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文章目錄：

1、淺述云南壯族服飾特點

2、壯族文化：壯族民歌的特點

3、淺述云南哈尼族音樂文化

4、云南傣族服飾特點與獨特之處

5、云南佤族服飾特點與風(fēng)格

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1、淺述云南壯族服飾特點

服飾文化在中國有很好的發(fā)展，而壯族的服飾特點以精致特色而聞名，壯族的婦女非常的擅長紡織和刺繡，她們用自己的手藝將精美的圖案和艷麗的色彩繡在服飾上，使得壯族的服飾文化得到了人們的認(rèn)可。下面的壯族文化為您帶來壯族服飾的更多內(nèi)容，一起來了解一下吧。

云南壯族有三大支系，儂、沙、土僚，云南壯族主要聚居在滇東南的文山壯族苗族自治州，東與廣西自治區(qū)相接，南與越南交界，西鄰紅河州、北連曲靖地區(qū)。其它相鄰地區(qū)也有少數(shù)分布。2000年云南省壯族人口統(tǒng)計為114萬。

《徐霞客游記》筆下的三百多年前的粵西土人（廣西壯族），其服飾特點類似于現(xiàn)在的云南儂人服飾，特別是他記載到現(xiàn)在桂西南左江流域一帶的壯族婦女，普遍有百褶裙和著尾，原文為：“婦人無不跣者?！褂冒佥Z細(xì)裥，間有緊束以便行走，則為大結(jié)以負(fù)于臀后。……”（粵西游日記三），這和現(xiàn)代云南文山馬關(guān)、麻栗坡一帶的壯族儂人婦女穿著著尾的裝束一樣。

清代著名詩人、乾隆三大家之一的趙翼，曾任鎮(zhèn)安府（府治在今德?？h城）知府，留下了許多德保靖西那坡天等一帶的壯族歷史的珍貴記載，其中的《土歌》描述的德保壯族歌圩場景就有“春三二月圩場好，蠻女紅妝趁圩裊。

長裙闊袖結(jié)束新，不睹弓鞋三寸小”的記載，也就是說200多年前的德保壯族婦女，還是“長裙闊袖”的裝束，但到了近現(xiàn)代的民國時期統(tǒng)治廣西的桂系軍閥實行強制性的民族同化政策，這種長裙闊袖的裝束已經(jīng)不見于當(dāng)時的德保地方志當(dāng)中，可見清末民國以來，壯族服裝的漢化在廣西尤其迅速，迅速到毫無族群記憶，以至于我們看到了現(xiàn)在保留了古代壯族服飾遺風(fēng)的云南壯族婦女服飾，都要懷疑那是不是壯族的地步。

現(xiàn)在廣西壯族保留的所謂婦女傳統(tǒng)服飾，大多是帶有清代滿化樣式的服飾，并不是真正傳自古代的壯族傳統(tǒng)服裝，而是近代便裝。至于大頭巾的舞臺裝，雖然取材于民間某些支系的盛裝樣式，但生活中卻是絕對沒有這樣的裝束的，這種夸張的手法并不見得合理，在民間也缺乏親和力。

云南壯族各支系的壯族服裝，以及廣西西部邊緣地帶殘留的某些壯族服裝（如那坡的黑衣壯、龍州的岱人、隆林的白衣壯等），比較接近真正的壯族古風(fēng)。

2、壯族文化：壯族民歌的特點

每個民族都有屬于自己的民歌，而壯族的民歌特別發(fā)達(dá)，不論男女都會在很小的時候?qū)W習(xí)山歌，父母也會將山歌交給自己的子女。

那么，在壯族文化中，壯族民歌有什么特點呢？一起隨小編來看看吧！

一、壯歌具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻、比興美。壯族人的性格特點之一，是在表達(dá)自己思想感情時比較委婉、含蓄，與西方人那種赤裸裸的表達(dá)有明顯的不同，這或許是比喻比興手法在壯歌中得以普遍運用的原因。

二、壯歌具有一揮而就、出口成章的特點。古人雖以“二句三年得，一吟雙淚流”、“得來一個字，擰斷幾根須”等句以及“推敲”的典故來說明詩歌創(chuàng)作的艱辛，但同樣有曹植七步作成名詩的“快手”敏才。所以壯族歌手們普遍具有出口成章、對答如流，對唱幾天幾夜而不重復(fù)的令人叫絕唱功同樣不足為奇。快思敏捷上更是曹植“七步成詩”的速度望塵莫及。壯人的嘴巴幾乎就是山歌的源泉！

二、壯歌具有整齊嚴(yán)謹(jǐn)、瑯瑯上口的辭藻美和押韻美。壯歌最擅長于譬喻和生動的描寫，能給予唱者和聽者極大的感動。故清代閔敘說：“壯人生于深山……其歌，字皆土音，韻則天籟，譯而通其意，殆亦工于詞者?！?/p>

