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文章目錄：

1、民間傳統(tǒng)獨(dú)特的染色工藝：扎染

2、民間傳統(tǒng)手工藝：剪紙的由來

3、山西傳統(tǒng)工藝，山西民間手工藝

4、民間傳統(tǒng)手工藝：刺繡的起源歷史

5、羌族民間傳統(tǒng)的手工藝：刺繡

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1、民間傳統(tǒng)獨(dú)特的染色工藝：扎染

在中國民族文化而獨(dú)特的染色工藝中有一種叫做——扎染。它有一百多種變化技法，暈色豐富，變化自然，趣味無窮。更使人驚奇的是扎結(jié)每種花，即使有成千上萬朵，染出后卻不會有相同的出現(xiàn)。這種獨(dú)特的藝術(shù)效果，是機(jī)械印染工藝難以達(dá)到的。

相關(guān)起源：

扎染有著悠久歷史。起源于黃河流域。起源于何時(shí)尚無定論?，F(xiàn)存最早的扎染制品，是出于新疆地區(qū)。據(jù)記載，早在東晉，扎結(jié)防染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)。公元408年東晉時(shí)期的作品，扎染這種工藝早在東晉時(shí)期就已經(jīng)成熟了。當(dāng)時(shí)絞纈產(chǎn)品，有較簡單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點(diǎn)的“魚子纈”，圓點(diǎn)稍大的“瑪瑙纈”，紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎纈”等。

主要分類：

大理扎染

大理民族扎染采用民間圖案，通過對傳統(tǒng)的扎染工藝進(jìn)一步渲染和藝術(shù)加工，使之成為藝術(shù)化、抽象化和實(shí)用化融為一體的工藝品。其工藝由手工針縫扎，用植物染料反復(fù)染制而成，產(chǎn)品不僅色彩鮮艷、永不褪色，而且對皮膚有消炎保健作用，克服了現(xiàn)代化學(xué)染料有害人體健康的副作用。

傳統(tǒng)染料以板藍(lán)根、藍(lán)靛為主，與化學(xué)染料相比，其色澤自然，褪變較慢，不傷布料，經(jīng)久耐用，穿著比較舒適，不會對人體皮膚產(chǎn)生不良刺激。據(jù)說，像板藍(lán)根一類的染料同時(shí)還帶有一定的消炎清涼作用，對人的健康有益。在回歸自然、提倡保健的今天，扎染布被廣泛用來制作衣褲、被子、枕巾、桌布等與人體肌膚相親的用品，格外得到人們的青睞。

白族扎染

扎染布是白族特有的工藝產(chǎn)品，在大理城鄉(xiāng)隨處可見它的蹤影。扎染不僅代表著一種傳統(tǒng)，而且已成為一種時(shí)尚。扎染如此受歡迎，是由于它特有的有別于其它染織物的個(gè)性。它樸素自然，藍(lán)地上的白花清清雅雅，毫不張揚(yáng)，符合人的情致，貼近人的生活，充滿人性色彩，是人民勤勞、質(zhì)樸、純潔、誠實(shí)、善良和樂觀、開朗、熱情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人們心目中已成為特殊的文化象征和民族傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)徽。

大理白族扎染是白族人民的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品，集文化、藝術(shù)為一體，其花形圖案以規(guī)則的幾何紋樣組成，布局嚴(yán)謹(jǐn)飽滿，多取材于動、植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿生活氣息。其扎染分為扎花和浸染兩個(gè)環(huán)節(jié)。

扎花是以縫為主、縫扎結(jié)合的手工扎花方法，具有表現(xiàn)范圍廣泛、刻畫細(xì)膩、變幻無窮的特點(diǎn)：浸染采用手工反復(fù)浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅致。產(chǎn)品有匹色布、桌巾、門簾、服裝、民族包、帽子、手巾、圍巾、枕巾、床單等上百個(gè)品種。

近年來，大理喜洲白族婦女在圖案藝術(shù)、古代結(jié)扎技法和現(xiàn)代印染工藝相結(jié)合的基礎(chǔ)上，推陳出新，發(fā)展了彩色扎染這種新的手工印染技術(shù)。彩色扎染突破了傳統(tǒng)單色扎染色調(diào)的局限，強(qiáng)調(diào)多色的配合和色彩的統(tǒng)一。利用扎縫時(shí)寬、窄、松、緊、疏、密的差異，造成染色的深淺不一，形成不同紋樣的藝術(shù)效果。

特別值得一提的是，在一些白族地區(qū)，一種稱為＂反樸法仿扎染＂的工藝制品正應(yīng)運(yùn)而生。反樸法仿扎染是在古代扎染基礎(chǔ)上發(fā)展起來的像扎染而非扎染，像潑畫而非潑畫，圖案花紋兼有扎染與潑畫之風(fēng)格的新工藝。

