国产chinesehd精品酒店,邱淑贞aa极毛片,国产在线色视频,玖玖爱zh综合伊人久久

周易是從古流傳至今的奇書又因?yàn)橐捉?jīng)是儒家學(xué)者整理后并入到四書五經(jīng)里面的所以也稱之為易經(jīng)中國的人文始祖伏羲

據(jù)流傳最早畫八卦的人是伏羲在幾千年前伏羲在山中教村民捕魚和結(jié)網(wǎng)他有一位妹妹名字叫女媧相傳他們既是兄妹也是夫妻在山林中共同孕育后代漸漸的有了人類繁衍了華夏民族所以說他們也是中國的人文始祖在淮南子覽冥篇中有關(guān)于女媧補(bǔ)天的傳說

解開神秘的神話迷霧我們大概可以猜出新石器時(shí)期在天水一代以蛇作為圖騰的部落首領(lǐng)叫伏羲那個(gè)時(shí)候沒有明顯的倫理關(guān)系夫妻兄妹關(guān)系都具有一定的夢(mèng)寐色彩

那個(gè)時(shí)候自然災(zāi)害不斷人的力量也有限制伏羲帶領(lǐng)大家一起漁獵一起生產(chǎn)提高女媧教會(huì)人們抗洪救災(zāi)在這一對(duì)能干的夫妻領(lǐng)導(dǎo)下當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)能力有了很大的提高伏羲在閑暇之余根據(jù)天氣陰陽變化創(chuàng)造出了八卦

卦者掛也當(dāng)時(shí)沒有文字很多的意思只能用符號(hào)和圖形來表達(dá)世間萬物有因必有果有天必有地有男必有女有白天必有黑夜這也是陰陽作為八卦的基本原理一對(duì)陰陽生出兩對(duì)兩隊(duì)生出四對(duì)四對(duì)形成了八卦代表著自然界的天地水火風(fēng)雷山澤八種自然現(xiàn)象

伏羲的八卦臺(tái)且與黃土高原南部渭河從其腳底下流過天卦為乾地卦為坤為人們的生產(chǎn)勞動(dòng)提供一定的借鑒功能文王拘而演周易

易經(jīng)在神農(nóng)時(shí)期稱為連山易到了黃帝時(shí)期稱為歸葬易而正式被稱為周易是在周文王姬昌之時(shí)被囚禁在了羑里地區(qū)推演而成的在古書報(bào)任安書中司馬遷這樣描述

文王拘而演周易

周文王為八卦注解了相關(guān)的文字說明稱為卦辭和爻辭而他的兒子后來在他的基礎(chǔ)上又增加了象辭從此以后易經(jīng)就被稱為周易流傳至今了這就是易經(jīng)的傳說和記載

需要注意的是連山易以艮卦開始?xì)w葬易以坤卦開始而周易則是以乾卦開始的當(dāng)時(shí)的記載是可能和星體的變化和規(guī)律有一定的關(guān)系但是到了現(xiàn)在幾千年之后也無從考證

連山易和歸葬易都已經(jīng)失傳了而卦辭爻辭和象辭也是經(jīng)過了僅過了古代官員的長(zhǎng)期積累記錄而成易經(jīng)對(duì)于周朝的精神意義

在周朝以前凡是負(fù)責(zé)記述統(tǒng)治者言行舉止的官員也同樣負(fù)責(zé)著天神祭祀等職能對(duì)于統(tǒng)治者來說他們無論是祭祀這樣的大事還是出行這樣的小事都喜歡查問卜卦的結(jié)果所以古代的史和祝兩人天天圍繞在統(tǒng)治者身邊一個(gè)負(fù)責(zé)記錄一個(gè)負(fù)責(zé)占卜分工合作又稱為卜史這些官員主要負(fù)責(zé)掌管天文星象等的觀察如同中國較早的科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)

人類在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中最能依賴與歷法而歷法又作為天文學(xué)研究的結(jié)果和產(chǎn)物長(zhǎng)此以往對(duì)于星象的觀察已經(jīng)不再是他們工作的全部?jī)?nèi)容他們的工作內(nèi)容不僅僅是天文自然方面還包括人類的發(fā)生的所有的生老病死的一套系統(tǒng)解釋

在古代由于醫(yī)學(xué)的匱乏很多事情并不能夠用科學(xué)研究去解釋和說明所以民眾將更多的希望寄托在卜卦的結(jié)果上用來說服和寬慰自己不管是發(fā)生災(zāi)禍人禍和戰(zhàn)爭(zhēng)還是人世間的喜怒哀樂占卜也是一種希望和恐懼交織在一起的心理反應(yīng)不管結(jié)果是怎樣的對(duì)于人們來說總是將自己的希望寄托再冥冥中上天的幫助之上雖然比較迷信但是卻是有作用的

同時(shí)長(zhǎng)期的觀察和理解還會(huì)巧妙地感受到宇宙和人類之間的自然規(guī)律似乎存在著某些重要的聯(lián)系而這一種天人感應(yīng)類的迷信卻導(dǎo)致了一個(gè)并不迷信的結(jié)果就是每一個(gè)做事的兇吉否和以往的功德過失有關(guān)也可以在一定程度上教會(huì)人們向善儒家和道家的傳承

后人研究易經(jīng)之所以覺得它難懂是因?yàn)樗w了很多的知識(shí)包括理象數(shù)三方面的內(nèi)容

理指的是道理和理論象指代的是現(xiàn)象也就是代表事物形象的八卦可以清楚的畫出來而數(shù)指代的是一種數(shù)學(xué)運(yùn)算

比如八卦疊加起來呢為六十四卦充滿神秘色彩的預(yù)言加上一系列的數(shù)字排列結(jié)合天文觀察和宇宙中的信息構(gòu)成了具有濃郁東方色彩的易經(jīng)

真正讓易經(jīng)成為一本流傳至今的巨著還要?dú)w功于孔子儒家思想認(rèn)為象辭就是孔子研究六十四卦的總結(jié)他將自己的研究成功歸結(jié)為十翼顧名思義就像一個(gè)長(zhǎng)了10個(gè)翅膀的大鳥也為易經(jīng)的傳承提供了強(qiáng)大的支持和輔助的動(dòng)力孔子為易經(jīng)提供了人文支持通過易學(xué)的理論在天地人三級(jí)之間做出了合理的補(bǔ)充和解釋也為任何自然地和諧搭建了一座共情的橋梁

對(duì)于道家來說主要繼承的是易經(jīng)中的自然科學(xué)成果偏重于數(shù)和象方面的研究試圖尋找其中的天道運(yùn)轉(zhuǎn)及其規(guī)律和特征

所以說易經(jīng)是中華文明的歷史源頭直到現(xiàn)在的很多時(shí)候一些基礎(chǔ)性的概念和理論都來源于易經(jīng)比如老子的道德經(jīng)中有這樣的概括和理論觀點(diǎn)

道生一一生二二生三三生萬物

林林總總還是將道放在了第一位太極生兩儀兩儀生四象一起構(gòu)成了易學(xué)中的精髓

對(duì)于西方哲學(xué)的相同和差異表現(xiàn)為西方的觀點(diǎn)中非此即彼的觀點(diǎn)比較多而在東方的觀點(diǎn)大多講究的是統(tǒng)一和合一比如我們的太極圖中你中有我我中有你的一個(gè)圓圈陰陽并補(bǔ)分離互為一