人類第一位思想家是誰人類第一部書哪一部誰是中國第一位風(fēng)水大師也不研究也不知道

這是做得那門子學(xué)術(shù)哪門子學(xué)問

老徐顛覆了你們的學(xué)術(shù)你又有什么憤憤難平

關(guān)于風(fēng)水學(xué)的歷史我試圖找到這方面的資料非常單薄

大體的記述如下

風(fēng)水一詞一般公認(rèn)語出晉人郭璞傳古本葬經(jīng)謂氣乘風(fēng)則散界水則止故謂之風(fēng)水風(fēng)水之法得水為上藏風(fēng)次之葬經(jīng)簡明概括了風(fēng)水選擇標(biāo)準(zhǔn)來積止聚沖陽和陰土厚水深郁草茂林

唐朝呂才在五行祿命葬書論中說殷周時就有卜宅之記載故詩經(jīng)稱相其陰陽可見預(yù)言陽宅吉兇早在殷周時期就已有了萌芽有關(guān)陰宅的記載史記樗里子傳書中說昭王七年樗里子病故葬在渭南章臺之東他在臨死之前說百年后當(dāng)有天子之宮夾我墓到了漢興時果然長樂宮在東未央宮在西因此后世在風(fēng)水界稱之樗里子為風(fēng)水術(shù)的原祖

現(xiàn)在網(wǎng)上總看到孔子是風(fēng)水大師他選墓地時預(yù)言秦人將在他的墓前挖一條河那么孔子才是第一位風(fēng)水大師

昭王七年是公元前300年而孔子卒于公元前479年就比樗里子早了近200年但是孔子的這個故事查不到古籍出處編造得太離譜不算數(shù)

我過去總認(rèn)為堪輿風(fēng)水與易經(jīng)關(guān)系不大但是讀過管子一書我才明白風(fēng)水與易經(jīng)的關(guān)系管子才是中國第一位風(fēng)水大師

管子是世界第一提出城市街和規(guī)劃理論的人城市選址看得就是風(fēng)水

管子乘馬篇道凡立國都非于大山之下必于廣川之上高毋近旱而水用足下毋近水而溝防省管子度地篇故圣人之處國者必于不傾之地而擇地形之肥饒者鄉(xiāng)山左右經(jīng)水若澤內(nèi)為落渠之泄因大川而注焉乃以其天材地之所生利養(yǎng)其人以育六畜

尚書洪范論及五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰潤下火曰炎上木曰曲直金曰從革土爰稼穡潤上作咸炎上作苦曲直作酸從革作辛稼穡作甘這種遍布于自然界中的五種與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)的自然物質(zhì)以及對于水火木金土五材的基本運(yùn)用在當(dāng)時的情景看來是先民打開自然奧妙之門的鑰匙尚書洪范九疇初一曰五行次二曰敬用五事次三曰農(nóng)用八政次四曰協(xié)用五紀(jì)次五曰建用皇極次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徵次九曰向用五福威用六極五行觀念已經(jīng)推及到治國政治等各個方面尚書洪范有成書年代爭議頗多最遠(yuǎn)到商末最近到戰(zhàn)國但共同認(rèn)知中是春秋齊國方士進(jìn)行了改動實(shí)際上就是講這里的五行與管子一書的四時五行等相通以陰陽四時五行相配安排人事農(nóng)事政事和軍事

比如以四時論政事君臣下說四禁者何也春無殺伐無割大陵倮大衍伐大木斬大山行大火誅大臣收谷賦夏無遏水達(dá)名川塞大谷動土功射鳥獸秋毋赦過釋罪緩刑冬無賦爵賞祿傷伐五谷故春政不禁則百長不生夏政不禁則五谷不成秋政不禁則奸邪不勝冬政不禁則地氣不藏四者俱犯則陰陽不和風(fēng)雨不時大水漂州流邑大風(fēng)漂屋折樹火暴焚地?zé)鞑萏於椎囟菽鞠穆涠飿s蟄蟲不藏宜死者生宜蟄者鳴苴多螣蟆山多蟲螟六畜不蕃民多夭死國貧法亂逆氣下生

禁藏論法夫?yàn)閲镜锰熘畷r而為經(jīng)得人之心而為紀(jì)法令為維綱吏為網(wǎng)罟什伍以為行列賞誅為文武繕農(nóng)具當(dāng)器械耕農(nóng)當(dāng)攻戰(zhàn)推引銚耨以當(dāng)劍戟被蓑以當(dāng)鎧鑐菹笠以當(dāng)盾櫓故耕器具則戰(zhàn)器備衣事習(xí)則功戰(zhàn)巧矣當(dāng)春三月萩室熯造鉆隧易火杼井易水所以去茲毒也舉春祭塞久禱以魚為牲以糵為酒相召所以屬親戚也毋殺畜生毋拊卵毋伐木毋夭英毋拊竿所以息百長也賜鰥寡振孤獨(dú)貸無種與無賦所以勸弱民發(fā)五正赦薄罪出拘民解仇讎所以建時功施生谷也夏賞五德滿爵祿遷官位禮孝弟復(fù)賢力所以勸功也秋行五刑誅大罪所以禁淫邪止盜賊冬收五藏最萬物所以內(nèi)作民也四時事備而民功百倍矣故春仁夏忠秋急冬閉順天之時約地之宜忠人之和故風(fēng)雨時五谷實(shí)草木美多六畜蕃息國富兵強(qiáng)民材而令行內(nèi)無煩擾之政外無強(qiáng)敵之患也