其特點(diǎn)是在扎染工藝上省去了扎結(jié)這一工序，圖案花紋色暈層次更為豐富，呈現(xiàn)出錯雜融渾、斑斕厚重的色彩效果。彩色扎染和反樸法仿扎染具有同曲異工之妙，能產(chǎn)生朦朧流動的風(fēng)格和回歸自然的美，更好地表現(xiàn)物像，增添藝術(shù)魅力。

彝族扎染

巍山彝族扎染采用天然植物染料，發(fā)揮傳統(tǒng)民間扎花工藝特色，做工精致、當(dāng)然精美、圖案新穎多變，具有古樸、典雅、自然、大方的特點(diǎn)，既有較高明的藝術(shù)欣賞價(jià)值，又有較強(qiáng)的實(shí)用性。彝族扎染有藍(lán)染、彩染、貼花等系列產(chǎn)品。

制成品有臺布、壁掛、門簾、衣服、裙、帽、包、地毯及各種面料。用戶可根據(jù)各種圖案花布，用來制作衣裙、圍腰、被面、床單、門窗、窗簾、桌椅帽等。用扎染制作的衣裙、床單、門窗、窗簾穿在身上，掛在室內(nèi)，別一番古樸、典雅的風(fēng)味。

現(xiàn)代扎染

“現(xiàn)代扎染是針對傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍(lán)印花布這三種傳統(tǒng)染色工藝提出的一個(gè)全新概念：即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代防染科學(xué)技術(shù)和各種特殊工藝手法，創(chuàng)造出區(qū)別于傳統(tǒng)“三染”、工業(yè)印染審美特征的具有現(xiàn)代審美意義的平面、立體或單色和多色交融新圖形的可產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)實(shí)踐活動”。

作為一種獨(dú)特的工藝文化，與傳統(tǒng)扎染一樣，現(xiàn)代扎染在傳承歷史文脈的同時(shí)，還在本質(zhì)上體現(xiàn)出自身反映不同文化背景、傳達(dá)不同時(shí)代氣息的特征，具有“筆墨當(dāng)隨時(shí)代變化”（石濤語）的開放性特點(diǎn)。

那么，在信息化、數(shù)字化快速發(fā)展、數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，“數(shù)碼思維”和“數(shù)碼行為”成為我們正?！吧罘绞健钡慕裉?，數(shù)字化處理技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)碼藝術(shù)也必然能為現(xiàn)代扎染藝術(shù)借鑒，并成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)造現(xiàn)代扎染新圖形的重要工具和主要設(shè)計(jì)語言。

2、民間傳統(tǒng)手工藝：剪紙的由來

在陜西等地剪紙是過年時(shí)常見婦人在做的事，也有著一個(gè)新聞?wù)f是剪紙買了幾十萬上百萬，這也是對中國剪紙文化的肯定，你知道剪紙的由來是什么嗎？本期民族文化一起了解一下吧！

紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。紙是中國的四大發(fā)明之一、鏡子，此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物、唐時(shí)代。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作、房柱。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的，剪紙招我魂”的明確記載。

剪紙因材料單薄、效果立見、門窗，例如杜甫詩中就有“暖湯濯我足，專家們認(rèn)為紙?jiān)谖覈霈F(xiàn)的時(shí)間要提前到漢平帝之前，用精致花紋點(diǎn)綴裝飾主體人物。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型，稱為“刻紙”、鏡子，把牛身上的漩毛做極度夸張而成為牛身上的裝飾花紋。

刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，剪紙更多地是用于裝飾，并含蘊(yùn)著民族的社會深層心理。今日苗族仍有年節(jié)剪鬼神之形貼于牛欄或門上的巫術(shù)習(xí)俗，而雖已找到蔡倫以前的東漢紙張實(shí)物。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義。

人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型，學(xué)者們則認(rèn)為可推溯到漢唐婦女使用金銀箔剪成方勝貼在鬢角為飾的風(fēng)俗。不管結(jié)論最后怎么定，也可為禮品作點(diǎn)綴之用、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎。

剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一、房柱，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀(jì)。聰明的藝人在表現(xiàn)“貓捕鼠”時(shí)竟創(chuàng)造出“鼠在透明貓腹”的奇特效果，先后出土了五幅團(tuán)花剪紙，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像。

3、山西傳統(tǒng)工藝，山西民間手工藝

可能在路上還會遇到畫糖人的，又或者遇見捏小人的。這都承載了我們許多的童年回憶，甚至我們小時(shí)候也希望長大了選擇這一行。本期小編就帶你去山西文化了解山西的傳統(tǒng)工藝跟民間手工藝。

