金牛女這么做在默默表達(dá)愛(ài)意（金牛女表達(dá)愛(ài)的方式）
2023-08-26
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更新時(shí)間：2023-08-26 18:07:25作者：未知
1、佛經(jīng)故事：修善積福得升天
2、佛經(jīng)故事：袁母往生
3、佛經(jīng)故事：能忍得自在
4、佛經(jīng)故事：禪修靜坐
5、佛經(jīng)故事：木匠和畫(huà)家
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佛教一直認(rèn)為輪回轉(zhuǎn)世是跟前世的積善積德有關(guān)，如果作惡下輩子的命運(yùn)就會(huì)特別悲慘，在地獄也是不得安生，積善到一定的程度甚至可以升天，佛教是一個(gè)以故事來(lái)感化民眾的宗教，你有聽(tīng)說(shuō)過(guò)修善積福得升天的故事嗎？本期佛經(jīng)故事為你解說(shuō)。
過(guò)去，忉利天王帝釋與大梵天王親近友好。一日，大梵天王至忉利天宮，發(fā)現(xiàn)帝釋?xiě)n愁不樂(lè)，于是問(wèn)其原因。帝釋說(shuō)：“您想想看，天人若天福享盡就必須降生人間，若不懂得修善積福，不但無(wú)法升天，反而會(huì)墮入三途惡道受苦，我看到很多天人只有向下沉淪，愈來(lái)愈少人積善修福，怎不令我擔(dān)憂愁悶?zāi)?？?/p>
大梵天王告訴帝釋說(shuō)：“不如我們兩人至人間度化眾生，您變化成一頭兇猛的獅子，而我化身為婆羅門，共同宣揚(yáng)佛法，教導(dǎo)人們存好心、做善事，修善積福死后升天的觀念?！庇谑莾扇嘶碇寥碎g，來(lái)到一個(gè)小國(guó)家。化作獅子的帝釋在城門口大聲吶喊：“我要吃人?！比藗兛吹竭@種景象，都感到害怕、恐怖，不知如何是好？這時(shí)化作婆羅門的大梵天王即告訴大眾：“不如先將監(jiān)獄中已判處死刑的三十位囚犯交給獅子，這樣一來(lái)獅子就會(huì)離開(kāi)?！庇谑前傩战邮芰似帕_門的建議。
獅子得到這三十人后，即驅(qū)趕他們到深山中。隨后，帝釋又化作一人，前來(lái)告訴這三十位囚犯：“如果你們能夠皈依三寶、受持五戒、廣修十善，令身口意三業(yè)清凈，獅子就不會(huì)吃掉你們?！边@些人聽(tīng)了以后，即虔誠(chéng)地跟隨他受五戒、修十善。由此，獅子不但不吃他們，而且還放他們回家，并且告訴他們：“如果你們不再持守五戒、修十善、積福德的話，我還會(huì)再去吃掉你們?！?/p>
這些囚犯死里逃生回到祖國(guó)后，大眾看見(jiàn)他們平安歸來(lái)都感到十分驚訝，連忙詢問(wèn)原因。這些人回答：“我們?cè)谏钌街杏龅揭晃簧浦R(shí)，教導(dǎo)大家要皈依佛法、受持五戒、廣修十善。因?yàn)檫@樣的因緣，獅子不但沒(méi)有吃了我們，還放我們平安回來(lái)。”過(guò)沒(méi)多久，這頭獅子又再度來(lái)到城中，每個(gè)人都非常驚慌害怕，紛紛跟隨之前已受戒的人受持五戒、修十善法，才免除被獅子吃掉的危險(xiǎn)。此后，大梵天王化身的婆羅門與帝釋所化身的獅子周遍八萬(wàn)多個(gè)國(guó)家，教化無(wú)量無(wú)邊的眾生，讓人民均能因生前持守五戒、修善法的福德，死后得以生天、享大福報(bào)。