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3、淺述云南哈尼族音樂文化

哈尼族音樂是祖祖輩輩生活、繁衍在哈尼族土地上的人民，在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色的音樂。它充分體現(xiàn)了哈尼族文化的的內(nèi)涵和哈尼族的民族精神。接下來就讓我們一起去聆聽哈尼族悠揚的民族音樂吧。

民歌主要有“哈巴”（敘事歌）、“阿哧”（玩的歌）、“然咕差”（兒歌）、“阿尼托”（搖兒歌）、“然咪比”（婚禮歌）、“迷煞維”（喪歌）和“莫丕差”（祭祀歌）等6類。哈巴亦稱“拉巴”，是古老的敘事歌。

逢年過節(jié)，起房蓋屋，接親嫁女，喪葬祭祀或親朋聚會時演唱。內(nèi)容廣泛，有12篇，包括人類的起源、哈尼族歷史、四時節(jié)令、農(nóng)事活動、處世哲理、宗教信仰等。以敘事性的唱述和哲理性的短歌說明哈尼族所尊奉的規(guī)矩和道理。

演唱形式有1人主唱、聽眾幫腔和2人對唱、聽眾幫腔兩種?；镜囊魳方Y(jié)構(gòu)由襯詞的引句、一個或若干個變化重復(fù)的樂段、眾人的幫腔組成。一曲多詞，反復(fù)詠唱。曲調(diào)莊重、平穩(wěn)，富有內(nèi)在激情，與哈尼語言音調(diào)緊密結(jié)合，似說似唱，吟唱性強。

哈尼族姑娘在吹“哩嚕”?！鞍⑦辍币喾Q“阿茨”、“阿其”。有“玩的歌”之意。主要為愛情內(nèi)容，有的涉及勞動等其他社會生活內(nèi)容。傳統(tǒng)的唱詞極為豐富，亦可觸景生情即興編唱。演唱形式有男女對唱和獨唱，亦有用民間樂隊伴奏的男女領(lǐng)唱眾人幫腔等形式。

后一種往往形成自由的多聲部。在山上大聲唱的叫“赤瑪”、“阿其古”，中聲唱的叫“白”、“阿其俏”，均類似山歌。曲調(diào)高亢嘹亮，句尾常用拖腔，上下句一起一伏，形成對比。

迷煞維

迷煞維是喪葬習(xí)俗歌，為給父母和德高望重的長輩送葬時不可缺少的禮儀。哭一聲唱一段，音調(diào)悲切。莫丕差即貝瑪（巫師）調(diào)，屬祭祀歌。因由莫丕（即貝瑪）所唱而得名。各地曲調(diào)不同，有的莫丕差近似呼喊。

然咕差

然咕差意為娃娃唱，即兒童歌內(nèi)容豐富。有《太陽歌》、《彩虹歌》、《放鴨歌》、《放牛歌》、《阿密冊》、《搓泥團(tuán)》等等。均為較古老的哈尼族民歌，曲調(diào)短小，音域不寬，多數(shù)可邊歌邊舞。阿尼托意為領(lǐng)娃娃歌，即搖兒歌。多由婦女輕聲哼唱，旋律娓娓動聽，多用相似的樂句反復(fù)吟唱。然咪比嫁姑娘的歌，系婚禮風(fēng)俗歌有“出嫁歌”、“哭嫁歌”、“送嫁歌”等，內(nèi)容不同，曲調(diào)也各有差異。

器樂

哈尼族吹管樂器較多，有梅巴（巴烏）、哩嚕（草桿）、扎比、俄比、冊節(jié)（栽秧號）、烏翁、切波、期哩、亞加、確索、葫蘆笙等。彈撥樂器有三弦、四弦、口簧等。拉弦樂器有小二胡和坎吉，坎吉構(gòu)造和小三弦相同，置琴筒于兩膝間，用馬尾弓子演奏。打擊樂器有鼓、象腳鼓、竹筒、鑼、镲等。器樂曲多來自民歌和歌舞曲。分“阿赤”和“蘇薩”兩類。

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4、云南傣族服飾特點與獨特之處

中華文化源遠(yuǎn)流長，地域遼闊。因地域差異各個民族的衣著服飾也是各具特色的，體現(xiàn)民族文化的豐富多彩。美麗的傣族服飾崇尚的事中和之美的民族個性，在民族服飾中相當(dāng)具有特點，尤其是傣家少女的服飾更是婀娜多姿。那么，下面一起進(jìn)入傣族文化了解傣族服飾的獨特之處吧。