核桃工藝品山西太行山一帶盛產(chǎn)山核桃，這些核桃不僅美味營養(yǎng)，更是可以拿來制造工藝品。核桃自古以來就被人們賦予吉祥的寓意，因此這精致的核桃工藝品也頗受歡迎。這些富有吉祥寓意的核桃工藝品，被當(dāng)成裝飾品、紀(jì)念品或者直接就當(dāng)成吉祥物，這樣充滿創(chuàng)造力的藝術(shù)品是您紀(jì)念珍藏的首選。

剪紙是一個(gè)有著悠久歷史的

4、民間傳統(tǒng)手工藝：刺繡的起源歷史

刺繡也就是我們所說的用針線在各種服飾上面繡上一些我們喜歡的圖案，刺繡在我國的歷史也有二三千年了。一直是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)之一。刺繡還分為多種的分類，例如蘇繡，湘繡，蜀繡等等。一般都用于服裝，臺布和藝術(shù)品。接下來讓我們一起了解刺繡的起源歷史。

刺繡，古代稱之為針繡，是用繡針引彩線，將設(shè)計(jì)的花紋在紡織品上刺繡運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝。古代稱“黹”、“針黹”。因刺繡多為婦女所作，故屬于“女紅”的一個(gè)重要部分。刺繡是中國古老的手工技藝之一，中國的手工刺繡工藝，已經(jīng)有200

5、羌族民間傳統(tǒng)的手工藝：刺繡

刺繡是我國民俗文化中不可分割的一部分，刺繡不止是以單純的形式把物品繡的好看就行了，它其實(shí)負(fù)載著一個(gè)民族的文化內(nèi)涵。能體現(xiàn)出這個(gè)民族悠久的風(fēng)俗與習(xí)慣。

那么，下面隨小編一起來看一下羌族文化吧！

刺繡，是在織物上用針穿引各色彩線所繡出的圖畫，是我國的傳統(tǒng)手工藝。羌族服飾上的各種繡片花紋圖案，都屬于羌族傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的范疇，有著悠久的歷史。從生產(chǎn)方式上說，羌族刺繡是以家族的個(gè)體方式進(jìn)行生產(chǎn)，并傳承沿襲的。它是羌族人自己創(chuàng)造的藝術(shù)，凝聚著他們的智慧和匠心。羌繡作品既有程式化規(guī)范，同時(shí)又充滿自由想象，是一種帶有自發(fā)性、業(yè)余性和自娛性的美術(shù)創(chuàng)造。在漫長的歷史中，羌族刺繡自然形成其獨(dú)特的審美造型、色彩規(guī)范和功能形態(tài)，又是民間的、同時(shí)自具審美價(jià)值的民族民間美術(shù)的規(guī)律。

至明清時(shí)期，刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針法，主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等。其中，挑繡是羌族婦女最喜愛的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物，如人們?nèi)粘Ｋ姷幕ú?、飛鳥、游魚、禽獸等。

這些充滿生物靈性的自然存在，經(jīng)靈巧的挑繡工藝，被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案，多象征吉祥如意、憧憬未來的美好愿望。如“團(tuán)花似錦”、“魚水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡，是嚴(yán)格按布料的經(jīng)緯紋路，通過一套嚴(yán)密的針法繡出等距離、等長度的十字形圖案，挑繡成各種花紋的視覺形式，具有規(guī)整、對稱、棱角鮮明的特征。

這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成，形成獨(dú)特的幾何變形風(fēng)格，別生異趣。在羌族婦女刺繡時(shí)，大多采用棉線，有時(shí)亦用彩色絲線，色彩以黑白對比居多，從而取得明快、樸素、大方的視覺效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內(nèi)涵豐富。如納花、纖花的用色，對比反差較大；而飄帶的圖案，裝飾性也非常強(qiáng)，再加上鏈子扣繡法等工藝，富有內(nèi)蘊(yùn)地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細(xì)膩的性格。

從功能上說，羌族刺繡主要用來裝飾衣裙、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、通帶、背帶、袖套、褲子、褲管、鞋幫、鞋墊、枕巾、手帕、衣邊、衣袖口、香包等，從中折射出羌民族服飾文化的歷史。稍作統(tǒng)計(jì)，我們就得知，用于羌族服飾的刺繡圖案就有100多種，真是五彩繽紛。這些裝點(diǎn)其美好生活愿望的刺繡工藝精湛，樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙合理、深淺適度，使審美形式與功能形式自然地結(jié)合起來：一是出于穿戴的美觀，二是增加耐磨性，延長其使用壽命。

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