盤點(diǎn)天秤座去哪找回存在感（天秤座的魅力在哪）
2023-07-20
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更新時(shí)間：2023-07-20 04:05:16作者：未知
1、中國古代四大隱士分別是誰
2、中國古代婚姻禮儀分別有哪些
3、中國四大方術(shù)，中國古代四大方術(shù)
4、中國古代四大丑女的故事
5、中國古代著名隱士有哪些
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無論是和平年代或者是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們都可以選擇出世或者入世，而出世的那群人往往也被稱為隱士，在我國古代也有相當(dāng)一部分人是隱士。那么民族文化帶大家了解一下，中國古代四大隱士分別是誰吧。
顏回
顏回（521-481年前）春秋末期的山東人。字子淵，孔子最得意的門生?！队阂病氛f他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙虛和渴望學(xué)習(xí)，“不遷怒，不貳過”。他非常尊敬老師，對(duì)孔子一直很尊敬。以他的美德而聞名，孔子經(jīng)常稱贊他。不幸的是，他死得很早。自漢代以來，顏回被列為七十二賢人中的第一位。文人當(dāng)向孔子獻(xiàn)祭時(shí)，顏回被單祭。此后，歷屆統(tǒng)治者不斷給他增加頭銜謚號(hào)。
陶弘景
陶弘景（456-536），一位著名的隱士，被稱為“山中宰相”。他出生于南朝梁時(shí)丹陽秣陵（現(xiàn)在的江蘇南京）。中國南朝齊梁時(shí)期的道家思想家、藥劑師、煉金術(shù)士和作家，晚號(hào)華陽隱居，卒謚貞白先生。南朝南齊南梁時(shí)期茅山學(xué)道士的代表人物。
陶淵明
陶淵明（約365-427歲），字元亮，晚年更名潛?！皽Y明”一詞是眾所周知的。五柳先生，也被稱為靖節(jié)先生，是死后親友的私人稱號(hào)。潯陽柴桑人（今九江市）人，是東晉晚期和南朝宋早期的詩人、詩人、散文家和田園詩人。
嚴(yán)光
嚴(yán)光東漢隱士，祖籍紫菱和余姚。東漢建武元年（25），劉秀成為光武帝。嚴(yán)光改名換姓，逃到了其他地方。劉秀念舊，叫人畫了他的像到處尋訪他。派遣大使和馬車到京都洛陽。劉秀叫他做諫議大夫，他拒絕。他回到富春山（現(xiàn)在在桐廬縣）務(wù)農(nóng)、讀書和釣魚。他在家里去世，享年80歲。詔郡縣捐贈(zèng)了數(shù)百萬金用于安葬他。他的墳?zāi)乖陉惿剑托巧剑?/p>
婚姻乃人生頭等大事，但在古代婚姻并不是你情我愿。古時(shí)候，“婚姻”二字寫作“昏因”。男子在黃昏時(shí)迎接新娘，而女子因男子而來，所以叫做“昏因”。那么，中國古代婚姻禮儀有哪些？一起來中國禮儀文化中看看。
三書六禮
聘書：訂親之書，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉（過文定）時(shí)用。禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納征（過大禮）時(shí)用。迎親書：迎娶新娘之書。結(jié)婚當(dāng)日（親迎）接新娘過門時(shí)用。納采：古時(shí)婚禮之首，屬意女方時(shí)，延請(qǐng)媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生日時(shí)辰，以卜吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。
納吉：?jiǎn)柮魧偌祝裁饺酥沦?zèng)薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請(qǐng)期：由男家請(qǐng)算命先生擇日，謂之請(qǐng)期，又稱“乞日”、今稱“擇日”。親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。
換庚譜
媒人提親后，若男女雙方八字相合，沒有相沖，便互相交換兩家的庚譜，作為訂親的最初憑據(jù)。
過文定
為“過大禮”之前奏，通常在婚禮前一個(gè)月舉行。男家擇定良辰吉日，攜備三牲酒禮至女家，正式奉上聘書。
過大禮
訂親之最隆重儀式，約在婚前十五至二十天進(jìn)行。男家擇定良辰吉日，攜帶禮金和多種禮品送到女家。
安床
