天秤座的療傷圣地
2023-08-05
更新時(shí)間:2023-08-05 16:06:17作者:佚名
1、七政四余天星擇日應(yīng)用
2、七政四余來(lái)源,七政四余的歷史淵源
3、同是占星學(xué),七政四余與西方占星的異同
4、七政四余入門知識(shí)大全,如何學(xué)習(xí)七政四余
5、七政四余知識(shí)淺析:七政四余用什么制
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七政四余天星擇日法又稱之為七政四余造命法,是以唐朝國(guó)師楊筠松公所用的擇日大法,楊公曾說(shuō):誰(shuí)把握了年月的玄機(jī),令七政四余拱照有情,日月恩用夾拱命宮,誰(shuí)就能重新改造命運(yùn),丁財(cái)兩旺,富貴雙全,可見天星擇日法威力之巨大。本期的七政四余帶你去了解七政四余天星擇日應(yīng)用。
介紹
天星擇日法正因有如此之效用,故歷來(lái)被視為最上乘、最高深的擇日法,很多人學(xué)了一輩子擇日,也只是聞天星擇日之名,而未睹天星擇日之術(shù),原因就是封建皇朝嚴(yán)禁老百姓學(xué)習(xí)天星擇日大法,明朝初年頒布“習(xí)歷者遣戌,造
可能現(xiàn)在沒有多少人知道七政四余是什么了,在古時(shí)候,七政四余可謂是風(fēng)靡大江南北。
七政四余是中國(guó)古代漢族的占星術(shù),通過(guò)八字結(jié)合星曜來(lái)論命。那么,你知道七政四余的來(lái)歷嗎?
本期的七政四余帶你了解中國(guó)文化歷史,讓你了解七政四余的歷史淵源。
七政四余歷史淵源
至于中國(guó)占星學(xué)何時(shí)朝向命理學(xué)發(fā)展,從大陸江曉原博士《天學(xué)外史》、《天文西學(xué)東漸集》及大陵。薄樹人教授編《中國(guó)天文學(xué)史》的敘述,可判斷應(yīng)是在魏晉南北朝,印度占星學(xué)隨著大量佛經(jīng)東傳后結(jié)合中國(guó)本土
現(xiàn)在我們比較普及的應(yīng)該就是一些西方占星術(shù)了,但是你知道中國(guó)古代也有占星術(shù),可以與西方占星想匹敵。七政四余早先是西域傳入中國(guó),再先后融合中國(guó)的傳統(tǒng)特色,發(fā)展至今,已成為了我們中國(guó)特色的命理學(xué)占星術(shù)。那么你知道七政四余與西方占星有什么樣的不同嗎?接下來(lái)就為大家解釋。
七政四余與西方占星之異同
七政四余一直是我們中國(guó)古代的帝王占星術(shù),七政四余星命術(shù)由來(lái)已久,早先自西域傳入我國(guó),而后先賢融合五行生克神煞化曜,大顯于唐朝之際,向來(lái)為祿命正宗,為皇室所秘用。
迨至明初官方禁習(xí)天文「習(xí)歷者遣戍,造歷者誅死」,以至政余一術(shù)日漸消亡,而后入民間以「流星訣」之型態(tài)流傳,徒有神煞卻無(wú)星宿,對(duì)七政、四余(氣孛羅計(jì))之應(yīng)用全然不知,此假七政四余之一也。民國(guó)之后,西風(fēng)日漸,有學(xué)之士于西方占星之術(shù)得知星體推步位置,然卻未知中西安命相異、星體關(guān)聯(lián)相異、推演吉兇之法亦相異!即自稱七政四余三王論命術(shù),但只要仔細(xì)辨別即可知道此類推命之術(shù),不識(shí)五星生克、不知四余應(yīng)用(只用七政三王)、更不知經(jīng)絡(luò)貫串之美、神煞化曜之用!此假七政四余之二也。學(xué)者習(xí)之而后,才知道掛「七政四余」之羊頭,卻賣「西洋占星」的狗肉,而有受騙上當(dāng)之憾。
請(qǐng)學(xué)者辨明:真七政四余必用五星生克制化之理,必有紫氣、月孛、羅喉、計(jì)都等四余星纏位置,必用十干化曜、經(jīng)絡(luò)貫串?dāng)r截,必用洞微大限以推運(yùn)限吉兇,如無(wú)這些必是偽法。