釋迦牟尼佛告訴阿難：“當(dāng)時(shí)化身為獅子的忉利天帝釋，就是我的前身，而化作婆羅門的大梵天王，則是迦葉尊者的前身。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他幫助我度化眾生的因緣，讓我能廣行菩薩道、利益有情直到成佛，所以現(xiàn)在我分席與迦葉尊者并坐，也是回報(bào)當(dāng)時(shí)他幫忙我、成就我度化眾生的恩情?！?/p>
典故摘自：《眾經(jīng)撰雜譬喻·卷下》
省思
古德云：“回向功德與眾生，代他受苦愿他升，若見(jiàn)取魚(yú)兼網(wǎng)鳥(niǎo)，不辭生命救飛沉?！钡辣M了菩薩不舍眾生受苦沉淪的悲愿，猶如此公案中，帝釋不忍眾生向下沉淪，不知持戒、修善積福，在惡道中輾轉(zhuǎn)輪回，于是與大梵天王下降人間，以善巧方便，教化眾生皈依佛法、斷惡修善，廣積福德資糧。不僅讓眾生現(xiàn)世感召光明的人生，死后也能得生天上、獲大利益。
世界上有非常多的宗教，各個(gè)宗教百花齊放，教義也是非常的不同，而佛經(jīng)作為東方的主要宗教之一，是非常重要的，教義也是善惡因果與修行和非常多的方面，是一個(gè)學(xué)問(wèn)非常深的宗教，你知道袁母往生的故事嗎？本期佛經(jīng)故事為你解說(shuō)。
靈巖山，遇一位陳太太者，湖北人也。近年皈依本寺妙公和尚，現(xiàn)住上海，因厭家居繁雜，有礙修行，常來(lái)山上靜居念佛。一日聽(tīng)然所說(shuō)念佛功德不可思議，許多愚夫愚婦，一字不識(shí)者，平?？此粫?huì)念佛，別無(wú)所能，到了臨終，他之所能，都現(xiàn)出來(lái)。
平常許多能文能說(shuō)者，到了臨終，皆不及他所能也。按此理由，豈是阿彌陀佛愛(ài)有偏乎。但不過(guò)愚夫愚婦，能念念死心，步步蹋實(shí)，專歸一門。如龍入海，漸入漸深，得佛氣分自然無(wú)能而能。識(shí)得此理，正好念佛也。
彼聽(tīng)此說(shuō)已，翌日持四照片，對(duì)然說(shuō)云，此我義母袁老太太之玉照也。第一張，我母康健念佛時(shí)所攝也。第二張，我母示疾于床時(shí)所攝也。第三張，我母將欲西歸，預(yù)知時(shí)至，沐浴更衣，落發(fā)受戒之后，右脅而臥時(shí)所攝也。第四張，我母臨命終時(shí)，巍然端坐，口稱佛號(hào)，見(jiàn)佛來(lái)迎，奄然示寂時(shí)所攝也。
弟子昨日聞師所說(shuō)念佛功德不可思議等語(yǔ)者，正與我母種種事實(shí)相合也。故今持此照片，特來(lái)奉告，請(qǐng)師證明。茲將我母生沒(méi)各種事實(shí)，恭對(duì)師前，略陳如下。
我義母袁門姜氏，法名常靜，家住湖北漢口。求皈依于清德法師座下，受五戒于漢口圓照寺中。長(zhǎng)齋念佛三十三年，至六十九歲生西。平常修行精進(jìn)，任其寒暑無(wú)間。每早刻定四點(diǎn)鐘起床念佛，日間專常拜佛?？v遇三伏汗?jié)?，即以海青?shù)件易之。此乃我母平常修行精進(jìn)如是也。
若見(jiàn)苦人身無(wú)衣服，登門乞化者，寧將自身所著而脫與之?；蛴鲐毴藷o(wú)法度歲，故來(lái)母家盜物者，母一面令盜取物，一面向廚盛飯，與盜食飽而去。此乃我母平常給施饑貧如是也。有次在歸元寺，設(shè)千僧齋供眾時(shí)，應(yīng)供者，約千余人。聞鍋內(nèi)所辦，不足贍食，市上小菜，早已收完，無(wú)法再辦。母曰，請(qǐng)向鍋內(nèi)再添三擔(dān)水，后眾食之，美味透鮮。此乃我母平常供養(yǎng)僧寶如是也。
至民國(guó)三十三年（一九四四年）正月，母略示微恙。偶然哭曰，漢口有大災(zāi)難。家人詢之，我們怕不怕乎。母曰，我們不甚要緊，人民痛苦難堪。至四月初十后，將欲西歸，親見(jiàn)西方三圣來(lái)迎，母知西歸時(shí)至。囑曰，汝等速去佛堂燒香，佛來(lái)迎我，我要去了。家人云，老太太，既歸西方去，須請(qǐng)阿彌陀佛，擇一好日期。今天日子平常，不必去也。母曰，我知道。越數(shù)日，母曰，汝等害了我，這幾天，阿彌陀佛不來(lái)也。
