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文章目錄：

1、七政四余天星擇日應(yīng)用

2、七政四余來源，七政四余的歷史淵源

3、同是占星學(xué)，七政四余與西方占星的異同

4、七政四余入門知識(shí)大全，如何學(xué)習(xí)七政四余

5、七政四余知識(shí)淺析：七政四余用什么制

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1、七政四余天星擇日應(yīng)用

七政四余天星擇日法又稱之為七政四余造命法，是以唐朝國(guó)師楊筠松公所用的擇日大法，楊公曾說：誰把握了年月的玄機(jī)，令七政四余拱照有情，日月恩用夾拱命宮，誰就能重新改造命運(yùn)，丁財(cái)兩旺，富貴雙全，可見天星擇日法威力之巨大。本期的七政四余帶你去了解七政四余天星擇日應(yīng)用。

介紹

天星擇日法正因有如此之效用，故歷來被視為最上乘、最高深的擇日法，很多人學(xué)了一輩子擇日，也只是聞天星擇日之名，而未睹天星擇日之術(shù)，原因就是封建皇朝嚴(yán)禁老百姓學(xué)習(xí)天星擇日大法，明朝初年頒布“習(xí)歷者遣戌，造

2、七政四余來源，七政四余的歷史淵源

可能現(xiàn)在沒有多少人知道七政四余是什么了，在古時(shí)候，七政四余可謂是風(fēng)靡大江南北。

七政四余是中國(guó)古代漢族的占星術(shù)，通過八字結(jié)合星曜來論命。那么，你知道七政四余的來歷嗎？

本期的七政四余帶你了解中國(guó)文化歷史，讓你了解七政四余的歷史淵源。

七政四余歷史淵源

至于中國(guó)占星學(xué)何時(shí)朝向命理學(xué)發(fā)展，從大陸江曉原博士《天學(xué)外史》、《天文西學(xué)東漸集》及大陵。薄樹人教授編《中國(guó)天文學(xué)史》的敘述，可判斷應(yīng)是在魏晉南北朝，印度占星學(xué)隨著大量佛經(jīng)東傳后結(jié)合中國(guó)本土

3、同是占星學(xué)，七政四余與西方占星的異同

現(xiàn)在我們比較普及的應(yīng)該就是一些西方占星術(shù)了，但是你知道中國(guó)古代也有占星術(shù)，可以與西方占星想匹敵。七政四余早先是西域傳入中國(guó)，再先后融合中國(guó)的傳統(tǒng)特色，發(fā)展至今，已成為了我們中國(guó)特色的命理學(xué)占星術(shù)。那么你知道七政四余與西方占星有什么樣的不同嗎？接下來就為大家解釋。

七政四余與西方占星之異同

七政四余一直是我們中國(guó)古代的帝王占星術(shù)，七政四余星命術(shù)由來已久，早先自西域傳入我國(guó)，而后先賢融合五行生克神煞化曜，大顯于唐朝之際，向來為祿命正宗，為皇室所秘用。

迨至明初官方禁習(xí)天文「習(xí)歷者遣戍，造歷者誅死」，以至政余一術(shù)日漸消亡，而后入民間以「流星訣」之型態(tài)流傳，徒有神煞卻無星宿，對(duì)七政、四余（氣孛羅計(jì)）之應(yīng)用全然不知，此假七政四余之一也。民國(guó)之后，西風(fēng)日漸，有學(xué)之士于西方占星之術(shù)得知星體推步位置，然卻未知中西安命相異、星體關(guān)聯(lián)相異、推演吉兇之法亦相異！即自稱七政四余三王論命術(shù)，但只要仔細(xì)辨別即可知道此類推命之術(shù)，不識(shí)五星生克、不知四余應(yīng)用（只用七政三王）、更不知經(jīng)絡(luò)貫串之美、神煞化曜之用！此假七政四余之二也。學(xué)者習(xí)之而后，才知道掛「七政四余」之羊頭，卻賣「西洋占星」的狗肉，而有受騙上當(dāng)之憾。

請(qǐng)學(xué)者辨明：真七政四余必用五星生克制化之理，必有紫氣、月孛、羅喉、計(jì)都等四余星纏位置，必用十干化曜、經(jīng)絡(luò)貫串?dāng)r截，必用洞微大限以推運(yùn)限吉兇，如無這些必是偽法。