七政占星法源于漢唐代,自古為帝王和社會(huì)高層人士所推命,甚至可以推天象,國(guó)運(yùn),在當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)代工具輔助的年代,學(xué)習(xí)并運(yùn)用七政四余,需要很高的天文知識(shí)水平,并且星盤都需要自己手工繪制,所以都掌握在一些高學(xué)識(shí)的專業(yè)人士手里,如袁天罡,李淳風(fēng),諸葛亮,劉伯溫等人。
明末之后,八字命法和紫薇斗數(shù)才逐漸興起勢(shì)頭。悟真網(wǎng),紫薇斗數(shù)亦為「七政四余之變」也是借用七政四余以及十八飛星的理論才逐漸建立起來(lái)的,而且用的并非實(shí)際星體,是虛擬星體,可能是氣數(shù)的問(wèn)題吧,七政四余現(xiàn)在已經(jīng)很少人知道,但是在古時(shí)候,七政四余是非常主流的,《四庫(kù)全書》里有很多章節(jié)是關(guān)于七政四余的,卻沒有紫微斗數(shù)。不過(guò)現(xiàn)在相反,紫微斗數(shù)很流行,尤其在香港臺(tái)灣,而七政四余很少人知道,更別說(shuō)會(huì)算的。
七政四余占星推命術(shù)和西洋占星一樣都是以出生的實(shí)際天象來(lái)制定命盤的,但是七政四余占性在推運(yùn)推限上更具有優(yōu)勢(shì),還有命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)年份運(yùn)限等那是出奇的準(zhǔn)確,比如八字十年為個(gè)大運(yùn),無(wú)法反映每個(gè)十年的小變化,而七政如果小運(yùn)變了,也可以反映出來(lái),甚至有的人是二年就出現(xiàn)了一個(gè)變化,七政可以看得清清楚楚,西占大運(yùn)勢(shì)需要7個(gè)盤一起看,既費(fèi)精力也容易有誤差,而且要精準(zhǔn)必須要級(jí)別非常高的占星師并且有非常高明的水準(zhǔn)在推運(yùn)上,但是七政一個(gè)盤反映得清清楚楚。并且和傳統(tǒng)的周易其他方法一樣,并非完全側(cè)重于性格層面,更重要的是占斷命中各方面的先天吉兇否泰,以及具體的事件變化有獨(dú)到之處,甚至可以從中看到很多中華傳統(tǒng)的哲學(xué)思維文化,甚至道家修煉的影子及根源,所以自古被譽(yù)為集星命之大成者。
七政四余是漢族古代占星學(xué)系統(tǒng)。源于古代漢族人民對(duì)星辰的自然崇拜,七政四余斷命,是以人的出生之年月日,觀察七政四余等星曜,所居十二宮的廟旺,所躔二十八宿的度數(shù),以測(cè)知人日生之吉兇。本期的八卦命理就來(lái)和大家分享下該如何學(xué)習(xí)七政四余。
七政四余是漢族古代占星學(xué)系統(tǒng)。七政是指日(太陽(yáng))、月(太陰)與金(太白)、木(歲星)、水(辰星)、火(熒惑)、土(填星、鎮(zhèn)星等星曜;四余是指紫炁、月孛、羅睺、計(jì)都等四虛星。 源于 古代漢族人民對(duì)星辰的自然崇拜,七政四余斷命,是以人的出生之年月日,觀察七政四余等星曜,所居十二宮的廟旺,所躔二十八宿的度數(shù),以測(cè)知人日生之吉兇。
民間也叫果老星宗。是因明一代有本果老星宗而聞名。是以有很多種叫法。如五星術(shù),星術(shù),星命術(shù)等名稱。
宮名詩(shī)
廟宮:
欲識(shí)星辰纏廟宮,土丑羅寅火卯中,金在辰宮計(jì)在巳,水羅午地好相逢。
孛星惟向未中取,紫氣申宮總一同,日月戌方云入廟,計(jì)都木亥盡亨通。
旺宮:
更有諸星乘旺方,水瓶火丑孛寅當(dāng),土羅計(jì)在卯中旺,辰位土宿再榮昌。
水日巳宮金到午,木居未上紫干揚(yáng),太陰在酉天尾戌,金木之星亥上藏。
樂宮:
又看諸星入樂鄉(xiāng),但尋宮主在何方,土星子丑金辰酉,末屬太陰午太陽(yáng)。