家人云，老太太，心莫急，到了西歸時(shí)至，佛必再來(lái)迎接也。至次日，母曰，我愿要坐缸，缸內(nèi)要放燈草松香，趕快與我一一辦好。彼時(shí)恰被日兵擾亂，百行罷工，市上獨(dú)有一口劣貨缸，雖已買好，抬未至家，母曰，汝等快接缸。家人云，缸未至。母曰，云何與我買此劣貨缸。少頃，數(shù)物皆至，家人視之，果然劣貨。母又曰，云何與我買此碎燈草。家人云，是整一捆。母曰，汝不信，拆開(kāi)看。家人拆開(kāi)，果是碎者。
此乃我母將終心靈格物如是也。至十七早，母曰，我愿要落發(fā)，汝等速去歸元寺，請(qǐng)首座和尚來(lái)，與我說(shuō)戒。又曰，汝等速燒檀香水來(lái)，為我沐浴。至沐浴更衣畢，首座和尚至，為母落發(fā)，授沙彌尼戒。母受戒已，即右脅而臥。此乃我母將終身奉戒律如是也。
至二十早，母曰，我今日要?dú)w西方去了，汝等速去歸元寺，請(qǐng)首座和尚領(lǐng)諸師來(lái)，助我歸西。至八點(diǎn)鐘，首座和尚領(lǐng)諸師至，母命扶端坐椅上，雙足跏趺，胸佩戒牒，手持?jǐn)?shù)珠。母曰，將布枕來(lái)，墊在背面。復(fù)因眾人遮路，母面帶憂容。眾云，我等中間讓開(kāi)。母喜曰，阿彌陀佛，與諸圣眾，早已來(lái)了，汝等勿哭，與我念佛。說(shuō)畢，自稱佛號(hào)數(shù)聲，眾同稱佛號(hào)。至十點(diǎn)鐘，母奄然示寂，如入禪定。此乃我母末后安然歸西如是也。
至翌日，十點(diǎn)鐘，裝缸時(shí)，端然如故?；鸹眨驮崮罘鹫?，約千余人，莫不嘆為希有也。收靈骨時(shí)，骨帶金黃色，得淡白色舍利，大小共七粒。最希有者，母裝缸時(shí)，身穿海青灰色。至化身后，拾出海青角四條，變成青色，邊上線珠累累，雪白分明，人人兩手對(duì)拉，則不斷也。
至三十三年（一九四四年）冬，國(guó)軍將復(fù)，果然漢口遍地皆炸，人民房屋將盡，獨(dú)我母家，安然無(wú)殃?；厮嘉夷割A(yù)言，纖毫無(wú)差。正炸之時(shí)，有人看見(jiàn)三彈，落我母房。其人撫掌嘆曰，可惜陳太太一個(gè)好人，這也完了。后探詢之，始知分落傍屋焉。識(shí)者莫不嘆云，皆由袁老太太昔日道行所感，佛力所加，此乃我母身后靈感護(hù)持如是也。然欣聞之下，不勝欽佩。
敬按袁太夫人，身后得白色舍利七粒者，即表生平戒行清潔，道心堅(jiān)固也?；鸹?，得海青角四條不壞者，即表生平道行精進(jìn)，勤苦修持也。病中瓦缸燈草，自未親見(jiàn)，尚能分明了了者，足證心如清水，有物皆現(xiàn)也。昔日添水代齋，美味透鮮者，此乃誠(chéng)心所感，愿力所成也。將終落發(fā)，虔受沙彌尼戒法者，正合《十六觀經(jīng)》，中品上生，中品中生也。按此各種表現(xiàn)之瑞相，末法時(shí)代，堪稱希有。
況值時(shí)局，正當(dāng)紊亂，人心惶惶，驚恐不安。臨命終時(shí)，尚能端坐念佛，見(jiàn)佛來(lái)迎，安詳西歸者，愈為難得之難得也。彼以智人自命，譏誚愚人念佛者，觀此而寧不愧死耶。然本非讀書(shū)文人，從不與人錄傳記，此亦非陳太太有意請(qǐng)然所錄也。因觀彼照片，現(xiàn)出實(shí)憑確據(jù)，恰與陳太太所述各種事實(shí)相符，毋容纖毫擬議。令人不覺(jué)自然感動(dòng)，羨慕不已。較之許多虛言裝飾者，彼此天淵相隔也。況陳太太，常來(lái)山上念佛，一住數(shù)月，人人知其道心真切，語(yǔ)無(wú)虛妄。即此種種實(shí)事，亦從未對(duì)人說(shuō)過(guò)。