風(fēng)水必須與陰陽四時五行相配而管子幼官介紹了明堂設(shè)計(jì)擺設(shè)就完全是風(fēng)水的的內(nèi)容

幼官應(yīng)作玄宮玄宮即指明堂為古代帝王宣明政教的地方凡朝會祭祀慶賞選士養(yǎng)老教學(xué)等大典均在此進(jìn)行本篇按中東南西北的方位依次排列形似一明堂圖案故以此名篇本篇將陰陽五行思想和故事軍事相聯(lián)系闡述時令方物和治國治兵之道

中方本圖若因夜虛守靜人物人物則皇五和時節(jié)君服黃色味甘味聽宮聲治和器用五數(shù)飲于黃后之井以倮獸之火爨藏溫濡行驅(qū)養(yǎng)坦氣修通凡物開靜形生理

常至命尊賢授德則帝身仁行義服忠用信則王審謀章禮選士利械則霸定生處死謹(jǐn)賢修伍則眾信賞審罰爵材祿能則強(qiáng)計(jì)凡付終務(wù)本飭末則富明法審數(shù)立常備能則治同異分官則安

通之以道畜之以惠親之以仁養(yǎng)之以義報(bào)之以德結(jié)之以信接之以禮和之以樂期之以事攻之以官發(fā)之以力威之以誠一舉而上下得終再舉而民無不從三舉而地辟散成四舉而農(nóng)佚粟十五舉而務(wù)輕金九六舉而絜知事變七舉而外內(nèi)為用八舉而勝行威立九舉而帝事成形

九本博大人主之守也八分有職卿相之守也七官飾勝備威將軍之守也六紀(jì)審密賢人之守也五紀(jì)不解庶人之守也動而無不從靜而無不同治亂之本三卑尊之交四富貧之終五盛衰之紀(jì)六安危之機(jī)七強(qiáng)弱之應(yīng)八存亡之?dāng)?shù)九練之以散群傰署凡數(shù)材署殺戮以聚財(cái)勸勉以選眾使二分具本發(fā)善必審于密執(zhí)威必明于中

東方本圖春行冬政肅行秋政雷行夏政閹十二地氣發(fā)戒春事十二小卯出耕十二天氣下賜與十二義氣修門閭十二清明發(fā)禁十二始卯合男女十二中卯十二下卯三卯同事八舉時節(jié)君服青色味酸味聽角聲治燥氣用八數(shù)飲于青后之井以羽獸之火爨藏不忍行驅(qū)養(yǎng)坦氣修通凡物開靜形生理

合內(nèi)空周外強(qiáng)國為圈弱國為屬動而無不從靜而無不同舉發(fā)以禮時禮必得和好不基貴賤無司事變?nèi)罩?

然則春夏秋冬將何行東方曰星其時曰春其氣曰風(fēng)風(fēng)生木與骨其德喜嬴而發(fā)出節(jié)時其事號令修除神位謹(jǐn)禱弊梗宗正陽治堤防耕蕓樹藝正津梁修溝瀆甃屋行水解怨赦罪通四方然則柔風(fēng)甘雨乃至百姓乃壽百蟲乃蕃此謂星德星者掌發(fā)為風(fēng)是故春行冬政則雕行秋政則霜行夏政則欲是故春三月以甲乙之日發(fā)五政一政曰論幼孤舍有罪二政曰賦爵列授祿位三政曰凍解修溝瀆復(fù)亡人四政曰端險(xiǎn)阻修封疆正千伯五政曰無殺麑夭毋蹇華絕芋五政茍時春雨乃來

幼官的這些排列是如何設(shè)置道理如何一般人很難洞悉理解東西南北中本圖相應(yīng)的是春夏秋冬四季有人進(jìn)一步考察分析幼官幼官圖其實(shí)是天文歷法的一種今人從中悟出一個個方位和數(shù)目合一的歷法模型東八南七西九北六中五是從上古的雛型歷法中產(chǎn)生的一年四季就是這么交替產(chǎn)生的從正月開始北斗七星的斗柄指向東為春天八個節(jié)氣九十六天夏天初昏時斗柄指向南方七個節(jié)氣八十四天秋天初昏時斗柄指向西方九個節(jié)氣一百零八天冬天初昏時斗柄指向北方六個節(jié)氣七十二天為此北斗星在天際繞一圈而人間也走完了一年三百六十天

那么這又和星相學(xué)聯(lián)系起來了如此堪輿明堂星相等風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容都包括在了管子一書之中

再回到題目上誰是中國第一位風(fēng)水大師

當(dāng)你將這一詞條輸進(jìn)電腦搜索發(fā)現(xiàn)這是一個無頭案沒有內(nèi)容但滿電腦是當(dāng)代風(fēng)水大師的名字和排名

請問不知道風(fēng)水之來源風(fēng)水學(xué)靠譜嗎