擇定良辰吉日，在婚禮前數(shù)天由好命佬將新床搬至適當(dāng)位置。然后，在婚禮之前，再由好命婆負(fù)責(zé)鋪床，將床褥、床單及龍鳳被等鋪在床上，并撒上各式喜果，如紅棗、桂圓、荔枝干、紅綠豆。安床后任何人皆不得進(jìn)入新房及觸碰新床，直至新人于結(jié)婚當(dāng)晚進(jìn)房為止。
結(jié)婚當(dāng)晚，新人進(jìn)新房后可讓小孩在床上食喜果，稱為“壓床”，取其百子千孫之意。新郎的同輩兄弟可以鬧新房，古時(shí)認(rèn)為“新人不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”，并能為新人驅(qū)邪避兇，婚后如意吉祥。
嫁妝
收到大禮后，女家的妝套須最遲于結(jié)婚前一天送到男家。這批大箱小箱的嫁妝，為女家身份與財(cái)富之象征。嫁妝除珍貴的珠寶首飾外，主要是一些象征好兆頭的東西，如：剪刀（蝴蝶雙飛）、痰盂（子孫桶）、尺（良田萬頃）、片糖（甜甜蜜蜜）、銀包皮帶（腰纏萬貫）、花瓶（花開富貴）、銅盆及鞋（同偕到老）、龍鳳被、床單及枕頭一對(duì)、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼（豐衣足食）。
上頭
男女雙方在婚禮前夕，擇定良辰（男方要比女方早半個(gè)時(shí)辰，即一小時(shí)前），進(jìn)行上頭儀式。這種儀式須由“好命佬”及“好命婆”（分別是男女雙方的長輩或親友，擇父母子女健在，婚姻和睦者）在男女雙方各自家中舉行。
一對(duì)新人均要穿上睡衣，女方應(yīng)選擇一個(gè)看見月亮的窗口案上，燃起龍鳳燭，點(diǎn)起清香一炷，連同蓮子、紅棗、湯丸三碗，每碗六個(gè)或九個(gè)、生果、燒肉及雞心向天參拜。男女雙方并要準(zhǔn)備尺、鏡、剪刀、即所謂“龍頭鏡、較剪尺”，取其光明繼后之意，讓“好命佬”及“好命婆”替新人梳頭，一面梳，一面說：一梳梳到尾，二梳梳到白發(fā)齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標(biāo)齊。上頭象征一對(duì)新人已步入“成人”階段，并祝福他們同偕白首。
迎親
新郎在戥串石的陪同下，攜著花球迎接新娘。當(dāng)?shù)诌_(dá)女家后，第一關(guān)便是“入門”。若要順利接得美人歸，必須經(jīng)過一連串智力及體能測(cè)試，必要時(shí)還加上歌情話，但最重要的還是豐厚的“開門利是”，眾姊妹滿意后才開門。
入門后須留意的地方包括：姊妹接過開門利是后，應(yīng)從中抽出一成至五成封回利是給男家兄弟，上寫“姊妹茶點(diǎn)金”。新郎應(yīng)以花球迎娶新娘（新娘不可自制花球）。新郎順利入門后，姊妹應(yīng)以茶點(diǎn)招待兄弟。開門后，新娘應(yīng)由大姐或伴娘帶領(lǐng)出來交給其父親，再由父親交給新郎，正式行夫妻見面禮。
新人先拜天地，再拜祖先。
新人再向雙親奉茶跪拜（若依照舊式俗例，新人未到男家拜見翁姑之前，不可跪拜。即是新人應(yīng)站著奉茶給岳父岳母。不過現(xiàn)時(shí)已沒有這么講究，想跪便去跪，以示心意）。新娘準(zhǔn)備兩封利是，分別為威旺金及滿堂利是，過門后交予家姑。
出門
在露天地方，由大姐或伴娘撐起紅傘護(hù)著新娘，意指開枝散葉。大姐及眾姊妹一邊行，一邊向上空、傘頂及花車頂撒米（可加紅綠豆），用來“喂金雞”，意思指雞啄米后便不會(huì)啄新娘。吉時(shí)，女子出門時(shí)須由大姐背著上花轎，據(jù)說新娘雙足是不可沾地的，否則便會(huì)帶來麻煩。但現(xiàn)時(shí)即使有大姐陪同，也是自行步上花車的。最后上花車前，新娘子應(yīng)向送行的親友鞠躬，以示謝意。出門后，如果在送親的路上，遇到了另一拔新娘，無論門第貴賤，這兩個(gè)新娘必交換手帕，結(jié)拜為姊妹，其時(shí)，鞭炮齊鳴，賀之，謂為緣分。
過門
過門指新娘由女家出門后正式踏入男家，拜見翁姑及男家其它長輩。
三朝回門
三朝回門指在婚后第三天，新婦由夫婿陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，甚至小住一段日子，然后再隨夫婿回家。
風(fēng)水在我國由來已久，最早的術(shù)士被稱為方術(shù)，那么中國古代四大方術(shù)都是哪四個(gè)呢？本期風(fēng)水知識(shí)就帶你一起去了解一下最早的中國古代方術(shù)，中國古代四大方術(shù)，下面一起來看一看吧。