因日前聽(tīng)然所說(shuō)，恰與彼母種種事實(shí)相合，心即感動(dòng)，故特來(lái)相告。然思此來(lái)因，希奇罕有。想必由袁老太太冥中所加，道力所使，假借因緣湊合，成斯往生傳記。故此援筆敬錄陳太太所述各種事實(shí)，與袁太夫人臨終念佛坐脫攝影，一并登于《弘化月刊》，以公同志。俾見(jiàn)聞?wù)?，作增上緣。愿諸同倫，讀是錄者，留神觀察，深注意焉。
所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！痹谖覀兊纳钪?，其實(shí)不用總是怨天尤人，其實(shí)哪里都有不愉快的事情，但是如果覺(jué)得不適合確實(shí)是應(yīng)該適當(dāng)?shù)母淖儯诒酒诘姆鸾?jīng)故事能忍的自在的故事中，就講述了這樣的一個(gè)道理。
佛經(jīng)上述：我們此世界叫做娑婆世界。娑婆譯為“堪忍”就是說(shuō)此世界的人堪忍受種種的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢？
臺(tái)風(fēng)地震啦，天災(zāi)地變啦，氣候有春夏秋冬、寒冷啦、炎熱啦種種的痛苦。人的身體有生老病死啦，精神有喜怒哀樂(lè)啦，愛(ài)別離啦，怨憎會(huì)啦，求不得啦種種的痛苦都堪得忍受叫娑婆世界。若不能忍受呢？即自我毀滅（自殺），怨天尤人或殺盜淫妄，造諸惡業(yè)來(lái)逃避痛苦，反而苦上加苦。
從前有一只野狐和一只野鹿，同住在一顆大樹(shù)下。樹(shù)因風(fēng)吹嫩枝被折斷而打在野狐和野鹿的背上。野鹿沒(méi)有感覺(jué)到什么，因?yàn)轱L(fēng)吹而樹(shù)枝折斷乃是平常的事?？墒且昂腿棠筒蛔×?，打算遷到別處去。臨走的時(shí)候野鹿說(shuō)：“這顆大樹(shù)能為我們擋風(fēng)遮雨，更供給我們甜美的果實(shí)，你為什么要到別處呢？”“不，我忍耐不住了，你認(rèn)為好那你就住在這里好了?！币昂^也不回就走了。
野狐到了一個(gè)曠野，白天氣候很熱，到了晚上氣候又變冷，它感覺(jué)到忽冷忽熱很難受，住了幾天便挨不下去了。當(dāng)它要走的時(shí)候，另一只野鹿說(shuō)：“狐兄，你為什么要走？這里雖氣候差些，但沒(méi)有虎狼出沒(méi)不是很安全么？世間沒(méi)有十全十美的，到什么地方都有不愉快的事情，你還是安心的住下來(lái)罷?！?/p>
“不，這種忽冷忽熱我已經(jīng)忍受不了，我還是到別的地方去?！?/p>
野狐又到了一處翠綠的山坡上，這里氣候好，環(huán)境優(yōu)美就決定住在這里，住了沒(méi)有幾天，又想這里又不是很理想的地方了，因?yàn)檫@里有兇猛的獅子，也有陰險(xiǎn)的豺狼，時(shí)時(shí)都聽(tīng)到他們吼叫的聲音，使它心驚肉跳，可是貪著這里環(huán)境優(yōu)美，勉強(qiáng)的住下來(lái)，有一天出去覓食時(shí)，給野狼抓住了才懊悔為什么不聽(tīng)朋友的勸告，才有今天的下場(chǎng)。
人沒(méi)有十全十美的人，環(huán)境也沒(méi)有十全十美的地方，這就叫娑婆世界。世界有寒帶與熱帶，出生在那里，自然適應(yīng)在那里的氣候與生活。各個(gè)民族有各民族的生活方式。習(xí)慣即生自然，應(yīng)受多少苦，多少快樂(lè)皆有過(guò)去的業(yè)因。