傣族服飾淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味，頗能體現(xiàn)出熱愛生活，崇尚中和之美的民族個性。各地男子的服飾差別不大，一般常穿無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，以白布、水紅布或藍(lán)布包頭。傣族婦女的服飾，因地區(qū)而異。

男子服飾

傣族男子一般不戴飾物，偶爾也會發(fā)現(xiàn)他們的手腕上有一只閃閃發(fā)亮的銀鐲。鑲金牙、銀牙是他們的喜好。他們通常把上好的門牙拔去，換上金或銀做的假牙。過去有紋身習(xí)俗，在胸、背、腹、四肢等處文文字符號或獅虎、麒麟、孔雀等圖案，以示勇敢或祈求吉祥之意。

各地傣族男子的服飾差別不大，一般都比較樸實大方，上身為無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫，下著寬腰無兜長褲，多用白色、青色布包頭，有的戴毛呢禮帽，天寒時喜披毛毯，四季常赤足。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時穿著者顯得健美瀟灑。

保留著古代“衣對襟”、“頭纏布巾，喜掛背袋、帶短刀”的特點，但衣料已很少再用自織“土布”。中山裝和西裝，已成傣族青壯男子的時裝。20年來出現(xiàn)了有領(lǐng)對襟或大襟的小袖衫，頭巾改為水紅色、綠色、粉紅色的綢子，褲子依舊。

女子服飾

傣族婦女講究衣著，追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，協(xié)調(diào)的服裝色彩，極為出色。青年婦女將長發(fā)盤于頭頂，是傣族服飾的一個顯著的特點。傣族女子上身著各色緊身內(nèi)衣，外套淺色大襟或?qū)笳渖?，下身著花色筒裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發(fā)挽髻，在發(fā)髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾。

傣族婦女都喜歡戴首飾，首飾通常用金銀制作，空心居多，上面刻有精美的花紋和圖案傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去亭亭玉立，儀態(tài)大方，因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美，而且還善于打扮，用獨具特色的服飾把自己裝扮得一個個如花似玉。

傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和筒裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內(nèi)衣，外面是緊身短上衣，園圓領(lǐng)窄袖，有大襟，也有對襟，有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍(lán)等多種色彩。

到2000年多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細(xì)看還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和筒裙口，下著長至腳踝的統(tǒng)裙，腰身纖巧細(xì)小，下擺寬大。

傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的布料經(jīng)柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。如今的傣族女子，內(nèi)穿色澤淡雅的無領(lǐng)、無袖緊身胸褂（城鎮(zhèn)傣族女子多戴文胸），外穿無領(lǐng)細(xì)袖緊身短衣，下穿筒裙，短衣及腰，長裙及地。

長裙打折，多用銀帶系于腰際，該顯則顯，當(dāng)斂則斂，使女性曲線分明，下肢修長，顯出亭亭玉立的苗條身姿。城鎮(zhèn)女子已極少纏巾，多挽髻于頂，插花、別簪、卡梳作飾，更顯綽綽風(fēng)姿。衣裙色澤以孔雀綠、淡綠、肉紅粉紅、淡黃、嫩黃為眾。

衣料多選用薄而柔軟的喬其紗、的確良或有錦絲綢縫制。外出參加集會或趕擺時，足登時髦皮鞋、涼鞋，肘掛拎包、手撐花傘遮擋烈日，處處顯出優(yōu)美動人之風(fēng)采。衣裙款式在吸收傳統(tǒng)服飾“精華”的基礎(chǔ)上，朝著優(yōu)美、輕柔、亮麗、淡雅的方向發(fā)展。進(jìn)一步顯示出孔雀之鄉(xiāng)的孔雀羽毛般絢麗多彩的特點。

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5、云南佤族服飾特點與風(fēng)格

佤族主要分布在云南的西南部，在長期的民族發(fā)展過程中，佤族服飾匯集了佤族文化的精華，形成了獨具魅力的服飾文化。佤族服飾具有深沉又見亮麗，持重又不失活潑的特點，儼然成為了云南佤族一道靚麗的風(fēng)景，現(xiàn)在，我們就一起來看看佤族都有哪些特點吧。

佤族服裝承襲原生態(tài)的浸染工藝并經(jīng)腰機編織而成。線料有棉線、麻線、彩色毛線。棉線采用植物紫梗、衣果、山李子汁和麻粟樹皮同煮取水浸染色澤，成色均勻自然。

佤族服裝多以黑色為主色調(diào)，這是佤族崇尚黑色，以黑為美的民族文化心理在服裝上的外在表現(xiàn)。佤族服飾亦受外來文化的影響，在黑色基調(diào)上謀求色彩及樣式的多樣化，佤族還在服飾上合理搭配精美的圖案和頭箍、耳墜、珠串、項圈、手鐲、腰帶等飾物，達(dá)到色彩對比鮮明，線條流暢、簡潔大方的視覺效果。