七政占星法源于漢唐代，自古為帝王和社會(huì)高層人士所推命，甚至可以推天象，國(guó)運(yùn)，在當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)代工具輔助的年代，學(xué)習(xí)并運(yùn)用七政四余，需要很高的天文知識(shí)水平，并且星盤都需要自己手工繪制，所以都掌握在一些高學(xué)識(shí)的專業(yè)人士手里，如袁天罡，李淳風(fēng)，諸葛亮，劉伯溫等人。

明末之后，八字命法和紫薇斗數(shù)才逐漸興起勢(shì)頭。悟真網(wǎng)，紫薇斗數(shù)亦為「七政四余之變」也是借用七政四余以及十八飛星的理論才逐漸建立起來的，而且用的并非實(shí)際星體，是虛擬星體，可能是氣數(shù)的問題吧，七政四余現(xiàn)在已經(jīng)很少人知道，但是在古時(shí)候，七政四余是非常主流的，《四庫全書》里有很多章節(jié)是關(guān)于七政四余的，卻沒有紫微斗數(shù)。不過現(xiàn)在相反，紫微斗數(shù)很流行，尤其在香港臺(tái)灣，而七政四余很少人知道，更別說會(huì)算的。

七政四余占星推命術(shù)和西洋占星一樣都是以出生的實(shí)際天象來制定命盤的，但是七政四余占性在推運(yùn)推限上更具有優(yōu)勢(shì)，還有命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)年份運(yùn)限等那是出奇的準(zhǔn)確，比如八字十年為個(gè)大運(yùn)，無法反映每個(gè)十年的小變化，而七政如果小運(yùn)變了，也可以反映出來，甚至有的人是二年就出現(xiàn)了一個(gè)變化，七政可以看得清清楚楚，西占大運(yùn)勢(shì)需要7個(gè)盤一起看，既費(fèi)精力也容易有誤差，而且要精準(zhǔn)必須要級(jí)別非常高的占星師并且有非常高明的水準(zhǔn)在推運(yùn)上，但是七政一個(gè)盤反映得清清楚楚。并且和傳統(tǒng)的周易其他方法一樣，并非完全側(cè)重于性格層面，更重要的是占斷命中各方面的先天吉兇否泰，以及具體的事件變化有獨(dú)到之處，甚至可以從中看到很多中華傳統(tǒng)的哲學(xué)思維文化，甚至道家修煉的影子及根源，所以自古被譽(yù)為集星命之大成者。

4、七政四余入門知識(shí)大全，如何學(xué)習(xí)七政四余

七政四余是漢族古代占星學(xué)系統(tǒng)。源于古代漢族人民對(duì)星辰的自然崇拜，七政四余斷命，是以人的出生之年月日，觀察七政四余等星曜，所居十二宮的廟旺，所躔二十八宿的度數(shù)，以測(cè)知人日生之吉兇。本期的八卦命理就來和大家分享下該如何學(xué)習(xí)七政四余。

七政四余是漢族古代占星學(xué)系統(tǒng)。七政是指日（太陽）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星、鎮(zhèn)星等星曜；四余是指紫炁、月孛、羅睺、計(jì)都等四虛星。 源于 古代漢族人民對(duì)星辰的自然崇拜，七政四余斷命，是以人的出生之年月日，觀察七政四余等星曜，所居十二宮的廟旺，所躔二十八宿的度數(shù)，以測(cè)知人日生之吉兇。