人人都有貪嗔癡，種種惡習(xí)氣。也有慈悲喜舍種種的善良習(xí)慣，何者為多，即成何者的習(xí)性。六祖云：本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。本性清凈何時(shí)去惹著塵埃呢？皆因慢慢習(xí)染而來(lái)，已然染習(xí)抑不是自性，不是實(shí)在的，人人都可以改變不良的習(xí)性，只是肯不肯而已。
各人有各人的個(gè)性，智識(shí)好欲和生活習(xí)慣不同，互相忍讓即可以同住。各人有各人的性格和嗜好，必須順從來(lái)順從去，才能夠相處下去，每個(gè)人都有每個(gè)人的希望，而將來(lái)也有每個(gè)人的成就不同。每個(gè)人都希望他人事事皆順從我，所以才有相爭(zhēng)之事，若是人人都順從他人即沒(méi)有是非和斗爭(zhēng)了。
古人說(shuō)：江山易改本性難移。是因?yàn)榱?xí)重的關(guān)系而不是不可改。若是有智慧，有用功什么習(xí)性都可以化消。不良的習(xí)性統(tǒng)統(tǒng)修完了才能超六道了生死。是故習(xí)性不是固定的也不是不可改，須靠智慧去照破，須靠用功把它消滅，即天下就太平超出輪回得大自在了。
在世界上宗教林立，西方比較多的人信仰基督，而東方更多的人信仰佛教，佛教作為我國(guó)非常重要的宗教之一，教義已經(jīng)是深入人心，就算不是信徒，也是相當(dāng)?shù)牧私?，而有關(guān)禪修更是在各個(gè)影視作品中浮現(xiàn)，本期佛經(jīng)故事為你解說(shuō)禪修靜坐的故事。
明朝末年時(shí)，有一位出家比丘，大清早便望著山門發(fā)楞，他時(shí)而走到門口，時(shí)而徘徊在禪堂前，一副坐立不安的樣子；原來(lái)比丘心中正想著：“在這里參禪打坐已經(jīng)八年了，也該到各處參學(xué)，反正都是用功，增長(zhǎng)一下見(jiàn)聞，也沒(méi)什么不好?！毕胫?、想著拿定了主意，趁著天還亮著，匆匆忙忙打點(diǎn)了簡(jiǎn)單的行囊，便出了山門，往下山的路疾行而去。
不知不覺(jué)太陽(yáng)已西下，比丘正巧行經(jīng)到半山腰的地方，附近連一戶人家都沒(méi)有，眼看天色已昏暗，只好就近找了一塊平坦的大石，倒頭便睡。
睡著睡著，耳邊忽然傳來(lái)一陣婦人的啼哭聲，比丘心中納悶著：在這荒山里，怎么會(huì)有人半夜在這里哭？循著哭聲看去，原來(lái)人就在石頭旁邊的草叢中。比丘慈悲地問(wèn)著這位婦女：“老人家，大半夜的，怎么一個(gè)人在山里哭？有什么事讓你想不開(kāi)？山里不安全，我看你明天一早趕快回家去吧，省得家人擔(dān)心。”沒(méi)想到老婦人哭得更傷心?！霸趺矗艺f(shuō)錯(cuò)了嗎？先別哭，你說(shuō)說(shuō)看，也許可以幫上一點(diǎn)忙。”
老婦人哽咽地說(shuō)：“我沒(méi)有家，我是出來(lái)找我兒子的?！?/p>
比丘心想雖然這位老婦人沒(méi)家，不過(guò)還好有個(gè)兒子，這就有辦法幫她了。“那你兒子在那兒？”
比丘話剛結(jié)束，老婦人哭得更大聲，比丘這時(shí)趕緊安慰老婦人，好不容易才讓老婦人止住了啼哭，于是老婦人開(kāi)始述說(shuō)她的遭遇：“不瞞您說(shuō)，我不是人，我是冥界的鬼魂；在世作人時(shí)為了生活，養(yǎng)兒育女，造了種種惡業(yè)，所以死后墮到地獄中，我和其他罪人們每天被獄卒用鐵叉推到血湖受刑，日夜不曾停止。”
比丘這時(shí)好奇地詢問(wèn)：“那找你兒子做什么呢？他能救你嗎？”