何為“方術(shù)”，含義有兩種，其一，古指關(guān)于治道的方法。《莊子·天下》：“天下之治方術(shù)者多矣?！背尚⑹瑁骸胺?，道也。自軒頊已下，迄于堯舜，治道藝術(shù)方法甚多?！逼涠?，中國古代用自然的變異現(xiàn)象和陰陽五行之說來推測(cè)、解釋人和國家的吉兇禍福、氣數(shù)命運(yùn)的醫(yī)卜星相、遁甲、堪輿和神仙之術(shù)等的總稱。
方術(shù)起源于原始
我們有一句順口溜挖苦丑女的：“丑女一回頭，嚇?biāo)酪活^牛；丑女二回頭，黃河瀑布水倒流；丑女三回頭，泰森改打乒乓球！”在我國的古代有四大美女，當(dāng)然也有四大丑女了，可是大家都不是很了解，本期民間故事為你解說。
古代最出名的丑女，當(dāng)首推嫫母。漢王子淵《四子講德論》中云：“嫫母倭傀，善譽(yù)者不能掩其丑。”但她為人賢德。為此，黃帝娶她為妻。黃帝是中華民族的始祖，傳說，黃帝敗炎帝，皆因嫫母內(nèi)助有功。
人們常用“貌似無鹽”來形容丑女，這“無鹽”指的是戰(zhàn)國時(shí)代齊國無鹽縣的丑女鐘離春。書上說她“四十未嫁”、“極丑無雙”。但她關(guān)心國家大事，曾自己去揭見齊宣王，當(dāng)面指責(zé)他的奢淫腐敗。宣王十分感動(dòng)，立她為后。
“無鹽”，是一處古地名，即今山東省東平縣一帶。鐘離春就生在這片“西臨黃河，東望泰山”的土地上。甭管父母是誰，只要瞅見她就膩味。一個(gè)女孩兒家，長得太惡心了。劉向先生，在《列女傳·辯通傳·齊鐘離春》中，極為夸張地畫了一幅“人物速寫”，寥寥二十幾個(gè)字，筆筆絕情，猶如二十幾枚毒針，殘忍地刺進(jìn)了少女的肌肉里。
書中寫道：“其為人極丑無雙。臼頭，深目，長壯，大節(jié)，昂鼻，結(jié)喉，肥項(xiàng)，少發(fā)，折腰，出胸，皮膚若漆?！边@副尊容，也算百年不遇、舉世無雙了吧——癟腦袋，稀頭發(fā)，天靈蓋凹陷。高顴骨，深眼窩兒。鼻孔上翻，喉結(jié)腫大。脖子又粗又胖，外帶貓腰駝背，骨節(jié)粗陋，四肢高壯。大臉蛋子黑不溜秋的，一笑，露出滿嘴黃板牙……這還叫人嗎？簡(jiǎn)直是個(gè)“母夜叉”。天黑以后撞上她，準(zhǔn)保嚇倒一大片。你看，長得丑，連文人都跳出來糟踏。
和其他女孩子一樣，鐘離春生性細(xì)致、敏感。她從小就清楚，自己的生理缺陷非常明顯。別看這個(gè)丫頭外表駭人，卻沒有防礙她耳聰目明、頭腦深邃。老天開恩，叫她比普通女子更有見識(shí)、更“內(nèi)秀”。熬到40歲，她期待的意中人和幸福婚姻還遲遲未到。40歲，即便現(xiàn)在，也是一個(gè)令單身女性絕望的年齡。戰(zhàn)國時(shí)代，女人四十，早就當(dāng)姥姥、做奶奶了。鐘離春爛在娘家，根本就嫁不出去，她也很清楚：上門女婿是沒指望了。干脆，收拾東西，跑出去推銷自己。
趕到齊國京城臨淄的王宮門口，鐘離春充分顯露出與眾不同的看家本事?！读信畟鳌酚涊d了這出“開場(chǎng)大戲”：“（鐘離春）拂拭短褐，自詣宣王，謂謁者曰：‘妾，齊之不讎女也。聞君王之圣德，愿?jìng)浜髮m之埽除，頓首司馬門外，唯王幸許之?！遍T衛(wèi)一聽這話，差點(diǎn)兒吐出來。他上下打量眼前這個(gè)丑八怪，暗想：世間還有這么大言不慚的人？找不著鏡子沒關(guān)系，先撒泡尿照照自己呀。相貌丑陋也沒關(guān)系，在家老實(shí)呆著唄。干嗎千里迢迢跑到京城來丟人呢？想給齊王當(dāng)老婆，你把國君當(dāng)收破爛兒的了！
鐘離春自薦枕席第一次見面之后，齊宣王居然沒有徹底拒絕鐘離春的“非分之想”，此后，還有第二次召見。第二次召見剛剛開始，還沒開腔，鐘離春就開始了精彩的表演。她忽然揚(yáng)起癟腦袋，瞪起大眼珠，死死地盯住齊宣王。隨后，憤憤地咬牙切齒，還痛苦地揉搓膝蓋，唉聲嘆氣。嘴里更不閑著，念念有詞，嘟嘟囔囔。翻來覆去一句話：“危險(xiǎn)呀！真是危險(xiǎn)……”在場(chǎng)的人，都被她鬧楞了，誰知道葫蘆里賣的什么藥？
齊宣王也想揭開謎底，他鼓勵(lì)女人有話直說，自己“愿遂聞命”。國君一句話，引爆了鐘離春蓄積40年的錦繡才華。她智慧的火花，藝術(shù)的光彩，頓時(shí)噴薄而出。一霎時(shí)，整座大殿，都被照得澄澈、通明。鐘離春依然“聲如夜梟”，可是，這種“夜梟聲”，卻碰到齊宣王的心結(jié)，究竟怎樣“治國、平天下”。任何政治家都對(duì)這個(gè)話題極為敏感、相當(dāng)熱心。