佤族傳統(tǒng)服飾在共同的民族文化和民族審美心理大背景下又有濃郁的地域特色。

頭裹包帶加戴飾花圓帽，或頭戴彩線龍?zhí)?，長袖襯衣外罩斜襟布紐圓領(lǐng)小褂，下著微擺長裙，是滄源縣巖帥大寨婦女的服裝特點。小褂上銀白的泡丁裝飾，大銀項圈，色彩艷麗的插花頭飾和色彩濃烈的橫條線飾長裙，展現(xiàn)了巖帥大寨婦女服飾色彩夸張熱烈的風(fēng)格。勾勒了巖帥大寨婦女開朗大方，追求美好生活的性格。

上著圓領(lǐng)斜襟布紐長袖衫，腰系白色海貝飾物“布魯”，下著編織精美圖案的筒裙是巖帥巖丙婦女的得意服飾。巖丙婦女的服飾特色集中體現(xiàn)在象征財富，享有100多年歷史的“布魯”和代表山川河流，象征子孫興旺的筒裙圖案。

滄源縣帕良帕秋婦女服飾風(fēng)格相近，婦女頭裹方巾，上著圓領(lǐng)斜襟布紐長袖衫，再配以耳墜，項圈等飾物，下穿藍(lán)色、土紅色等橫條形紋飾筒裙，腰系布帶，行動處可見色彩起伏流動之美。然而帕秋另有黃色彩條與它色彩條相配飾的筒裙，更顯出明麗之風(fēng)格。

蜂桶鼓舞之鄉(xiāng)曼來，婦女愛裝風(fēng)格迥異。上穿圓領(lǐng)斜襟布紐長袖裳，衣裳有黑色和藏青兩色。下著筒裙，有白底棉布或土紅色底棉布加入紅色或黃色條紋的筒裙，有湛青底棉布加織滿天星點毛線花筒裙。精妙的是，裙上垂掛彩色毛線編就的裙墜。墜隨裙動，飄逸嫵媚，風(fēng)情萬種。

曼來婦女服飾的動人之處還在于頭裹包頭，外加方巾，再纏白棉條帶加以點綴，項掛多串珠子，腿裹黑色或藏青色棉布底加織星點毛線花的綁布，身挎白底或藏青底加花飾棉布筒帕，整個裝束色彩和諧，渾然一體。多情的曼來服飾在狂熱激情的蜂桶鼓舞中是一道風(fēng)彩流動的風(fēng)景。

頭戴彩線龍?zhí)?，上穿圓領(lǐng)斜襟布紐長袖短衣，下系紅線條修飾的長裙，項掛銀質(zhì)太陽花，身挎筒帕是翁丁原生態(tài)村落婦女喜愛的服飾。翁丁婦女服飾具有質(zhì)樸無華的風(fēng)格。

班洪、班老、南臘等地的佤族傳統(tǒng)服裝與傣族的服裝相似。中老年婦女大都頭裹黑色或白色包頭，身穿圓領(lǐng)布紐斜扣長袖裳，下著黑色筒裙。年輕女子一般不戴包頭，以黑線纏發(fā)，其筒裙色彩豐富。

佤族傳統(tǒng)男子服飾以黑色或湛青色為主色。上衣有圓領(lǐng)斜襟布紐長袖衫和立領(lǐng)對襟布紐長袖衫，下著黑色大襠褲，頭戴包頭。有的地方腰系布質(zhì)長腰帶，具有莊重、剛毅的風(fēng)格。

隨著社會的發(fā)展，在吸取傳統(tǒng)服飾精髓的基礎(chǔ)上又發(fā)展了佤族現(xiàn)代裝。現(xiàn)代裝美觀大方。女裝有三角領(lǐng)短袖套頭衫，對襟短袖衫，圓領(lǐng)、方形領(lǐng)長袖衫，下配超短或中短筒裙、長筒裙等裙式，較為隨意多變，具有實穿、時尚、休閑等特性。配飾有銀質(zhì)頭箍、耳飾、各種項飾、手飾乃至腳飾等具有文化及時代特性的飾品。男裝有立領(lǐng)對襟長袖衫，馬褂等，多飾以牛頭圖案或“av”字樣，配以紅色包頭。

滄源佤族服飾融合人與自然相和諧的古樸思想，采用原生態(tài)織料和傳統(tǒng)手工藝編織而成，文化內(nèi)涵深刻，樣式豐富，美觀方便、舒適，既可作為舞臺展演服飾，又可作為日常上班、家居之服飾，還可作為民間藝術(shù)珍品，具有收藏欣賞的價值，深受廣大男女老少的喜愛。在講佤語、唱佤歌、跳佤舞、吃佤餐成為時尚的今天，佤族服飾有著廣闊的市場前景。

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