火星卯戌水巳申,木星她到亥兼寅,羅睺午上計(jì)都子,紫來(lái)戍上孛逢辰。
喜宮:
十二宮中有喜星,日寅月亥水辰清,土居午上木居末,火申羅戌便昌榮。
好宮:
更識(shí)星辰所好局,但尋次舍星何屬,太陰太陽(yáng)與土星,子午卯酉為垣局。
木星辰戌及丑未,水火寅中及巳亥,羅計(jì)卯酉福猶奢,孛紫寅申邦國(guó)泰。
七政四余躔儔:
再識(shí)星因廟樂儔,日躔奎宿月躔牛,水星土亢金胃上,火星木氏喜涉游。
角躔羅宿婁躔計(jì),月孛東并南日氣,星行此地產(chǎn)公侯,列爵功名題史記。
世界上的每個(gè)生物的存活或是發(fā)展都有其規(guī)律性,像四季的變化,水的流動(dòng),太陽(yáng)的落山,植物總會(huì)從茂盛到衰敗,當(dāng)然七政四余中也有,只是七政四余中利用的制較多。本期的七政四余帶你去了解七政四余用什么制。
黃儀
(一)然后,黃道制又會(huì)再分出二種制。(1)恒星黃道,即采用星體實(shí)測(cè)所在恒星定制。這個(gè)制式,為印占,和現(xiàn)西占部分學(xué)者,在用著。(2)回歸制。即采用,春分點(diǎn)排在白羊零度回歸?;貧w制,目前為較多西占學(xué)者在用著。
當(dāng)七政四余。因?yàn)橛袀€(gè)尺天量的問(wèn)題時(shí)。一加量天尺后,以moria軟件來(lái)講。回歸制會(huì)變化成三種制式。
(1)回歸制,現(xiàn)制。即采用回歸制,春分日時(shí),太陽(yáng)假定到白羊零度,而量天尺則采用黃道二十八星宿數(shù)據(jù)。跟著太陽(yáng)所在,直接將量天尺也回歸到白羊零去排布。
這樣的話,太陽(yáng)在春分日時(shí),會(huì)在白羊零度,而太陽(yáng)所在的量天尺躔度,會(huì)仍用著在雙魚的星宿躔度。即將量天尺也跟著宮一起轉(zhuǎn)到白羊。即和恒星黃道,會(huì)在宮位上不相同,但星恒躔度會(huì)相同。
(2)回歸古宿制。即采用西占宮位回歸。而將赤道古宿排布下宮位上去,以應(yīng)合辰次。這樣的話,太陽(yáng)在春分時(shí),和恒星黃道對(duì)比,會(huì)是宮位不相同,星恒躔度也會(huì)不相同。太陽(yáng)所在星恒躔次,會(huì)即不對(duì)上黃道星恒,也對(duì)不上赤道星恒度。
(3)調(diào)整歲差的黃道回歸制。在宮位上,會(huì)采用黃道回歸制。而量天尺會(huì)采用赤道星恒二十八星宿。即相當(dāng)于,將赤道星恒像回歸現(xiàn)制一樣,整體回歸到黃道白羊零。這樣的話,太陽(yáng)在春分日時(shí),會(huì)在白羊零度,而星體躔度,則是赤道星恒數(shù)據(jù)。
現(xiàn)在軟件。就黃制來(lái)講大約這三種回歸制制式。各自的區(qū)別,一個(gè)是宮,一個(gè)是二十八星宿的不同。然后宮和二十八星宿交叉設(shè)置。變成幾種制式。
赤儀
(二)赤道制呢,和黃道恒星制一樣。依實(shí)測(cè)星體所在。用的量天尺,會(huì)是用天赤星恒數(shù)據(jù)。即用天赤二十八星宿。這樣,辰次(宮垣)會(huì)對(duì)應(yīng)。而星體所躔二十八星宿也會(huì)對(duì)應(yīng)。但是,如是古代星家呢。
因?yàn)閺狞S道和赤道來(lái)測(cè)星宿,因定點(diǎn)的問(wèn)題,測(cè)得的數(shù)據(jù)不同。即二十八星宿數(shù)據(jù)會(huì)有差據(jù)。而古代的星家,會(huì)采用,天赤二十八星宿數(shù)據(jù)。因?yàn)槲覀兊挠^星儀制是天赤的。然后將這量天尺,也排布到黃道面上去。但是這時(shí)呢,會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,就是,必竟是不同的兩個(gè)截面,黃赤曲直有差,一個(gè)是圓,一個(gè)是橢圓。