鐘離春超越了出身、地位、性別和容貌，以行家里手的姿態(tài)，和齊國王侯，平起平坐。以要言妙道的實(shí)力，向公眾嶄示“我的形象”。雖說她嗓音怪異，卻字字珠璣，振聾發(fā)聵。那滔滔宏論，在雄偉的殿堂里，久久回蕩。聽眾個(gè)個(gè)兒瞠目結(jié)舌，他們不得不重新審視，眼前這個(gè)丑陋的農(nóng)村婦女……第二次召見，使鐘離春的冒險(xiǎn)行為，大獲全勝?！读信畟鳌方o出一個(gè)圓滿結(jié)局：齊宣王不但沒惱，還挑起大拇指稱贊道：“幸虧齊國出了您這位‘無鹽君’。您的高見，我聽說得太晚了！”隨后，便根據(jù)鐘離春的意見，逐條改正：“拆漸臺(tái)，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實(shí)府庫，四辟公門，招進(jìn)直言，延及側(cè)陋。卜擇吉日，立太子……”
“舉案齊眉”這個(gè)成語講的是東漢賢士梁鴻的妻子孟光的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對(duì)丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無比”、“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。據(jù)說梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒家給他，他都不答應(yīng)。孟光未嫁時(shí)，有人給她做媒，她都不肯嫁，說是“必嫁梁鴻”。后隨梁鴻隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩彈琴，夫婦唱和，過著清貧而諧的生活。
東晉的許允娶阮德尉的女兒為妻，花燭之夜，發(fā)現(xiàn)阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進(jìn)。后來，許允的朋友桓范來看他，對(duì)許允說：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她?！?/p>
許允聽了桓范的話，于是跨進(jìn)了新房。但他一見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦一把拽住他。許允邊掙扎邊同新婦說：“婦有‘四德’，你又符合幾條？”新婦說：“我所缺的僅僅是‘美貌’。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備?！毙聥D又說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。
在我國古代經(jīng)常遭逢天災(zāi)人禍，進(jìn)入動(dòng)亂的年代，這種時(shí)候往往有賢人出世救濟(jì)天下，而天下太平時(shí)這些人都選擇歸隱，所以被稱為隱士。那么民族文化帶大家了解一下，中國古代著名隱士有哪些吧。
許由
許由（生卒年不詳），是堯舜時(shí)代的賢人道家前身。帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活在今天的行唐縣許由村一帶活動(dòng)，見到了賢人許由，便想傳位于許由。許由認(rèn)為這是對(duì)他的一種羞辱，便到潁水河洗他的耳朵。
至今河北省行唐縣有一村名叫許由村，據(jù)《行唐縣志》記載：“為傳說‘唐堯訪賢’中的賢人許由的故里，因名”。而隔河相望的村莊叫潁南，許由村在潁水河北面，潁南在潁水河南面，潁南因此而得名。
巢父
傳說中的高士，道家前身。因筑巢而居，人稱巢父。堯以天下讓之，不受，隱居聊城（今屬山東?。?，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，為巢父葬處，在今聊城市東昌府區(qū)許營村西北二里許。聊城縣治曾移此。其墓旁傳為當(dāng)年巢父遺牧處，為聊城古八景之一，曰“巢父遺牧”。
莊子
姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
列子
列子（公元前450年-公元前375年即戰(zhàn)國年間，享年不明），戰(zhàn)國前期道家代表人物。名列寇，又名列御寇（“列子”是后人對(duì)他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道學(xué)者 思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。
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