民間也叫果老星宗。是因明一代有本果老星宗而聞名。是以有很多種叫法。如五星術(shù)，星術(shù)，星命術(shù)等名稱。

宮名詩

廟宮：

欲識(shí)星辰纏廟宮，土丑羅寅火卯中，金在辰宮計(jì)在巳，水羅午地好相逢。

孛星惟向未中取，紫氣申宮總一同，日月戌方云入廟，計(jì)都木亥盡亨通。

旺宮：

更有諸星乘旺方，水瓶火丑孛寅當(dāng)，土羅計(jì)在卯中旺，辰位土宿再榮昌。

水日巳宮金到午，木居未上紫干揚(yáng)，太陰在酉天尾戌，金木之星亥上藏。

樂宮：

又看諸星入樂鄉(xiāng)，但尋宮主在何方，土星子丑金辰酉，末屬太陰午太陽。

火星卯戌水巳申，木星她到亥兼寅，羅睺午上計(jì)都子，紫來戍上孛逢辰。

喜宮：

十二宮中有喜星，日寅月亥水辰清，土居午上木居末，火申羅戌便昌榮。

好宮：

更識(shí)星辰所好局，但尋次舍星何屬，太陰太陽與土星，子午卯酉為垣局。

木星辰戌及丑未，水火寅中及巳亥，羅計(jì)卯酉福猶奢，孛紫寅申邦國(guó)泰。

七政四余躔儔：

再識(shí)星因廟樂儔，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃上，火星木氏喜涉游。

角躔羅宿婁躔計(jì)，月孛東并南日氣，星行此地產(chǎn)公侯，列爵功名題史記。

5、七政四余知識(shí)淺析：七政四余用什么制

世界上的每個(gè)生物的存活或是發(fā)展都有其規(guī)律性，像四季的變化，水的流動(dòng)，太陽的落山，植物總會(huì)從茂盛到衰敗，當(dāng)然七政四余中也有，只是七政四余中利用的制較多。本期的七政四余帶你去了解七政四余用什么制。

黃儀

（一）然后，黃道制又會(huì)再分出二種制。（1）恒星黃道，即采用星體實(shí)測(cè)所在恒星定制。這個(gè)制式，為印占，和現(xiàn)西占部分學(xué)者，在用著。（2）回歸制。即采用，春分點(diǎn)排在白羊零度回歸。回歸制，目前為較多西占學(xué)者在用著。

當(dāng)七政四余。因?yàn)橛袀€(gè)尺天量的問題時(shí)。一加量天尺后，以moria軟件來講?；貧w制會(huì)變化成三種制式。

（1）回歸制，現(xiàn)制。即采用回歸制，春分日時(shí)，太陽假定到白羊零度，而量天尺則采用黃道二十八星宿數(shù)據(jù)。跟著太陽所在，直接將量天尺也回歸到白羊零去排布。

這樣的話，太陽在春分日時(shí)，會(huì)在白羊零度，而太陽所在的量天尺躔度，會(huì)仍用著在雙魚的星宿躔度。即將量天尺也跟著宮一起轉(zhuǎn)到白羊。即和恒星黃道，會(huì)在宮位上不相同，但星恒躔度會(huì)相同。

（2）回歸古宿制。即采用西占宮位回歸。而將赤道古宿排布下宮位上去，以應(yīng)合辰次。這樣的話，太陽在春分時(shí)，和恒星黃道對(duì)比，會(huì)是宮位不相同，星恒躔度也會(huì)不相同。太陽所在星恒躔次，會(huì)即不對(duì)上黃道星恒，也對(duì)不上赤道星恒度。

（3）調(diào)整歲差的黃道回歸制。在宮位上，會(huì)采用黃道回歸制。而量天尺會(huì)采用赤道星恒二十八星宿。即相當(dāng)于，將赤道星恒像回歸現(xiàn)制一樣，整體回歸到黃道白羊零。這樣的話，太陽在春分日時(shí)，會(huì)在白羊零度，而星體躔度，則是赤道星恒數(shù)據(jù)。

現(xiàn)在軟件。就黃制來講大約這三種回歸制制式。各自的區(qū)別，一個(gè)是宮，一個(gè)是二十八星宿的不同。然后宮和二十八星宿交叉設(shè)置。變成幾種制式。

赤儀

（二）赤道制呢，和黃道恒星制一樣。依實(shí)測(cè)星體所在。用的量天尺，會(huì)是用天赤星恒數(shù)據(jù)。即用天赤二十八星宿。這樣，辰次（宮垣）會(huì)對(duì)應(yīng)。而星體所躔二十八星宿也會(huì)對(duì)應(yīng)。但是，如是古代星家呢。

因?yàn)閺狞S道和赤道來測(cè)星宿，因定點(diǎn)的問題，測(cè)得的數(shù)據(jù)不同。即二十八星宿數(shù)據(jù)會(huì)有差據(jù)。而古代的星家，會(huì)采用，天赤二十八星宿數(shù)據(jù)。因?yàn)槲覀兊挠^星儀制是天赤的。然后將這量天尺，也排布到黃道面上去。但是這時(shí)呢，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題，就是，必竟是不同的兩個(gè)截面，黃赤曲直有差，一個(gè)是圓，一個(gè)是橢圓。

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