老婦人接著又說(shuō)：“原先我已經(jīng)不用在地獄受苦了；獄卒們告訴我，因?yàn)槲业膬鹤映黾倚扌?，安住在道?chǎng)，并且每日禪修靜坐，精進(jìn)辦道，所以仗此功德，赦免我在地獄的惡刑。”
“那不是很好嗎？”比丘又問(wèn)，婦人停頓了一下，顫栗地說(shuō)：“可是就在今天，獄卒們又來(lái)捉我了?！闭f(shuō)到這里，老婦人忍不住又開(kāi)始哭泣，比丘勸慰著：“這倒是奇怪，你先別哭，把話說(shuō)清楚，我才能幫得上忙?！?/p>
老婦人幽幽地說(shuō)著：“獄卒們說(shuō)我兒子已離開(kāi)道場(chǎng)，退失道心，所以限我三日內(nèi)，回到那腥臭污穢、苦不堪言的血湖繼續(xù)受報(bào)。哇……”婦人此時(shí)想到還要再回到哀號(hào)聲不斷、受極大苦的地獄，便再也忍耐不住地放聲大哭了起來(lái)。
這時(shí)候比丘心中開(kāi)始有了一些些疑惑，便問(wèn)：“老人家是那里人氏？叫什么名字？”
婦人答非所問(wèn)的說(shuō)著：“只有他回道場(chǎng)安住，繼續(xù)用功，我才能脫離地獄的業(yè)報(bào)，只要找到他就好。”
“老人家先別傷心，你總得說(shuō)個(gè)姓氏，才有辦法找人?！苯?jīng)比丘這么一提醒，婦人才回過(guò)神似地一一告訴比丘。
比丘一聽(tīng)，羞愧地喊著：“娘！我正是您要找的不孝子”，便悲慟地哭了起來(lái)；就在這時(shí)候老婦人突然消失了蹤跡。
此時(shí)比丘生起大慚愧心，有所省悟的自語(yǔ)著：“原來(lái)我在道場(chǎng)參禪用功的功德，可使得母親不用受地獄罪報(bào)。今日因自己的妄想，懈怠放逸，而離開(kāi)常住，卻連累往生的母親受地獄的苦報(bào)。我連基本作人的孝道都沒(méi)有盡到，還參個(gè)什么學(xué)，談什么修行？”
眼看著天色微微露出魚(yú)白，比丘便邁開(kāi)腳步循著來(lái)時(shí)路往回走?；氐剿轮辛⒓磻M愧懺悔、痛改前非，發(fā)愿日夜精進(jìn)禪修以報(bào)母恩。后來(lái)這位比丘明悟心地，成為當(dāng)代的大善知識(shí)，其所度化的僧俗四眾弟子不計(jì)其數(shù)。有一天，往生的母親托夢(mèng)告訴法師：“因?yàn)槟扌械墓Φ?，我已得生人道了，特?lái)感謝。”
省思
禪修靜坐的功德實(shí)殊勝、難思議，古德云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺(jué)?！蓖高^(guò)禪修靜坐，幫助我們返照自心，進(jìn)而達(dá)到無(wú)念、無(wú)住、無(wú)為的境界，才能以清凈智慧利益眾生，此方為真實(shí)報(bào)恩者。
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)度，有沒(méi)有多的宗教文化，佛教作為我國(guó)主要的宗教之一，佛教感化眾人大部分是通過(guò)講故事的方式，也因此流傳下來(lái)非常多的故事，你對(duì)佛教中木匠和畫(huà)家的故事有多少了解嗎？本期佛經(jīng)故事為你解析。
從前，北天竺有個(gè)木匠，手藝極其精巧。他用木頭做了一個(gè)機(jī)器人，穿上衣服，嚴(yán)然就是一個(gè)美女，容貌艷麗，舉世無(wú)雙。這個(gè)美女的一笑一顰，無(wú)不像真人那樣逼真，還可以像真人那樣做各種活，只是不會(huì)講話。當(dāng)時(shí)南天竺有個(gè)畫(huà)家，畫(huà)技十分高明，畫(huà)出來(lái)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，就像活的一樣。
木匠聽(tīng)